关于“文化沙漠化”的认识

一提到到文化，必然就有人与艺术联系在一起。说实在的，我不懂文化，也不懂艺术。不过阳春白雪与下里巴人却是人们一直争论不休的问题。有人认为，只要有人欣赏、有市场就是文化与艺术，反之就不能称为文化与艺术。

其实，就文化而言，中国传统文化，源远流长，博大精深，内容丰富，蕴义深刻，。中国的传统艺术琳琅满目，美不胜收。直到高科技发展的今天，都还有许多无法破解的传统文化艺术之谜。如果说到中国的传统文化与艺术，单就一部包罗万象的《红楼梦》，就让西方文化人叹为观止了。

昔日读小说《红楼梦》的时候，曾多次读到了王熙凤讲笑话的情节和场面。在很多场合，由于王熙凤的风趣笑话使本来严肃的气氛一下子变得融活耀起来，也让拘谨的人们随和了起来。

《红楼梦》描写了许多王熙凤讲笑话的情节，王熙凤讲笑话的功夫可谓是一流的，为了迎合奉承贾母，王熙凤把讲笑话的功夫运用得得心应手、恰到好处。因此常常逗得贾母呵呵大笑，可以说，王熙凤讲的笑话让贾母赏心悦目，笑口常开。

在《红楼梦》中，王熙凤是个最善于迎合奉承讨好贾母的好演员，而迎合奉承讨好贾母的一个方面就是讲笑话，王熙凤讲的虽然只是一些世俗取笑浅显的笑话，但是由于有了贾母这个高级观众，才导致王熙凤讲的笑话身价百倍。

在贾母面前，众人都是小心翼翼，唯唯诺诺，唯独王熙凤谈笑自若，而且是笑话连篇。王熙凤讲的笑话，就连两个专门说书的都自叹不如，说到奶奶那一张巧嘴，真的是厉害非常。还说:“奶奶好刚口。奶奶要一说书,真连我们吃饭的地方也没了。”在很多场合，由于有了王熙凤的这个讲笑话的出色角色，弄得一干才女都没有插话的份，就连口齿伶俐而善于诙谐的林黛玉，色色皆知的薛宝钗都只能靠边站。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在《红楼梦》中，描写得最具有艺术性的笑话应该是第四十回刘姥姥进大观园的那一出戏，把搞笑的表演推向了高潮，并且刘姥姥也表现的淋漓尽致。虽然王熙凤不是搞笑表演的直接演员，但却是搞笑表演的导演和筹划者，当然还有鸳鸯这个好帮手的配合与参与。

其实对于整个贾府来说，贾母无疑是整个贾府的中心人物，既是最高统治者，也是看王熙凤和听王熙凤笑话表演的高级观众，由于沾了贾母的光，王熙凤当然还有一大批陪衬观众，王熙凤的笑话不仅仅赢得了贾母这个高级观众的喜好，还赢得了有相当权利的王夫人等一干陪衬观众的赞叹。

可是你能够说王熙凤属于文化人吗，刘姥姥与鸳鸯属于艺术家吗？在红楼梦中，作者就已经交代得很清楚了，说的明白极了，王熙凤不认识字，也就是没有文化。薛宝钗就曾经评价说：“世上的话到了王丫头嘴里也就尽了，幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。而作为贾母丫头的鸳鸯也不可能认识几个字，刘姥姥更是大字不认识一个的村中老妪。

其实，王熙凤讲的笑话并不可笑，就连薛宝钗这样博古通今才德兼备的才女都认为王熙凤讲的笑话一点也不可笑。在红楼梦第四十二回中，林黛玉就用《携蝗大嚼图》去形容。林黛玉的诙谐就是对刘姥姥的滑稽表演，王熙凤的拙劣筹划和导演以及鸳鸯的装模作样的最大的讽刺，而薛宝钗则通过林黛玉的诙谐，对王熙凤和鸳鸯导演的刘姥姥搞笑的表演的进行了评判，说道是“昨儿那些笑话儿虽然可笑，回想是没味的。你们细想颦儿这几句话虽是淡的，回想却有滋味”。

不过其他人欣赏不欣赏、喜不喜欢都不重要，只要有了贾母的欣赏喜欢就够了。

在中国，关于文化与艺术，在解放以前一直都是阳春白雪占了上风，到了解放以后，文化艺术也向大众化，世俗化过度。由于推陈出新，因此，一大批描写平民百姓的生活剧纷纷搬上了舞台。当然，下里巴人也就占了上风，而为了所谓的标新立异，更是有一批庸俗化的东西得到了吹捧。

到了文化大革命时期，不知出于什么原因，对中国的传统文化来个全盘否定，而在破四旧声中，中国的传统文化也被打砸抢的支离破碎，甚至是荡然无存，而八大样板戏则成为中国文化的主流，很多人因为唱样板戏成了大红大紫的时代红人，当时还有“爬雪山过草地不如唱个样板戏”的童谣呢！

现代社会提倡的是俗雅共赏，不过由于受过去几十年的影响，大家都是从那个知识断层，文化的空白时代走过来的，欣赏水平都不高，欣赏水准都受到了限制，当然就有因为一个小品，一段笑话让一些人一夜成名，一些人被冠名为这样那样的艺术家了，当然也就不奇怪了，相反的那些辛勤耕耘的真正文化人的却只能是默默无闻了。

当然我们在欣赏东方文化的同时，也还有西方文明的进入，而对于西方文明的引入，也是同样的道理，由于鉴赏水平不高，欣赏水准受到了限制而把人家庸俗化的东西引入了，但却抛弃了人家的精华部分了。

不过现在国家拿出钱来恢复很多地方的民居民俗，可惜做起来就不那么容易了，毕竟那是是几千年才形成的，因此才引来了一些有良知的人感叹。