草医邹天河
一、药 铺
武陵山区东北部的群山中，镶嵌着一颗耀眼地明珠---渔洋关古镇。镇上聚集几百户白墙黛瓦的庭院和根根柱头落地的吊脚楼，高低起伏的街道，参差不齐地铺就着青石板，光滑的石板残存车轮印、马蹄印和世世代代土家族汉族居民的足痕。娟秀地渔洋河九曲回肠，带着眷恋的情绪绕城而过。方砖斗墙、杉木板壁承载遥远的记忆。
古镇下街土地庙的上隔壁，开着一家药铺。药铺屋檐下没挂字号，门头不见招牌,临街两间门脸，一间药房，一间诊室。药房和诊室之间是一扇大门，大门后面的走道，通往里屋的单池和卧室。不论寒天酷暑，晨雾笼罩房屋的时候，药铺的大门总会“吱呀”一声准时打开，然后是“啪、啪、啪……”，摞窗板清脆的声音，敲醒沉睡一夜的街道,早起的居民，纷纷打开自家的大门。
药房的窗户卸了窗板，变成临街的柜台。戥子称和充筒，随意搁在台面；靠里墙立一排药柜，密密麻麻地抽屉，存放常见的中草药；顺走道的台面，固定一柄轧刀，台下藏着一个铁碾槽.需要配药的时候，向佬就坐在高凳上，脚蹬碾轮，“咣当、咣当”碾着这种那种药草。诊室的窗板不会全部打开，光线刚好照到斑驳的药案，草医邹天河伏案诊脉，眯眼开方。一支金星牌钢笔，像毛笔一样撰握手心，圈圈洞洞的笔迹，只有抓药的胡佬，才能看懂他的处方。
上世纪四十年代末，邹天河从渔洋河对岸的唐家冲搬到镇上，在土地庙斜对门赁了一间屋，开始坐堂行医。日本鬼子刚刚败退，逃难的居民返回家园，整理断垣残壁。随着古镇慢慢恢复生机，邹天河的医术，一传十，十传百，逐渐响彻乡里。五十年代初，人民政府号召“公私合营”，声誉鹊起的医生邹天河，卖药的胡佬，采药的向佬响应政府号召，三人合伙盘下土地庙隔壁的门脸。一间没挂招牌的药铺，便以邹天河的名字传颂在古镇居民的口碑中。
没有病人的时候，周天河两臂搁在窗沿，半身探出窗外。花白的头发，向后梳得整整齐齐；黄铜框的老花镜，挡不住一双鸬鹚般的眼睛；短下巴，蓄着稀疏的山羊胡；阳光映红双颊，照亮一张神采奕奕的笑脸；牙口不齐的嘴巴，与来来往往的行人，交流各式各样的信息。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
二、草 医
上世纪五、六十年代，渔洋关区卫生院坐落在古镇的正街，离邹天河的药铺只有一支烟的距离。不知道是因为居民刚接触西医，不怎么信任；还是因为医院药价稍微高一点，居民接受不了；或是挂号看病繁琐，病人感觉不方便。镇上居民求医，第一选择是找邹天河，即使水田街、染街、河街、横街的居民，也舍近求远，到下街邹天河的药铺看病抓药。
镇上有了头疼脑热的病人，住在下街的，站在街心喊一声：“邹佬！我妈脑壳疼。”住在其它几条街上的，派小伢子：“快去把邹佬请来！”邹天河匆匆赶到病人的堂屋或床头，微闭双眼，切脉问诊。感冒发烧也好，胃疼拉肚子也罢，号完脉，他总会说：“嗯，上火哒!吃付下（泻）药。”开完药方，反复嘱咐：“熬药的时候，记得放滴嘎熟石膏做药引子。”十病九泻，久而久之，街坊邻居暗地里给他起了个“下药医生”的外号。
“下药医生”的药方，剂量下得重；草药药性强，见效比较快。他用的药材，全是自采的。每年冬天，向佬带上小锄头和弯刀，搭乘拉木料的汽车，到后河原始森林采药。一个冬腊月，就能备齐药铺全年用的草药。一副“下药”喝三天，病情好转，明贬暗褒的外号越传越远。
