废墟之上的全社会

北京城这几日雾霾深重，颇有想避而无处可遁的无奈。而雾霾笼罩下的北大，则被另一种比雾霾更严重的情绪所笼罩，这就是被徐凯文博士冠之以“空心病”的，年青一代天之骄子们的现实虚无主义，“北大四成新生认为活着没有意义”、“30%北大学生厌学”。我无意去怀疑这个数据，我更无意关注北大每年的毕业率，而又有多少北大生挟中国第一学府的声威活跃在世界的各个角落。能把如此多的“问题生”培养成人才，是北大的丰功伟绩，更是北大的功德无量，阿弥陀佛，善哉善哉。

专业的事情需要专业的人做，徐凯文博士的优秀与严谨我是知道的，皆因我的女儿与他的女儿有幸一同就读于北大附小，同一个班，早前友笃谊深，所以借了孩子们的交情，我有幸与徐博士谋面，但所从事也迥异，我东奔西走，养家糊口，徐博士潜心学问，以学养造福社会，所以我们之间并无过多交流，而关注是始终难免的。

心理疾病是无法回避的，我们抱之以同情也是必须的，我始终认为，人与人之间的悲悯与包容是人文社会之基础。但在这个纷繁复杂的社会，按照学界的标准，没有心理疾病的人还剩多少？就像前些年司法界提出的“激情犯罪”，犯罪没有“激情”的有几个？即便如今我历事弥多，阅人无数，很多时候仍然无法完全控制情绪，仍然想逃避，想颓废，我仍然没有想清楚活着的意义，“活着的意义”到底是什么，哪位大家能讲清楚，从而给予一个明确的答案？三成学生厌学，我想问一下，厌种的农民有多少，厌做的工人有多少，厌仕的公务人员有多少，没有人天生来到这个世界上就是为了辛苦，为了奔波。如果统计了所有的结果，那我们社会能呈现出来的是什么？除了七零八落的废墟，我看不出什么来。

的确，这是一个焦虑的时代，尽管物质的丰富可以让我们大部分人衣食无忧，但古人所描绘的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”早被新的攀比式的追求所湮没，物质的丰富赶不上物欲的横流，而人类的进步从来都在欲望中前行。欲望本身无所谓好坏，只在于实现欲望的方式。但无论怎样去实现，总要付出代价。如果部分包括但不限于北大学子，只是他们父母实现欲望的工具，他们当然会更累，而当他们发现这一点时，大部分人其实已无路可退，他们“生当作了人杰”，若要继续这种状态，他们不学也得学，不想学的东西也得学。这不是北大的事，这是许多家长在做的事。许多人都明白这一点，但更多的人不会因此而放手，也无法放手，家长所看到的、所理解的社会是明晃晃的现实，在这个看似物质丰富的时代，每个人欲望中的体面生活并不那么容易得到。

现实是这样，也没那么可怕，那位北大九零后女生说，摇滚与美拯救了她的虚无主义，只要有拯救的办法都是幸运的。我相信这些目前迷惘于虚无主义的年轻人，一旦自己做了父母，大部分人也很快被现实的现实主义所取代，没有多少人会与现实的日子过不去。

虚无主义也不代表大部分学子会真正走向虚无，那只是一种情绪的宣泄而已，而徐博士们需要拯救的是真正走向虚无的极少数人，那可能才是真正意义上的心理疾病，是需要干预的。而他们也是幸运的，生长在了有徐博士们专业人士提供帮助的时间与空间。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

我们这个社会有许多不幸的群体，受困于各种各样的社会问题，没有多少人是容易的。跳楼的老板有多少，英年早逝的白领有多少，被迫亲人骨肉分离的打工者有多少，起早贪黑劳作依然供不起儿女读书的农民有多少，痛苦没有高低贵贱之分，表现的方式不同而已。

在北大优美的校园里虚无的学子们令我们忧虑与同情，其他任何的社会问题都一样需要我们的同情，这是一个需要相互理解、相互关爱、相互包容、相互砥砺的社会，在此意义上，我们永远没有全社会，如果有，那只是建立在废墟之上的全社会。

我们最大的虚无主义其实是，奢想一个没有痛苦、不需要面对痛苦的世界。