得不到的永远在骚动

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

曾经若有人问我，诵读《关雎》后，让我印象最深的诗句是什么？毫无疑问，我的回答必然是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”而如今，若是再有人问我这般问题，我定是不假思索地回答道：“求之不得”。

人生所求之事太多太多，所得之事太少太少。而很多事，正因为求而不得，方显弥足珍贵，才让迷途世人对之钦慕不已。若求而得之，反而到最后变得若有若无。直到再次失去，才知晓珍惜。人性之弊，如是。

《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，共有305首，故又称“诗三百”。按用途和音乐分为“风”“雅”“颂”，其中风是指各地方的民间歌谣，雅大部分为贵族的宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用来祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋，譬喻叫比，先言他物以引起所用之物为兴。《诗经》除305篇外，还有另外6篇有题目无内容，即有目无词，称为笙诗。

《诗经》反映了当时社会生活的各个方面，内容广泛，涉及天文地理，人文风俗，政治经济等诸多方面领域，可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。

《关雎》选自《诗经*国风》，也是整个《诗经》的首篇被称为中国古代韵律诗的开山之作。讲述了一个男子思念他的心上人，求而不得的故事。诗文比兴一体，以水鸟起兴自喻，引出了自己对佳人所爱，爱而不得。苦恼的同时，又无不透露出思思的甜蜜。

采荇的佳人啊，你可知我，对你情根深种，辗转反侧？

采荇的佳人啊，你可知我，对你魂牵梦萦，琴瑟可友？

采荇的佳人啊，你可知我，对你倾慕良久，钟鼓可乐？

爱情，是个永恒的话题。幸福也好，悲壮也好，凄苦也好，美好也好，生离也好，死别也好。围绕爱情，从来都不缺少故事。古往今来，多少文人墨客，愿为这二字挥毫洒墨，不吝文采地写下了一个又一个故事与传说。宝黛，杜十娘，梁祝，七仙女，三圣母，鱼玄机，高阳公主，妺喜，妲己，还有聊斋中的各色各样的妖鬼狐魅。不论作者的写作意图是什么，都无可否认地写出了一个个或爱得放纵，或爱而不得，或爱得无私无悔，或爱得遗臭万年的爱情传奇。

我从来都不会只从一个方面去品读一个作品，就像我吃饭从来都不会在一碗饭里挑选颗粒饱满的吃一样。人的性格是复杂的，所作出的作品就是复杂的，笔下的文字就是复杂的，笔下的人物更是复杂中的复杂。于我而言，那些背负着千古骂名的女子大部分都是最为可怜的人。妺喜，华夏第一妖妃，在我眼中，却是一个在那个残酷时代中的可怜女子。文武双全，貌若天仙，这不是上天的恩宠，是命运给予的原罪；潘金莲，一个人人口中的荡妇，可于我而言，不过是一个爱到卑微的自卑的女子罢了。花样年华，美貌绝伦，却嫁给了身材矮小，样貌丑陋的武大郎；对武松心存爱慕，却被决绝拒绝，与西门庆的那段情，也许是她爱情最后的一根稻草，而这最后的救命的稻草在世人眼中却是那样的不堪。那是她的不幸，也是那个世界带的悲哀。

诵读《关雎》，我读出了思念的酸楚，也悟出了求之不得的不甘；我看见了古代人民纯洁的爱情，也推测出了爱而得后的，或美满，或寻常，或分离的生活场景。这或许，就是这首《关雎》传唱千古的原因之一。万物余有留白，才能自我想象，才能代代相传，才能成为经典。

写到此处，突然想起了一些往事，突然想起了Eason一句歌词：得不到的永远在骚动，被偏爱的永远都有恃无恐。