三木秉凤发

〖三木解易〗17

君子乾乾，亢龙有悔

有微友反映易学普及知识能否与易学原理同步推进，易学知识与易学文化并肩前进，这是易经初学者必须的课目。八卦由宇宙间最朴素事物即天地、雷风、水火、山泽八种对立的事物予以代表，其相应卦名分别为乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦，宇宙间的阴阳二气我们若用两个符号阴（0）阳（1）符号来表示，刚乾为父为三阳111组合，坤为母为三阴000组合，依此顺序震为长子，初阳二阴001，巽为长女，初阴二阳110，坎为中男中阳二阳010，离为中女中阴二阳101，艮为少男上阳二阴100，兑为少女上阴二阳011。以上八卦相互重叠组合为六十四卦，例如文王六十四卦中乾卦111111，就由八卦中两个乾卦111构成，六十四卦中乾卦我们称之“乾下乾上”。自然界中万事万物的运动及生长顺序都是由内及外或由下及上，例如地球的内部运动是地核火浆向外喷射，例如草木的生长是由地下向天空发展，八卦的内部变化发展规律必须效法自然，例如六十四卦乾卦111111由上下两八卦乾111组成中我们所称的乾下乾上，其中“乾下”即为内卦而“乾上”即为外卦，乾卦六爻111111中最底下一爻称为初爻，其中初之阳爻称之初九，初之阴爻称之初六，以此向上排列为，二爻中阳爻称之九二阴爻称之六二，三爻中阳爻称之九三阴爻称之六三，四爻中阳爻称之九四，阴爻称之六四，五爻中，阳爻称之九五，阴爻称之六五，最顶峰之爻，阳爻称之上九，阴爻称之上六。

事物卦象的变化讲究时与位，时就是时机，位就是位势。乾卦卦辞是“元亨利贞”，卦辞义理是“初始亨通中利于坚守正道”。乾为天之象征，天纯阳刚健，是宇宙万物开始时的发动者，正是因为乾阳的“自强不息变化无穷”才导致宇宙万象的生生灭灭五彩缤纷。但六十四卦中，上下八卦对应之爻以“同性相吸，异性相斥”作为原则，例如乾卦中上乾与下乾的相对应之爻，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，都是阳爻因而相互排斥，相互排斥又称“敌应”。

乾卦111111之初九爻辞曰：潜龙勿用。初九处于乾卦之始，与九四敌应，处于事物成长的被始阶段，位卑势微，人微言轻，此时之龙称之“潜龙”，应当养精蓄锐，厚积待发，察颜观色，以等待转机到来，处于此之阶段之中“潜龙”切记万万不可轻举妄动，不可盲目跟风，“潜龙勿用”并不是说“潜龙”有才华不能展现，而是此之时机还不到“潜龙”展现才能的时候！若卜得此卦此爻，“潜龙”就要智慧坚守就一个字“等”！

九二爻辞曰：见龙在田，利见大人。九二，居下乾卦之“乾上乾下”的下卦中间，与九五敌应，属于阳刚露角，渐渐向上发展，故而龙现于田野尘间，有利于见到有道德有才干的大人扶持与支持，以指点江山，以引导方向。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

九三爻辞曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九三，与上九敌应，上不接九五之天，下不立九二之地，上下皆为同气相斥。此时之龙，必须终日勤勤恳恳，一天到晚小心翼翼，警惕若厉，则没有什么过错。此时此位之龙，不以追求功业为优，只要“无咎”没有过错，便是“形势”大好了！

九四爻辞曰：或曰在渊，无咎。九四，敌应初九，上不达于九五之天，下不接于九二地气，犹如龙从深渊跃出，尚未找准方向之前，此时应当审时度势，不急于求成奋进，便没有什么过错。

九五爻辞曰：飞龙在天，利见大人。九五，阳刚居上乾中间，敌应九二，是本卦之主！犹如龙飞天上，德备天下，至美至善，万民瞻仰。此乃天时地利人和集于一身，应当干事创业，造福天下。

上九爻辞曰：亢龙有悔。上九居乾之极，敌应九三，高处不胜寒，阳极生阴，乐极生悲，物极必反，龙飞极处，必遭挫折，高亢之龙，必生后悔！所以《道德经》曰：“知足不辱，知止不殆”。观之亢龙有悔，我们应当感悟了“德比于上，欲比于下”的重要性，“德比于上，故知耻，欲比于下，故知足”（傅子）。阴阳之道，是进退中庸之道，是得失存亡之道，所以孟子言“得道者多助”，我们若懂得了“天道妒极”的内理，也就明白了“平平淡淡才是真”的内涵了。

用九爻辞曰：见群龙无首吉。其实“用九”体现的原则就是平等互谦，乾卦从初爻至上爻循环往复，六条巨龙皆不以首自居，无论处于何时何位，互相谦让，和谐共荣，必定吉祥！

乾卦告诉我们的智慧并不是“飞龙在天”如何君临天下大有作为！而是人生学会补齐自己的短板以达到“无咎”！木桶理论也告诉我们，一只木桶装水有多少？决不是取决于“飞龙在天”的那块长板，而是“亢龙有悔”的那块短板，我们一生应当“君子乾乾，终日惕厉”，以“无咎”为最高目标，因为我们一生无论功业做的多大，若留下“有咎”的短板，最终也在流失中一无所获！一个家族中上辈“飞龙”们艰难创业而晚辈“亢龙”们坐吃山空的例子比比皆是，因而君当深思！