伪善的二十四孝

孝敬父母，天经地义。树立楷模，扬善止恶，亦可谓功德一件。但若以孝为食，养愚妄之民，则可谓居心叵测。曾在封建社会中广为流传的二十四孝，即为叵测之类。本以为，进入二十一世纪的人类，天然具备识别真伪的判断力，便从未动过替人开悟的念头。岂料得，诞生不过两三年的微信圈，仍有人为其传颂不已。以它为据，教育后辈，勉励子侄的还不在少数。于是乎，素来就有向亲友卖弄风骚恶习的笔者，不得不再次执笔乱言。

二十四孝讲了二十四个故事，即古代的二十四位孝子以非凡手段孝顺父母的故事。其中的十二个故事，分别具有魔幻、残忍、神话等色彩。假若当他们是神话传说，值得为古人的想象力点赞；如若真当他们为典范，模而学之者，能否暂缓，看过本人的几点分析之后，再做决定呢？

一、 纪实还是魔幻？

第一孝孝感动天说：舜的父亲瞽叟及继母、异母弟弟象，多次想害死舜。曾经在舜掘井之时，瞽叟与象下土填井，舜只好掘地道逃脱。这种情景相当于，井口塌方时，井下的工人们立刻挖地道逃走。假如它是真的，那世界上还会有矿难吗？

第六孝鹿乳奉亲说：郯子为给年老的父母治眼疾，披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳。不知道是鹿傻还是人傻，这样的传说也被相信了几千年。

第九孝刻木事亲说：孤儿丁兰成年后，把木板雕刻成父母遗像，早请示晚汇报地侍奉着。日子久了，其妻反感，便用针扎木像的手指。丁兰回家后，见木像眼中垂泪，手指涌血，即知妻子欺凌了父母，遂休妻。可能吗？木头变成会哭会流血的生命体，符合科学规律吗？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

第十八孝卧冰求鲤说：孝子王祥的父亲听信继室谗言，对王祥不好。待到一味作恶的二老患病之日，王祥却衣不解带地侍候着。天寒地冻之际，他的继母想吃活鲤鱼，他就解开衣服卧在冰上，乞求化冰求鱼。对此深信不疑的人，能否自己做下实验，数九寒天里裸着肚腹，趴在冰面上，试试能否活着起来？

第二十孝扼虎救父说：十四岁的杨香，在手无寸铁的情况下，不顾个人安危，通过扼住老虎咽喉的办法救出了父亲。一个十四岁的少年，能从虎口夺食，他难道是哪吒？

二、 仁爱还是残忍？

第十二孝埋儿奉母如是描述：孝子郭巨，因家贫，便与妻子商议决定，以活埋儿子的方式来节约粮食，好去更好地孝敬母亲。这种丧失人性的行为居然也能被标榜为道德模范，看来古人的价值观的确有问题。

三、 神话还是童话？

第八孝卖身葬父里煞有介事地说：孝子董永，家贫如洗，其父亡故时，通过卖身为奴，才换取了丧葬的费用。后在槐树下遇见天帝之女，一月时间便织得三百匹锦缎，帮助董永赎回自由身。然后，仙女升天而去。此说作为神话传说，的确很动人；作为孝子履历，是不是太虚幻了点？

第十五孝涌泉跃鲤说：经常到长江边取水给婆婆喝的庞氏，因误解被逐，借宿在邻居家，仍然不忘将自己的纺纱所得，全部孝敬给喜欢吃鱼的婆婆。误解消除之后，庞氏回家，院中骤然涌出一眼喷泉，口感与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏孝敬婆婆更方便了。故事编得是很美满，只不过是童话而已。

第二十一孝，哭竹生笋说：孟宗，少年时的某个冬天，因母亲治病需要鲜竹，急得在竹林里哭泣。哭着哭着，地上竟然长出了数茎嫩笋。假若，哭几声便能梦想成真，那人类还苦逼地

奋斗什么呢，有困难的时候哭几声不就得了。

四、 逻辑与情理：

第三孝啮指痛心说：曾参，即孔子的得意弟子，世称曾子的那位。少时家贫，常上山打柴。某一天，曾参打柴时，忽然觉得心疼，就知道是母亲在呼唤自己。随即匆忙回家。果真是母亲咬着手指盼望他呢。这个故事看似真实，实则不合逻辑。除非你试过，妈妈在家咬咬手指，远在深山的你便立刻心疼。

第十九孝恣蚊饱血说：吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐。每到夏夜，吴猛担心蚊虫叮咬父亲，总是赤身坐在父亲床前，任由蚊虫叮咬而不驱赶。这个故事成立的条件有二，一是八岁孩童必须成熟到能够舍身救父的地步，二是蚊子懂得人情世故，既然咬了小吴猛便不再咬他父亲。

五、目的与意义：

封建社会，君为民之主宰，欲杀欲夺，悉听君便，臣民们不得干预，被杀之后还不能有怨言。无论何时，这都属于极其高深的理论，能够理解并且心悦诚服者总是少数。相比之下，顺从父母，则简单易行得多。父母创造你的生命，并抚育你成长，其功其德自然无人可及，子女怎么孝敬他们都不为过。埋儿奉母的畸形价值观便由此而生，并以二十四孝之一的形式广而宣之。这种理念在刹那间即可产生，可这种行为，除了郭巨估计没几个人愿意去执行。但这不要紧，只要动了心，不忍杀子还可以牺牲自己啊。王祥在数九寒天之中，剥去外衣，仅靠着三十多度的体温去融化江面上的坚冰，进而捞得鲤鱼来孝敬那个虐待自己的继母，就是这种期望。可是，求生是人的本能，为了一个虐待自己的继母甘愿牺牲生命的人毕竟不多。突破这种障碍，的确有点难，但再难也难不倒那些坚定的礼教拥护者。他们可以给传说中的伟人舜，附加若干逆来顺受的杜撰，诱导胸怀大志者效仿；也可以编造一些诸如涌泉跃鲤、哭竹生笋之类的童话，加强普通民众的愚孝之心。

在普遍认可的孝道上附加各种不可理喻的内容，并且义正辞严得维护与推广，可见古代礼教之强大。有位哲人说过，只要肯膜拜，荒谬即真理。封建社会，提倡君与臣，官与民如同父子的价值观。封建臣民如果把二十四孝作为人生圭臬，那么一味愚忠皇帝便顺理成章。再笨的愚民也能在二十四孝中参悟出：父（君）杀子（民）无需理由，也可以不择手段，子（民）明知有丧命之虞却不得反抗；为了父母（君）的一点点口舌之好，子（民）就得不计后果的付出，即便是牺牲生命也在所不惜；为了母亲（君）的生活质量更高一些，甚至可以活埋掉孝子（民）的亲生骨肉。

古人膜拜二十四孝，因为社会及时代；今人倡议二十四孝，又为若何？

亩心振宇 2017/3/23