逃离自我
一
无论你烦恼、悲伤、幸福、快乐，2016这样子一下就闪过去了。烦恼、悲伤的人，似乎终于逃离了那个伤痕累累的自我，获得一丝身体的解脱感；幸福、快乐的人，可能还沉静在充盈着喜悦的身体里，不愿离开那个自我。烦恼、悲伤也好，幸福、快乐也罢，过去的那一段时光已经清零了，留存的记忆只能去调取储存。烦恼、悲伤、幸福、快乐，这些都是心灵感受。而这一切都是我们自己制造出来的，只能说我们自身才是麻烦的生产之源。
人的烦恼由来已久，智者看到了这一点，试图帮助众生脱离。当向外而求的风险防范方式无效的时候，人开始向内索求，于是宗教诞生了。而获取了快乐的一帮人则想留住快了，于是贤者又创造了文化。更有甚者，先知先觉者登高望远，建立了起哲学体系。人自出生，就带着先天性的依赖感、畏惧感来到人世。来到人世间的第一个事件，就是哭着寻求保护。这就是个体生命存活之本能，也是私心肇始之源。随着年龄的成长，这个私心开始向外界伸出触角，将外界物质的、精神的一股脑，无论好坏全部纳入自己的皮囊之中。这个皮囊跟随着你探索的脚步，将未知也都收纳了进去。快乐的，使得皮囊留恋而纳之不厌；伤悲的，皮囊抽搐而驱之不出。烦恼也由此在皮囊中扎下了营寨，心锚定于井，坐井观天，在井口之天中承受着煎熬。
释迦、基督、穆罕等等先知脱离了皮囊而出于窍，以解人间烦恼。释迦之道：遇事无事，于相无相，于念无念，成就无修之修，断绝人世间的烦恼。也就是禅宗所悟：“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”，此即为“百物不思，念尽除却”，“如人饮水，冷暖自知”。 照此个体之悟亦是：非有知，非无知，无知之知。无心则无念，无念则无住，无住则一念断绝；一念断绝则念念断绝，念念断绝则无念，无念则无心，无心则无烦恼。
但人生育于世，就有世之繁杂与烦恼。若是出世，又何必来世！因而，魏晋以来又出了玄学来为士解惑，“辩名析理”，玄之又玄以达“玄冥之境”而获“冥极”，然庶民不知其玄所以玄。韩愈萌发道学，韩愈以《大学》、冯翱用《中庸》来共同对抗释迦，道学在对抗释迦中成长。周敦颐与徒弟程颢、程颐兄弟俩以及张载拿出无极而太极来，从而建立了儒家的系统化构架。由此，亚圣朱熹借其以义理、气为念成就了儒家道学：格物致知，阴阳对待流行。“即物穷理”，而天下一家，中国一人。其实一人是集约化于帝王、于儒家，以点概全。朱熹也是最讲尊卑的，阶级已然分层固化，为的就是各行其道，各自将烦恼扪在各自心中而不化。陆九渊另开生面，开启“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的心学之路。接着，王守仁龙场悟道，成就心学之“致良知”。王守仁言：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”。烦恼自在人心，“正其不正以归于正”，致良知而知行合一，则人人皆可成为圣人。天下理皆是相通，王守仁的心学暗合于后生法国笛卡尔的“我思，故我在”。究竟人之烦恼还是源自于人，不仅自己是烦恼的制造者，还随即将烦恼波及于他人。一些人将自己的幸福建立在他人的烦恼之上，又有一些人无限扩张一己私欲而给他人制造烦恼，另一些人则依靠手中的权势奴役着他人取乐，更有一些拉帮结派攫取小集团利益而弃大众于烦恼之中……。看来，心不知是否获得了解脱，人的生活是真的被剥夺了，只剩下个躯壳立在那里儿。
二( 文章阅读网：www.sanwen.net )
船在水上行，没有锚，风浪来袭船就会被吹走，飘荡、掀翻、触礁。有锚，不仅能够抵御风浪，还能安全地靠岸。只是人启航之时锚太弱小，只有在父母姊兄以及老师、长辈的护航下才能近航。这时若是来个一级风浪，你的小船可能就会翻船。只有待得技能渐长，自己能独航了，方可远航。航行途中的每一次翻船，只要不死，每次都是凤凰浴火重生。重生是因为融化了旧锚，再次铸就成了新锚。新锚能够锚固更大的船舶，抵御更大的风浪。人就是在远航中不断遭遇翻船，在翻船中不断学习，铸就更加坚固的新锚而成长起来。
人群为什么在遭受外来打击时，能够团结在一起？就是因为人群被挤在了一条船上，人们只 能放弃自己的私锚，而来铸就公锚，这样才能同舟共济平安航行。然而在和平时期，人的私锚在侵吞他人的私锚中疯狂长大。一己私锚越强大，锚定就越强。自己躲在小天地里，不仅蚕食着公锚，还危害着一个个私锚。私锚是莫斯乌比魔咒，让船迷失在百莫大三角洲。人只有在逃离一己之私欲后，众人才能获得安宁。人不仅要起锚去远航，更需要登高望远。
人常常锚固在自己的一田三分地里，就算是爬得出井来，也只能看到山脚。就像是禅师所言：“山前一片闲田地，叉手叮咛向祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引青风”，从一个井里跳出来又掉进另一个井里去。明代禅宗的舒州云：“骑驴觅驴，骑驴不肯下”，脚踏在山上，却找不到山。这就是锚心在作怪，锚将心锚固在私欲之井而不能自拔。不能自拔人就看不到远方，锚心里只认作自己就是世界的中心。人不能破除动物本能之茧，人就不能成就为人，充其量也只能是个动物化的致人。社会化的人，要求人成为社会人，尤其是现代化、信息化的社会更是如此。王守仁的高徒泰山派王艮说过：“人心本自乐，自为私欲缚。私欲净尽时，人心还自乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”，只不过得将其后半段删去才行——人心本自乐，自为私心锚。私心起锚时，人心还自乐。人本是动物，动物的本能私欲需要衣食住行。只要将私欲限定在生理需求范围内，锚心起锚远航、登高，看到人类的社会群体性，才能顾我而及众，共享社会化生活之乐。