身心的家园

身心的家园

一

历尽整整三十春秋，从农家来到学校，走进小城，再到首都，进而辗转海外；从无知孩童变为莘莘学子，再到谆谆人师，继而辞职上学，读研，下海，人生的角色次次更替，生存的空间频频转换。尝遍飘零之苦，深谙求索之艰的我屡屡自问：何处，才是人们身心最终栖息的家园？

二

以实物存在的身体，当然需要坚固的实体住所，来躲避风霜雨雪的侵袭，抵挡虫豸豺狼的攻击。在现代快节奏的奔波之后，人们更需要一个让自己劳顿的身心得以短暂休憩的寓所，这就是房子，也就是人们常常挂在嘴边的“家”。为了舒适安逸，人们不遗余力地布置自己的家。

以愚意见之，与人类强大的生产力和创造力相比，我们身体所需的，不过只是片瓦之顶，尺方之床，寸布之衣。换言之，我们对基本物质的需求应该有一个满足的限度，但不计其数的人迷恋于物质的巧取豪夺而狗苟蝇营，沉醉不知归路。又有多少，也因此断送锦绣前程，甚至误了卿卿性命？！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

因而，身体的寓所固然重要，但心灵的归宿则是人生的根本。心无所依，灵无所寄，魂无所托，梦无所系，即使金屋藏身，玉衣遮体，我们又何以为泰，何以为安？诸葛亮身居茅庐草舍，却仍然“淡泊以明志，宁静而致远”，因为他身怀大计，胸藏天下；陶渊明辞官谢爵，急流勇退，欣欣然采菊东篱，悠悠哉种豆南山，因为他深深悟出，那尔虞我诈、污浊龌龊的官场决非他栖身之所，尽管他可以官袍加身皇粮果腹；杜甫饱尝颠沛流离之苦，却仍做“安得广厦于万间，大庇天下寒士俱欢颜”之咏，因为他心念苍生，怀有黎民。如果他泼墨长叹自己时运不济，或者任职时只为自己的晋升苦苦钻营，失官后又为改变身居茅舍的状况庸庸劳碌，他的名、他的诗又何以能经得起历史的洗炼而传颂千载？

不难想象，上下几千年的中国肯定也孕育过难以数计的巨富商贾，但即便他们腰缠千贯，家藏万金，奴婢云拥，妻妾成群，历史又给过他们几点笔墨？相反，历史总垂青那些从物质和精神上让他人富有的人！

三

就那么简单的两笔，一撇一捺，就勾画出“人”——这个简单与复杂、有限与无限的矛盾复合体！

无论矮子，还是巨人，都不过数尺之躯，百秋之命，与无穷的宇宙、无尽的时间相比，我们的存在何其渺小，何其短暂！从身体的构造和活动的机理来看，我们又有多少差别？

心灵却让每个人与众不同，它或善良，或恶毒；或真诚，或诡诈；或高尚，或低俗；或高远，或短浅。寄意山水，山川草木就是心的宿地；纵情声色，灯红酒绿就是魂之寓所；向往远方，漫漫旅途就是心灵的家园；心怀天下，百姓的安乐福祉就是心灵最大的慰藉。

同样临世一遭，有人默默无闻，轻轻的来，悄悄的去；有人昙花一现，名噪一时，复归宁静；有人则轰轰烈烈，功及当代，名留后世。心路的选择给人们的生命划定不同的轨迹。

屈原放逐，遂作《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；司马迁被宫，受尽凌辱，仍著《史记》。形体的困顿、残障终究挡不住伟大思想的驰骋！

四

我们究竟乡关何处？是那高楼林立、车水马龙的城市，还是那清风明月、竹林泉石的乡村？

社会的发展，让我们有了钢筋水泥构筑的家园，然而我们安全了吗？若真如此，我们又何须装上防盗门，猫眼和电子监控？

科技的进步，使人类能够把高、精、尖武器指向自己假想的敌人，却也让自己处于同样的威胁之下。一个没有信念和信任的家园，哪里有真正的安全？

有了豪宅名车、金银珠宝，山珍海味，魂魄是否会因此变得坚强？心灵是否也会因此而不再虚无？为房奔波，为车发愁，水泥建筑和钢铁构架给予我们的，究竟是庇护还是围困？

身体很容易找到寓所，但何处，才真正是我们灵魂栖息的圣地？

即使前途未卜，关山重重；即使天遥海阔，步履沉沉，我们还揣着那颗被世事洗磨得玲珑剔透的心，一路寻觅！

（2009年4月发于QQ空间）