如果有人长了疮，邹天河倒点浓茶，没有浓茶就吐口口水在土钵底上，用藤黄慢慢磨出药膏，药膏涂抹在红疮周边，用不了几天，保证消红祛痛。男伢子三伏天受了热毒，屁股长了脓胞，邹天河就用打“火针”的独门技艺，他捏捏脓胞，看准脓头位置，不慌不忙地从皮夹抽出一根铁针，用煤油灯把圆头铁针烧红，对准脓头一针扎进去，青烟一冒，焦糊味扑鼻而来，抹上药膏，三、五天便好了。
大人们常年劳累，免不了风湿走气，腰疼骨头痛，邹天河就用“银针”治疗。“银针”一头尖尖的，像家庭妇女纳鞋底的锥子，另一头一个小圆环，中间有扭状花纹。针尖缠撮棉花，蘸少许包谷酒，用火柴点燃，隔着一层梅子纸（草纸），针头燃着蓝色火苗，在伤痛处飞快的戳着。挪开梅子纸，含口白酒，对着密麻血点喷上去。病人合衣穿褂，满意而归。
邹天河心灵手巧，花白的头发下藏着一个聪明的脑壳。他年轻的时候，无师自通的做过木匠，不是穿木架子屋、打家具的木匠，他只会做寿木，几斧头砍下来，棺材点头周正，严丝合缝，南山北岭的乡亲，称赞有嘉。冬天农闲，他常常与本家兄弟上城墙口、天堰等地的黑山老林赶仗（打猎）。那时候，城墙口、天堰一带，参天大树遮天蔽日，豹子老虎、野猪狗熊应有尽有。有一年，他们八弟兄把一只老虎赶急了，老虎一个天蓬罩扑将过来，邹天河“啊”的一声，摔下悬崖，锋利的虎爪揭去了头盖骨。他寻遍渔洋河两岸名医，还自采草药医治，半年下来，不但保住性命，还粗通了药性，居然可以给别人治疗跌打损伤了。一来二去，他瞄学的一点医术，渐渐积攒了名气。
民国三十三年，日本鬼子进攻渔洋关，国民党七十九军奉命在城墙口、天堰一线防守。七十九军战地医院设在唐家冲，血气方刚的邹天河冒着飞机轰炸抢救伤员。伤兵多医护少，他见事做事，忙前忙后，一会儿缠绷带，一会儿清洗伤口，还为折腿的伤兵做拐棍。战地医院的老中医心疼这个伢子本性实诚又有医术基础，撤退的时候，把他带到施南。从此，邹天河拜老中医学医，师傅严传身教，一生的本领教给了他。日本投降后，邹天河返回老家，把唐家冲几亩薄田留给儿子，只身一人，正而八经的到镇上开始了行医生涯。
邹天河得以扬名的是“接骨”。虽说比不上“柳枝接骨”，倒也手到病除。下街的杨结巴，偷赶马车，蹩断了大腿。邹天河叫两个壮汉把杨结巴夹在墙角，他抱住伤腿，对准部位一拉一送接上骨头，然后茶水拌草药末，糊在伤处，用五块杉树皮包扎，不出百天，杨结巴就能落地走路，不但没留下残疾，说话也利索了。杨结巴的妈感激不尽，今天给邹天河送包谷粑粑，明天帮邹天河缝洗衣服，时间一长，闲话从街心冒出来。善良的邻居有心撮合鳏夫邹天河和寡妇杨结巴的妈，没料到邹天河后来娶了一个外号叫“知了子壳”的女人。人们编了顺口溜表达失望，伢子们把顺口溜唱成歌谣。女伢子“跳房子（一种儿童游戏）”，男伢子“打打版（一种儿童游戏）”，嘴巴念念有词：“邹天河、邹天河，娶的媳妇子是知了子壳”。
最神奇地是“取铳子”。传说他早年赶仗的时候，一次不小心，踩响了自家埋的“垫铳”，铳子打进肉巴子里面，刻骨铭心地疼痛。一个平时受过他恩惠的叫花子出手相救，在坡上坎下采来几把草根树叶，捣鼓一番敷在伤口，铳子渐渐退了出来。邹天河因祸得福，学会“取铳子”绝技。可惜，“大办钢铁”以后，古镇周边的森林砍伐殆尽，飞禽走兽和猎人一并消失，邹天河的绝技终究没有机会施展，仅给古镇留下一个美丽的传说。
