长江三峡与“大溪文化”（游记随笔）

文/阮海强 阮星

从诗城奉节，顺江东下，出瞿塘峡东口，进入大宁河宽谷，只见大江南岸，有一条黛色的小溪，淙淙作响，注入长江。在溪口的山间台地上，一片苍翠的林木之中，掩映着一座小小的村镇，这就是以“大溪文化”而著称于世的巫山县大溪镇。

一九五九年考古工作者在大溪两岸的遗址上，先后两次进行了大规模的发掘工作，共发掘了二百二十八平方米的遗址和七十四座墓葬，从出土的大量文物中，证明在距今约五千余年前，这里便已出现了规模可观的聚居点，形成了相当发达的大溪文化。它属于原始社会后期母系氏族公社新石器时代，可与屈家岭文化相并行，而稍晚于仰韶文化。

遗址在大溪西岸的第三级台地上，南依乌云顶山头，面对长江北岸的桃花山，襟江带溪，佳木葱茏，景色宜人，我们祖先选择在这里聚居繁衍，是很有见识的。

从丰富的发掘物来看，文化层的堆积物，大都是陶片、石器、骨器和鱼骨渣、兽骨等夹杂在一起，文化遗物则有陶、石、玉、骨等器。

在出土的陶器中，以红陶为主，灰陶、黑陶次之，彩陶较少。这些陶器上的装饰，普遍采用戳印纹。这种大溪文化所特有的纹饰，看来制作者是以各种不同的戳子，由器表向里戳印组合而成。因此，饰文往往组出现，由于没有戳透，故内壁常顶起乳钉状的泥突，使造型越发显得淳朴浑厚。彩陶的图案，常见的有绳索纹、横人字纹，还有网格纹、羽毛纹等等。这些珍贵的陶器和陶片的纹饰，为研究人类文化的发展，提供了丰富的资料。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

这里的墓葬区，排列紧密重叠，都是单人葬，头向北，这是从男女分区埋葬和迁徒合葬制向单人埋葬制过渡的现象。随葬品中有陶器、石器、玉器和蚌器。装饰品玉璜、玉块、玉环等则佩在身上或颈旁，骨环与蚌环则分别戴于两臂上。还有头枕犬象牙和石斧的。在个别墓葬中，也有嘴含一条大鱼，或身侧各放一条大鱼的。在小孩墓葬中，还发现了随葬的玩具。

从中华民族的文明发展史来看，由于地理环境的差别和对人类生活的特定影响，在黄河流域出土的生产工具，以狩猎工具较为突出，而长江流域则以渔捞工具较为普遍。在大溪文化遗址的险峻山间台地上，便发现了很厚的鱼骨和兽骨的堆积，可见当时这里的人们除了已经经营原始农业生产之外，渔业也已成为一种很重要的副业，鱼类已经成为人们重要的食物来源。

自从云南“元谋人”化石的发现，证明了早在一百七十万年以前，我们的祖先就在长江流域活动着。大溪文化的发现，证明了距今五千年左右的原始社会晚期，生活在长江中、上游地区的氏族部落，就已经与中原地区的氏族部落发生了较密切的联系。它与长江流域内江苏的青莲岗文化、湖北的屈家岭文化、浙江的良渚文化以及黄河流域的仰韶文化、大汶口文化，都是我国新石器时代文化不可分割的组成部分。

长江，她孕育了千秋万代的中华儿女，培育了光辉灿烂的中华文化。我们的祖先在重峦叠嶂的三峡之中，辛勤创造的大溪文化，将永远激励着我们为人类文明作出新的贡献！

作者：交通运输部公安局长航武汉分局、武汉鑫宏泰船务公司