易之道其要无咎

易之道 其要无咎

Ο武孝君

《易经》被称为大道之源、群经之首，自有他的道理。名义上，是经过伏羲、文王和孔子三位圣人，不断接力所作。其实，是我们上古祖先，千万年来仰以观于天文，俯以察于地理，不断探索而成。

读书千遍，其义自现。整部《易经》，说了那么多深奥的哲理。两千多年来，众多经学家对其所作注释和演绎的书籍，也可谓汗牛充栋。但归纳起来，我感觉，也就只4个字：其要无咎。

系辞传下篇第11章，对整部《易经》作了结论：“其道甚大，百物不废，惧以终始。其要无咎，此之谓易之道也”。所谓“无咎”，就是没有过错和伤害，不吉也不凶，不好也不坏。

读完《易经》，再品味人生，你就会感到，人一生也无非4个字：吉凶悔吝。无论什么时候，只要一动，其结果也是这4个字，这也是《易经》占卜所要测得的4个结果。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

系辞传说的很明白：吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。得到了，就是吉；失去了，就是凶。而吝仅次于凶，悔又次于吝，也都不是什么好事。

由此看来，人生在世，吉凶悔吝，也只有1/4是吉利的。《易经》64卦，已经包揽了世界万事万物，但除了谦卦外，没有一卦是完全好的。乾卦卦辞是元亨利贞，应该是上上卦，但也有“潜龙勿用”和“亢龙有悔” 的时候。

谦卦是64卦中唯一一个6个爻辞都是好话的卦。但这个好，是必须时刻夹着尾巴做人、慎以始终得来的。谦卦上卦为坤，下卦为艮，雄伟的高山，却甘居卑位，跑到地的下面。而其象辞还说：君子以裒多益寡，称物平施。也就是说，你得到了好处，要多分给别人，达到公平。

天地有好生之德，是最无私的，也是最公平的。他给了这个，就决不会给你那个。所以，你千万别奢望，天底下所有的好事，都摊在一个人头上。

有则故事，可以说明问题：一个大好人，被冤死了。到阎王爷那儿报到。阎王感念他的冤情，想在他轮回转世后，给他一个大好的前程。问他有什么要求？

这位老兄便给老阎王做了首打油诗：千亩良田丘丘水，十房妻妾个个美，父为宰相子封侯，我在堂前翅起腿。阎王爷一听就火了：天底下还有这样的好事？那咱俩换换吧？

我的理解，说“其要无咎”，其码有4条理由。

一是人生皆苦。佛教提出了人生8苦，这是对人生苦难所作的最全面归纳：生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得和五阴炽盛苦。

人为了生存，养家糊口，肯定很苦。衰老了孤独、无助，也很苦。病魔缠身，躺在医院里，让人用刀子割来割去，更苦。惧怕死亡，也是一种苦，而且人越老越怕死。这是前面比较容易理解的4苦。

相爱的人要分离，甚至是死别，很苦。怨恨、愤怒，讨厌一个人，还要天天在一起工作或生活，也很苦。非常渴望得到的东西，比如恋人，却就是得不到，也很苦。最后一种苦，是佛教所说的色、受、想、行、识五蕴所造成的苦，比较专业，就不多解释了。

人生那么多苦难，在等着你去消受，你还在天天奢望，有什么好事找到你？还不如祈祷，让那些苦难离你远一点，或者越少越好呢！

二是福祸相依。得到的越容易，失去的也就越容易。如果不是通过正当手段和努力付出得到的东西，以后注定要加倍的偿还。只是时位不到而已。这也是《易经》通篇所阐述的时位奥秘。

《道德经》说的好，福兮祸所倚，祸兮福所伏。福来了，倒霉的事，就在后面跟着了。你得到了，就有可能是别人失去了。因而，也就无所谓福、无所谓祸。人的一生，只图个其要无咎，就不错了。也就是俗话说的：平安是福。

三是知足常乐。为了功利，天天去拚争，弄得浑身是病。知道其要无咎，就会时刻保持一种平和的心态，欲望和功利心会淡泊很多，忧愁和烦恼就会少很多，就不会活得那么累。

中华养生自古就强调性命双修，而修性重于修命。修性就是加强内部修养，修命就是加强体育锻炼。性修好了，心情好，性格好，就会少纷争、少惹事、少生病。平平安安，这本身就是一种福。

四是善易不卜。《易经》通过自然界八大自然现象：天、地、雷、风、日、月、山、泽，而立八卦，八卦相互交错、重叠，又生成了64卦，由此而演变成大千世界的万事万物。

但世界再怎么千变万化，也有其永远不变的规律。也就是说卦传所说的：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。

从表面上看，《易经》是一部用于占筮的书，充满迷信色彩。其实，你真正理解了其中的义理，根本不用占卜。它就会指导你逢凶化吉，遇难呈祥。也就是说，只要人们按照天地的规律，去工作、去生活，不违天逆常，结果自然就是无咎。

在大小庙堂里，到处都是烧香拜佛，求神祈福的信徒。他们也不想想，佛祖、上帝、各路神仙，都像人间那些贪污受贿的官员，那么浅薄庸俗，给点小便宜，就被你买通了？

因而，是吉祥，还是灾难，主要取决你自己。更多的时候，是你的一种心理感受，其要无咎。时刻保持这样一种平和心态，就永远是福。

2013年6月7日