三、水 猫 子
渔洋河流域雨量丰富，河水充沛，清澈地河水通江达海，盛产：刁子、乌班、土冲、拐子、白甲、黄骨头、射疯子、娃娃鱼、团鱼、白鳝等有鳞和无鳞鱼。
河里捕鱼的方法和捕鱼的人一样多。别人不会的，邹天河会；别人会的，邹天河精。渔洋河是他得意的舞台，尽显他“钓、摸、勾、网”的才艺。山洪暴发时，他在洄水弯用舀网（一种渔具）舀小鱼小虾；洪水消退，他傍晚在青水潭下一排钩，挂上蚯蚓，次日凌晨撑船收钩，勾一排黄骨头；羊虎潭“守窝子（坐在水边钓鱼）”，他看水纹水色水深，投食下饵；每次“耍滩（站在浅滩钓鱼）”，别人仅仅钓到一点“猫儿食（形容钓的鱼很少）”，他总有半篓“红翅公（一种刁子鱼）”。沿河两岸的人们佩服他，称赞他是渔洋河里的“水猫子”，天生一个“逮（吃）鱼”的人。
“水猫子”捕鱼归来，路过街口会拐进杨结巴屋里，挑几条新鲜的鱼放入菜盆。是回馈？还是愧疚？只有不会说话的鱼儿知道。刁子鱼煎在锅里，香味飘过厨房，飘过堂屋，穿透了杉木板壁。
秘不外传的是捉团鱼（甲鱼）和勾娃娃鱼（大鯢）。到了季节，他带一根竹竿，竿头绑上尺长的细铁棒，独自在砂滩转悠。据说他能在石砂上发现团鱼的脚印，循迹追踪团鱼藏身的石缝，团鱼一旦咬住铁棒，便会被他乖乖收入布袋中。如果竹竿绑的是弯钩，就是去勾娃娃鱼。一次，他半潜在螃蟹石勾鱼，戳了一大会，水面浮出串串鱼涎，趴在螃蟹石上看热闹的伢子们急得打赌，待钩竿拖出来了，勾出一团草根，他哀叹一句：“跑啦••••••”。十二、三岁的刘华，平时说话有点搞笑，煞有介事地解释：“这是娃娃鱼做的窝”。
“叉白甲”最富诗情画意。春末夏初，栖息清江的白甲鱼，沿渔洋河逆流而上，在青水潭与马家濠之间的急水滩产卵。邹天河搬弄大小不等的河卵石，在滩上水下，拦河垒个八字形石坎，窄口挖一浅坑，坑面斜插一排木棍，俗称之为“槛”。“槛”是鱼的陷井，砌罢陷井，邹天河捋着山羊胡，开心的笑了。黑夜深沉，微弱的星星躲在云层后面，远方隐约山形轮廓和错落屋脊，偶尔几声狗叫惊起浪花，掀起水珠摔碎在岩石上，然后平缓的流向下游。邹天河在河滩烧一堆篝火，卷好裤腿，高擎火把，手握鱼叉，步入初暖还凉的激流。此刻，他似乎不是老诚持重的医生，更像一个威风凛凛的渔夫。
白甲鱼不知疲倦地反复冲滩，遇到垒砌的障碍，鱼儿跃出水面，腾空飞过。鱼尾拍击激流，河面白鳞灿灿，你腾我跃，争先恐后，甚为壮观。跃过石坎的白甲，一部分被急水冲进“槛”里，困入陷阱；一部分躲在河卵石下喘息，邹天河沿着八字形石坎来回巡查，飞舞鱼叉，奢望喘息会儿的白甲在鱼叉上苦苦挣扎。
河风乍起，篝火越烧越旺，火苗和尘灰飘向夜空，天际露出晨曦，又一个黎明来临。
四、逆 境
邹天河在古镇行医几十年，医术高明，积德成善。遇到经济不宽正的病人，他赊药予人；家里确实缺少经济来源，他免费看病；救死扶伤的他，是居民心目中的贵人。
