三清山

三清山

梁孟伟

是遗世独立的一位高人？是远离红尘的一方净土？

第一次来到三清山，坐上索道穿行在云雾之间，看到峻拔的山峰若隐若现，我当时是“啊”地惊叫了一声：那是大画家留存的绝世丹青，还是神话里出现的海外仙山？

一到下榻的宾馆，只缘身在此山，只因雨雾漫漫，“丹青”难见，仙山遁形，根本看不见几十米以外的风景。那天晚上，我们偎着三清，盖着云雾，怀着期盼，耐心地等待着第二天的云开雾散。

第二天早晨起床一看，三清山依旧笼罩着厚厚的雨雾，近处仿佛隔着水汽的玻璃，远处完全是幅水墨的写意。我们有些不死心，一个方向一个方向的寻觅，一个路口一个路口的辗转，眼前的山就藏在云深不知处。纷扬扬的雨，冷飕飕的风，湿漉漉的石，隐绰绰的树，雾濛濛的山。时序中午，归程已近，三清山还是云里雾里，没有半点露脸的意思。我们带着声声长叹，怀着深深遗憾，挥一挥衣袖，没能带走一片云彩，带走的是满山的苍茫，带走的是满腔的遗憾。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

三清山兼具“泰山之雄伟、黄山之奇秀、华山之险峻、衡山之烟云、青城之清幽”，被国际风景名家誉之为“世界精品、人类瑰宝、精神玉境”，而我们与三清山失之交臂，无缘拜瞻，当时是怎样的怅然和黯然。

神姿仙态三清山，梦萦魂绕又数年。

今年春天，荣幸再次降临，三清山再次眷顾，慷慨地向我展露了它的绝世容颜。

三清之美，正应其名。仙风道骨，超然化外。绝不起伏蜿蜒，绝不群山连绵，而是超凡脱俗、高标天际。有一种壁立的峻美，孤独的凄美。超天拔地的嶙嶙巉岩中，幻化成奇峰怪石，沐浴着响云荡雾，辉映着日出晚霞，离合成蜃景神光，滋长出虬松丽鹃。

数千米长的栈道，蜿蜒于东西海岸的悬崖峭壁之间。徜徉在如带如链的栈道，只见形态各异的山峰在云海中亦真亦幻，屈曲盘旋的松树在云雾中时隐时现。我们出没于云雾之间，遨游于清虚之境。随着云雾的升腾变幻，眼前就是瑶林仙境，不远就是蓬莱神山，附近就是琼台阆苑。你欲乘风归去，你想羽化登仙。一切烦恼世俗都已飘散于万丈深渊，一切功名利禄都成过眼云烟，剩下的只有闲云野鹤的超然，吉光片羽的欣然，天人合一的陶然。白云轻拭着脸颊，苍鹰盘旋于脚下，红日照耀着千山，蓝天亲近在身边。

山因雾而神秘，雾因山而飘逸。此时的西海岸已是云海一片，玉京、玉虚、玉华三峰虚无飘渺于浩瀚无际的云海之间，创造出“云漫三清”的难得境界。据介绍，三清山的云变幻莫测，仪态万千，有响云、瀑布云、烟云、蘑菇云等等，尤以响云最为奇特，云雾飘飞之时，有时会甩下一串“嘘嘘”的声响，有时会像海边的涛声。飞云涌峰，烟云绕峰，瀑云泻峰，海云托峰，都为三清山增添着无穷的诗情，描摹着无限的画意，让人难以忘怀那份无穷的魅力。

一忽儿西海云开雾散，只见一边万仞壁立，一边是万丈崖底。山色空蒙，青冥浩荡，“飞仙谷”最深处垂直切割为1000米，栈道俯看，但见岩如朝笏，谷如刀削；松吟长风，鹰翔深谷。云雾缭绕，紫气弥漫。

三清山远眺是一幅云山图，近看是一个个生命体。每一块岩石凝固成传奇故事，每一片树叶叙述着动人传说。

高峻的山势令人心惊，一尊“巨蟒出山”让人胆寒。一柱高达128米的瘦奇石峰孤独凌空、昂首云天。顶部扁平形似蟒头，颈部至腰纤细又如蛇的身段，最细处直径仅约7米左右。云飞雾绕之时，蟒头窜动，蛇身微摇，吞云吐雾，撼天动地，似要破山而出，直欲腾空而去。石峰上几道横断的裂痕，感觉随时都会断裂倒塌。可它风风雨雨经历了亿万年，照样巍然屹立，这不能不说是世界一绝。据地质学家解释，“巨蟒出山”是由风化和重力崩解作用而形成的巨型花岗岩石柱，它的形成先是形成南北向的峰墙，之后又被东西向切割成峰柱，在冲蚀与崩塌的作用下，形成了昂首天际的巨蟒。

