文化的江山——读《江山代有才人出》

文化的江山

——读《江山代有才人出》

文 / 陈松山

‘江山代有才人出’，是清初诗人赵冀论诗之语。崇文书局刊印的这本书，缀文四十余篇，均为今人对漫长历史中才子们的解读心得。编者拿赵翼诗语来作这本文集的书名，读后想想，倒也贴切，‘代有’的历史感，和‘江山’的空间感，一横一竖，组成一个庄严的十字架，横亘于心，让人觉得在历史沧桑中有几分肃穆庄严。

才人当然指有才之人 。治大国如烹小鲜，有才；决胜千里运筹帷幄，有才；而这本集子里所记叙所感叹的文人名士，率由立言不朽，多能感人至深，当然也是有才的。

知人论世，似乎如看庐山，要站在适当地距离，置身物外，才能看出它的真相。论世，如修煌煌大史，总要朝代更替完毕后，后人隔世冷眼，集其史料，乃得裁定是非；论人，也要那人死了，入馆殓毕，考其生平，撮其情思，最后才作定评。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

山色世相或许易读，人心的阅读赏析就不容易了。庐山虽高而多雾，横看竖看，还有具相；世界三维四维，沉思积虑，总有维度。最迷蒙最宽广的不是世界，是人心。 《江山代有才人出》的作者们，就是一群横看千古的读心人。

这一群读心人也是有才的。 三十余位读者，或是研究文史的专家，或是笔抒性灵的文人，其中不乏自己喜欢崇敬之人。钱钟书拒绝记者采访说：“假如你吃了个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那下蛋的母鸡呢？”，看来，通过吃鸡蛋来了解母鸡有他科学真实的一面。此书的作者们也是如此，他们先是读了历代才人的文章，感受了历代才人的思想情感，由于心性相近，受到鼓荡，自己的情感遂而生发。他们由文本开始，继而走进前人内心，有赏有析，开始解读那些曾在这个江山上搏动过的美好心灵。

孔孟之心就不必说了，两千年以来，阅读者代无穷尽，八股文兴，更是片言而深思，与其说是微言大义之发掘，不如说是对偶像金银箔片的粘贴，一千年下来，血肉真实的孔孟，变成了生硬僵化变形的孔孟。中西各民族所膜拜的圣人，其人其思，流转下来，少有不变形的，一个圣人的思想传播史，可谓是一部变形记。科举时代读圣人心，那是一种匍匐于地地仰视，是为了由此背诵些词句，好‘售与帝王家’，他们只知道吃鸡蛋，不知道也不愿意研究鸡蛋。

文人没有超凡入圣，没有金银塑身，少一些人为的变形。阅读他们，似乎更容易感知。

屈原，司马迁，陶渊明，李太白，这些中国历史星空上熠熠生辉的文星，历代不乏阅读者，解读者，赏析者，而且往往比解读圣人更得其本真。如今，无文狱之惧，无利禄之诱，我们完全可以因文心以相惜，由情感而相通，放下仰望，改为平视，将时光拉长，移步换景，站得远远地审视。这时候，历史的人文星空就愈发显示出它的真容：谁是恒星，谁是流星，谁是巨星，谁是微弱的小星星。翻阅，欣赏，并入，解析这些风流千古的文人心灵，发掘它里面的那点真，那点善，那点美，并用美丽的文字记述下来，既有挑战，又有趣味。

坦白的说，这也未必好感知，好记述。解读一颗人心，解读一颗最迷蒙最宽广的人心，其难度不次于一次重大的科学发现 ，而且这不能是生理的解剖，它的记述也不能是一篇说明书，面无表情，无动于衷的书写，说明作者并未走入那些才人们的心灵。坦白地说，这本书中这样的文章也有不少，停留于对这些才人们文本的分析，作品的解读，把对他们包含历史内涵的心灵的解读无端滑落，变成了对其作品的赏析了。也有个别篇章给人以明显的疑惑，如《才如江海命如丝》篇谓‘初唐四杰’，将文中的主人王昌龄塞入，却挤出里面的王勃，实则王昌龄驰骋诗坛之时已是盛唐了，全然不是初唐。自然，这可能是作者大意的笔误，并不掩盖全文玉质的温润。

我喜欢的文章有《普救寺·元稹·西厢记》，《把栏杆拍遍》，《读韩愈》，《终古凝眉》这几篇，它们共同的特点是把文中的主人与时代紧密联系，既有宏大的历史背景，又有主人的个人命运，既有对主人细腻的心理描摹，又有对主人以及时代宏观的审视与观照，如东坡之看庐山，横側远近，全维度赏析，进进出出，时远时近，并揉入自己丰富而新鲜的感受，笔舞龙蛇，墨落花生。《普救寺·元稹·西厢记》算是一篇文化游记，作者站在峨嵋塬上的普济寺的台阶前，望着绵延辽阔的黄土高原，心中涌现出的是一幅宏伟大唐画卷下的爱情故事，一个古寺中文人的爱情故事，一个爱情故事对文学的催生，发育与成熟，最后繁衍成一部惊世骇俗的伟大名剧，通过对时空的穿梭，完成了对一座寺庙，一个文士，一部作品的历史内在的解读。《把栏杆拍遍》的作者是散文名家梁衡，中学读过他的《晋祠》，一读至今，尚有余韵。后来读过他的《乱世中的美神》，是写李清照的国愁，家愁，情愁的，写乱世中她那秋风黄花的凄冷之美。读来伤神动人。而《把栏杆拍遍》同样是带有人物评传性质的散文，文章将辛弃疾的人生遭际与文学创作水乳融合，用饱满的热情和雄健的笔力，描摹出辛弃疾的“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的无奈人生，也表达出作者智慧的哲思与独特的感悟。读梁衡的散文，在厚重中有一种崇高的美感。书中他的《读韩愈》，也是具有这种风格。梁衡的文章我喜欢，几月前曾买了他一本散文集，当仔细品味。

‘江山代有才人出，各领风骚数百年’，‘ 后之视今，亦犹今之视昔’。试想五百年后，江山留胜迹，来者复登临，站在同一片大地上，后来人也该会把目光投向历史深处，投向那些思想深邃，情感真挚，笔惊鬼神的才人身上。而且我想，‘后之视今’的解读延续，也就是一种文化的自我反思，一种真与善的不懈追寻吧。

我轻轻地把书合拢，窗外，冬夜的小镇正在酣睡，橘黄色街灯半明半暗。远处，一片漆黑，江山，隐于巨大的神秘中。佛家说六道轮回，天道，阿修罗道我不奢望，行了人道来到这个尘世也不容易了，何况又走在这神州的大好江山里，怎能不满怀热情地去探究一番它的神秘与神奇呢？

江山，因才人而可爱，因可爱而阅读。这江山，当然是文化的江山。

2016.1.8夜就与漏月斋