一场“文化革命”的风暴，打破往日的宁静，古镇日出而作，日落而息的生活偏离轨道，水泥路面不合时宜的替代了石板街道。戴黄军帽，系红袖标的红卫兵小将，挨家挨户“破四旧”， 翻箱倒柜的把书画、花边碗、青瓷罐等等打碎，统统摔到水泥路上，街道一片狼藉。邹天河的老婆在领袖挂像后面藏了尊木老爷（观音），被眼尖的红卫兵发现，霎时间，小脚女人“知了子壳”成了革命的敌人，被挎白牌子戴高帽子游街示众，后来，与“五类分子”一道，赶到农村劳动改造。婆婆子成了“专政对象”，老头子当然受株连，诊室窗口再也看不到草医邹天河的笑脸，渔洋河两岸再也看不到“水猫子”逮（捕）鱼。出诊路上，他小心翼翼的沿着街边行走，脚步轻得怕踩死蚂蚁，询问病情他尽量压低自己的声音。
革命扇动了群众激情，镇上的居民无一遗漏的参与进来，封建残余邹天河被打入另册。下街居民小组，每星期二、四、六晚上政治学习，学“继续革命理论”和“斗私批修”。邹天河搬把小椅子，埋头坐在灯光昏暗的角落，接受小组长向家婆婆滔滔不绝地批判。“斗私批修”的固定程序完毕，小组长命令：“邹天河！到前头来，把这篇报纸念给大家听。”邹天河赶紧把座位挪到电灯泡下，为目不识丁的家庭妇女朗读“两报一刊”的社论。
随“破四旧”一起被铲除的还有多种民间习俗。比如，以前家里死了老年人，不说“死”，会说“屋里老了人”。“老了人”是白喜事，白事当喜事办。人们自发的赶来帮忙筹办丧事，李远泉是无人替代的督倌，李胃生写祭幛，综合社来一班锣鼓家耶，搬运工会出八大金刚，出殡的时候，打寿签筒子是当仁不让的马斯贵。晚上守灵，土家族人家，请打坐丧鼓和跳丧鼓的班子闹夜；汉族人家，请道士做法事。全镇千把号人，会打丧鼓唱丧鼓的，只有邹天河一人。
革命队伍不是铁板一块，里面混迹不少跟着起哄的吃瓜群众，造反派也是爹妈养的，家里“老了人”，白天按革命的要求开追悼会，夜晚吊唁的人群散了，守夜的人影稀疏了，孝子偷偷安排马斯贵把镇文化站的大鼓借来，自己揣一盒圆球牌香烟悄悄到药铺，请邹天河帮忙打坐丧鼓。亡人为大，邹天河不好推辞。子时，沉重的鼓点震撼灵堂，声声荡涤孝子贤孙的灵魂。邹天河眯着眼睛缓缓地唱《黑暗传》，从盘古开天地唱到人的生老病死；唱《十月怀胎》，缅怀母亲大人养子育儿的艰辛；唱《包公断案》，讲述世间是非曲折；有时也应邹粉要求，唱《一百单八怕》,“高山打锣响声大，别人怕来我不怕，听我唱个一百单八怕：鸡子怕的是响篙阔，癞子怕的是斗笠磨，幺姑怕的是野老公多，野老公怕的是亲夫捉••••••”；或悲或喜或谐，唱到卯时送哥郎为止。如果在造反跳得蛮高的人家，邹天河会临时编几句唱词，神不知鬼不觉的把造反派奚落一番。
“文化革命”割掉了药铺“公私合营”的尾巴，邹天河的药铺并入渔关公社卫生院。抓药的胡佬，采药的向佬先后去世，从下街招的一个残疾姑娘抓药学医，难以撑起药铺的门面，热闹的药铺慢慢冷落。邹天河勉强支撑到八十四岁，告老还乡回到故土唐家冲颐养天年。
从唐家冲到镇上，从镇上到唐家冲，短短三公里路程，草医邹天河走了整整九十二年，他用一个世纪的时光，演绎精彩人生。邹天河是幸运的，幸运的拥有古镇这个舞台；邹天河是成功的，他成功的将自己留在古镇历史画卷。
行政区划几经调整，渔关公社卫生院升格为县人民医院。前年，县人民医院在邹天河的药铺旧址，盖了一栋青年医生公寓。
入夜，三层楼的公寓灯火通明。
2017年3月8日 于北海