史论（前）

以人为镜，可以知善恶；以铜为为镜，可以知美丑；以史为镜，可以知兴替。

——题记

“鉴于往事，有资于治道”者，即为《通鉴》。此书上起周威烈王，下至五代；以“三家分晋”开篇，以“周世宗兴伐”收尾；涵盖之深、之广、之长，又开纪传体之先河，与西汉太史公的《史记》合称“史学双壁”，实为史道之巨矣。

读史，使人明智。史之一道，包容万千，涵盖“万世”，可谓是达古通今，为百川之所汇，世道之所交。小可修身齐家，大可治国平天下！

古往今来，修史者不可尽数，亦有修者之属类。皇家史官司所修为正、为官、为国，民间文墨所修为野、为别。此两大史类各有千秋，亦各有其弊端。

皇家史官，为古帝王为之种种原因记史述事所设官职，因其为朝任职，自有国之所应，各类典籍精粹自是不缺，生活亦有所供；但于此，皇家制弊亦由此所现，因之身居于朝，处政治之中，地方史官亦年之于此地之中，所以难免受到制约甚至胁迫，其间无节之人胡编乱造，致使史料有所不实。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

民间文墨，或因一时慨叹，又或为千古留名，从于史道。此因流连乡野，无所羁绊，自是直抒胸意，不受朝野所束；但又因之无朝之所应，所见所闻有限，又无朝制所限，便材源人间，便显得稍逊一筹。

官修正史与民间别史风格各异、内容迥乎，但又相到补充、相到印正，互为表里，共同组成了整下中华史。

在此等现实之下，对于修史者的个人修养、思想素质与道德节操，便是极为严峻的考验。

一个真正的修史者必须尊重客观的历史史实与时代现实，严格属守史道史观，此三者缺一不可，少则多变，失之则摇，怯之则乱。

在此道之上，不知折煞多少文人志士，但真正的史道论者是无惧生死的，史道高于生命，傲骨凌于众生，气节脱于凡尘！可“天有不测风云，人有旦昔祸福”，在其道必受其乱！但他们已做好了随时殉道的准备，于之而言—这是无上的荣耀而又无比神圣的！无怨亦无悔！

寻道，求道，悟道，护道，成道又或殉道，这便是一位史道者平凡而伟大的一生！或之成道而生，或之殉道而死，别无他法……这便是史道精神，以一言而述“闻道者，朝闻道而夕生死矣。”

吾等今日，应前人之蔽，可观之史海量矣！这是独属于他们的光辉印记，即使名之已失，但神蕴长存！每一部史籍都浸染着著者大量的心血与期待，以及那不为人知的辛酸……换而言之，这一字一句便为之精神所载，道之所存！观读之时尔等可曾想到此等酸楚，又可曾有过半分庄重或敬意？！就此“史学双壁”为例，可当之史道巅峰之著！又有谁曾念及太史公著《史记》时已受宫刑深陷劳狱，又有谁曾料到光公著《通鉴》时已遭旁落！或许，这便是其过人且非凡之处吧！临危而不乱，此间祸端又为之提供了机遇，如未有此害，或许便不会有“史学双壁”的问世吧！

都说“失败是成功之母”，但于失败后真正能站起来的又有几人呢？

此方为史道之神，华而不凡、温润如玉、傲骨自成！

“闻道者，朝闻道而夕生死矣”，或之成道而生，或之殉道而死……别无他法，其，寻道—无悔矣！