“巨蟒出山”给人以惊恐的震撼，“司春女神”像又给人妩媚的美感。“巨蟒出山”上方86米高的“东方女神”，形如少女，秀丽丰满。相传姑娘本是山下一采药老人的独生女儿，为救护众乡亲，泄露了玉帝要把三清山沦为中海、把百姓变为人鱼的天机，才遭玉帝惩罚而化为石峰。女神啊女神，你身处万山之中，却脸朝茫茫人海，心系百姓疾苦。只见你微微颔首，略略颦眉，目光越过万壑千岩。身子优雅前倾成一派体恤爱怜，静静地沉思冥想着人类的未来，以一副天然造化成的优美剪影，留给世人无穷无尽的遐想。

位于南天门群峰之间的“观音赏曲”，相传晋代道士葛洪有感于民间疾苦，以琵琶对天倾诉，琴声感动天庭。观音下凡探访，大士高坐云霄，她头扎法巾，轻舒广袖，庄严慈祥，俯首垂目，合十聆听，留此法相。而端坐着的葛洪，怀抱琵琶，神情专注地拨弄着他的琴弦。

过了一线天，“玉女开怀”给人以至纯至真的美感，坚硬的石峰呈现出丰腴柔美的形态，大自然神奇造化令人惊叹，心中升腾起一种母爱的伟大、人性的博爱。此外还有“仙翁唱歌”、“狸猫待鼠”、“三龙出海”等，无不惟妙惟肖、神气活现。

造物主为何如此垂青江西这方山水，把其打造得如此惊世骇俗神奇壮观？要知道，三清山是经过14亿年的沧桑巨变，才出落得今天这样的瑰丽多姿美轮美奂。

第一次大海浸发生于14亿年前的中元古界，这里海水浸没达4亿年，在“晋宁运动”后，地壳开始逐渐回返上升，出水为陆，三清山地区进入相对稳定的“地台”阶段。距今6亿年前的震旦末期，发生第二次大海浸，海水浸没又达16亿年。后经奥陶纪末期的“加里东第一幕”造山运动，三清山从此完全脱离海水环境，不再接受沉积。在距今44亿年前的志留纪早期，虽发生第三次大海浸，但海水仅到达三清山东南角的边缘。

看来，一切的神奇都是来自创造，一切的壮丽都要经历磨难！

直到18亿年前，侏罗纪晚期与白垩纪，三清山区域内发生异常强烈的造山运动，并伴有大规模的酸性岩浆浸入，奠定了三清山构景的地质基础。直到二三千万年前，相继发生喜马拉雅期的造山运动。由于三清山正处于造山运动既频繁又剧烈的地段，尤其是垂向的断层和节理特别发育。山体不断抬升，长期风化侵蚀，加上重力崩解作用，形成了峰插云天，谷陷深渊的地貌奇观。

或许是天生的仙风道骨，或许是共通的天人理念，三清山与道教结下了不解之缘。三清山，因玉京、玉虚、玉华三峰峻拔，如道教所奉玉清、上清、太清三位尊神列坐其巅，故名。东晋升平年间（357-361），葛洪就在山上结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义。唐时，方士们在葛洪炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑——老子宫观。元朝大兴土木扩建道观。明朝为三清山道教活动的鼎盛时期，至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、九天应元府、飞仙台等建筑，使道教建筑遍布全山。

三清山各部景点建筑与自然景观巧妙交织，相互因借。就是在每一景物的设计上，也充分体现了道家“有无相生”的“变易”法则。风门、逍遥路、众妙千步门、冲虚百步门等，往往于迂回曲折处豁然开朗，于山穷水尽处柳暗花明。在造型艺术上，也渗透着道家“动与静、虚与实、巧与拙、藏与露”的朴素辩证法。

三清山，我们观赏着，我们膜拜着，我们领悟着：人法地，地法天，天法道，道法自然……