流年入梦——我读《幽梦影》（二十九）

假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。

【注】

1、命驾：命人驾车马，谓立即动身。

2、长房缩地：传说中化远为近的神仙之术。晋葛洪 《神仙传·壶公》：“费长房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”

【心得】

假使梦能自主( 文章阅读网：www.sanwen.net )

关于梦的形成，《关尹子·二桂篇》说：“内思成之”，意思是梦与人的心理活动有关。俗话说“日有所思夜有所梦”，梦里的事肯定与现实相关，但并不一定与现实一致，有时候恰恰相反。

“小轩窗，正梳妆”的妻子苏东坡只能在“夜来幽梦”的时候看到，也没法说话，“相顾无言，惟有泪千行”。梦境弥补了人的部分缺憾，反而让人觉得缺憾更多。因为梦是无意识的思维活动，并不由人来做主，这才有了所谓缩地、招魂、卧游等法术，让人在意识清醒的状态下得偿所愿。

《三国演义》第一〇一回写诸葛亮迎战魏军，诸葛亮只在前面缓缓而行，魏兵追了一程又一程，却总也赶不上，还是司马懿识破玄机：“此乃六甲天书内缩地之法也。”比诸葛亮更早会缩地术的是费长房，是跟神仙壶公学的，记录在《后汉书方士列传》中。小说也好、神仙也罢，都不足采信，不能证明缩地术确实存在。古代交通不发达，缩地术不过是解现实之困的幻想而已。

自古以来，相信灵魂存在的人不在少数，否则就没有招魂之术了。李夫人因哥哥李延年的一曲《佳人歌》成为武帝宠妃，不久即病死。病重之时害怕色衰爱弛，拒见武帝。这一招果然奏效，不仅死后以王太后之礼安葬，还令武帝思念不已，找来方士李少君招魂。李少君怎么招魂？他用石头刻成李夫人的像，放入纱帐中，武帝远远地看着，真的就像活着的李夫人一样。王嘉《拾遗记》中的这个记载是否可以视为招魂术不存在的证据？

恐怕只有卧游一术是可以相信的。宗炳当年因病不得不中断了远游，灵光一现之下想到了一个好办法，“凡所游历，皆图于壁，坐卧向之”，他把游历过的山水名胜都画下来，挂在墙上观赏。卧游起初是以山水画代替游览，但从审美的角度说，山水画胜于山水的地方在于它表达的意境，那个意境是山水画的灵魂所在，有无穷的魅力在其中。在交通不再是旅游障碍的今天，有美景的地方一样有着拥挤与嘈杂，倒不如于一静室，展开一卷画册或打开一本游记，既可饱览山水，还可得到体悟。

如此说来，法术对于现实的缺憾，其实还是无解的，梦又继续做下去了。梦里的事也总是千奇百怪，梦醒时分未必能解其意，如果想要一个科学的解释，那么去看《梦的解析》，还能学到不少心理学方面的知识；如果想听到民俗化的解释，可以读读《周公解梦》，顺便了解很多有趣的故事。