碎语（84）

生活速写（32）

乡下一组

（一）丛林

临近乡下亲戚家，不用再坐车，他走惯常的那条沿河蜿蜒的小堤。哪知这条近路已经荒废，似是多年无人涉足，堤段上长满茂密成林的野生菖蒲，无人伐草。根茎居然比人还高，剑形的叶子四下乱刺，人穿行其中不得不拨开叶片往前挺进，如同穿越丛林时劈开道路。

在寒冬的水边丛林，晨雾未散，烟水迷茫，林木森森，萧索的男子艰难地抵挡漫天剑雨，这个已经有武侠意境呢！

身陷丛林，人是会迷失的。《现代启示录》中的科茨上校便迷失于越南丛林。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

丛林景观也会烙进人的青春记忆，从而启发他的世界观和创造性。莫言在《红高粱》里淋漓尽致地展现了他家乡高密县密林般的高粱地；陈凯歌试图在《无极》中用芭蕉林来向自己云南插队时的青春致敬，可惜败于不知所云。

这个男子陷于返乡的路途，他的家园早已模糊；他被漫天剑雨笼罩，这是来自生活的刀剑相逼。

被遗弃或被青睐的地方才成为丛林。这条路之所以被遗弃，是因为它不好走摩托车、轿车。它不是一条康庄大道。

这是一条“留守”的小路，跟这个留守的村庄有些类似。

（二）木柴的肌理

在乡下仔细观察木柴，你一定会诧异。

木柴的芯是由纤维所聚集成的，这些纤维干、朽、硬、涩、枯、糙、僵，其肌理感迥异于肉类。同样是死去的生命，骨肉的肌理居然有天壤之别。肉的纤维，显而易见是润，嫩，柔，陷、软、湿、活的。

佛教里把生命分为两种，一种是无情生命，如植物，虽有生理现象，却无精神活动；另一种是有情生命，当然是动物了。还有一个很有趣的区别标准：无情生命没有“我执”，不会执著自我。难怪呢，美女为何活得多姿多彩，“我执”重的人更注重自我形象与表达，所以，她们活得像块鲜肉，而非一块干柴。

纤维好似个体的组织结构一样，像细胞。那么，老人的纤维在人们印象里也许是像木柴一般。而如寡然无味的我，纤维也一定像块木柴。

（三）视野

都说农村人的眼界狭小，“小农意识”指的就是这些吧。我不这样认为。

当你站在空旷的田野上，一定会好奇远方有什么，这跟站在一座山前一定想翻过去看看山那边的世界同理。眺望远方，就是远见，是动力。

而城里人的视界呢，都聚集在近旁，同事刚换的新车比自己的贵，同学的孩子成绩和学习更好，能力水平不如己的上司拿的是百万年薪，闺蜜的老公更有钱还体贴，曾经瞧不起的发小现在甩自己几条街。。。。。。其视线不可能远距离的，四周到处是诱惑，欲望都市，光怪陆离，没有远方。

并且，农村人一思变，一远走，一跳跃，便是质的变化---由农村人变成了城里人，光这一点就已经让人心满意足了；而城里人拼命所成为的只是像他身边的人，肯定飞黄腾达者只是少数，大多数还是小市民，不是大富豪。即使小富，也还是普通百姓，这不是质的飞跃，只是量的积累，而且永远奔赴在不满足的路上。

这不是诡辩！还是以人手不离的手机举证吧，从大哥大到苹果7，这只是量变；而从电话座机到移动大哥大，这才是质变。

明白了吗？！