不负如来不负卿

那年，雨雪霏霏。为了他，爱情醉成一汪湖，时光被洗礼，在夜的彼岸，用华美的辞藻，悉心修饰。只为那句生命的注解，不负如来不负卿。

第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。

在心中默默吟诵完，泪水竟不知怎得便悄然落下。虽然我不是专门研究这位雪域活佛的，但我还是可以感受到他对仁增旺姆那浓醇的爱意。尽管在格鲁派佛教是严禁僧侣结婚成家，接近女子的，但我明白在仓央嘉措十四岁之前，他的世俗家中是信奉宁玛派佛教的，这也为他今后的不畏世俗，敢爱敢恨，奠下基础。

真不知我是应该怪拉藏汗与桑结嘉措的矛盾，将他无辜牵涉进来，还是应该怪康熙帝的愚昧，只凭拉藏汗的一己之言，竟同意废除六世达赖喇嘛，使他于1706年，无辜命丧青海湖滨。可能谁都没有承担这些罪孽的义务，只能怪那飘渺的命吧！

那年的雪景，是我们这些信徒心中最美的记忆。那天晚上，命运的轮盘悄然转动，让本不可能相遇相识相恋相守相思的两人，在那天大雪纷飞，世界被映澄的通透，天寒地冻之时，拉萨城中最美的女子和世人心中的活佛纠缠到一起。那一刻，许下一树承诺，守成一世期盼。

1697年，仓央嘉措被正式定为“转世灵童”，年14。同年9月，拜五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒。10月25日，在布达拉宫举行了坐床典礼。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

这些盛大的事件，在当时引发的是惊涛骇浪，却也表明了他傀儡生涯的开始。为了仁增旺姆，仓央嘉措开始了第一次的反击，主动请求五世班禅罗桑益喜收回自己的沙弥戒，谁都知道，当仓央嘉措提出这个要求时，也表明了他的末日，他的爱情，无望而终。因为早在那年，懵懂天真的他踏入那气势恢宏的布达拉宫时，衣着正服的他接受万民的朝拜时，便注定了他的人生不再是他的。

公元1683年，他出生于西藏南部门隅纳拉山下宇松他区乌坚林村的一户农奴家庭，那时他有爱他的父亲扎西丹增，有爱他的母亲次旦拉姆。

公元1706年，他染病去世，却只被实行天葬。天葬是平民的，而高僧应该是最高的葬礼----塔葬。那时他没有了爱他的父亲母亲，也没有他爱的人，仁增旺姆。伴着他的，只有那终日不停的咳嗽与病痛。他就那样悄悄的走出了人们的视线。

曼珠沙华妖娆的扭动着曼妙的身姿，枫叶疲惫的等待着落定的尘埃。年仅23岁的他，被命运残忍地搁置在绝望的花堤海。像傅林，于道泉这些大家，都更愿接受“阿拉善说”。在那场病痛中，仁增旺姆也拖着自己思念成疾的身体，过千山，涉万水，寻找仓央嘉措，终于在青海湖滨，追上了押送回京的队伍，在病榻之上。仓央嘉措和仁增旺姆见到了最后的一面，也在这份爱中，仁增旺姆阖上双眸，在仓央嘉措的怀中，永辞于世。而仁增旺姆的哥哥为了妹妹的爱人，偷换自己为仓央嘉措，死于青海，而病重的仓央嘉措则被安然转出，据说他活到64岁，一生居于阿拉善沙漠之中。

1997年，音乐人何训田和歌手朱哲琴合作。出版了一个唱片《央金玛》，其中一首名为《六世达赖的情歌》。这张唱片很受欢迎，导致很多人误以为，唱片中其他歌词也为“仓央嘉措情歌”，其中就有《信徒》。

2008年，《读者》第20期刊登了《班扎古鲁白玛的沉默》，原作者为扎西拉姆·多多，而在那一刊中被改题为《见与不见》，署名为仓央嘉措，尽管后来《读者》公开道歉，但却依旧被讹传为仓央嘉措创作。

据桐华称，《十誡诗》中第三最好不相伴，到第十最好不相遇，是读者“白衣悠蓝”观看书籍《步步惊心》后的续写。

尽管后世被误传的道歌有很多，但我依旧很庆幸，正因为误传，更多的的人爱上仓央嘉措。

萦绕心间的呓语，穿过时光的门楣，花祭掬着诗意，绝望地呻吟。夜留下寂静的伤感，哀凉送别盛世的繁华，绝世而出，涂抹凋零的过往。

半生荼蘼，半生寂，清静而来，清净而去，圆满的却是锦绣的爱情，苍凉的一辈子。