教师，留点诗意给自己

距离红尘太远，容易感到孤独；距离红尘太近，容易受到诱惑（罗曼·罗兰）

——题记

中继教培训，接受到的备课任务是《教师的诗意生活与专业发展》，参详之余，对诗意略有点滴感悟，姑且当作一毫调料味精，弄斧于同行，晒笑闲暇。

诗意是种距离，是一种带着绿色裹挟着花香的田园与红尘距离，是摆脱凡俗纠结的幽径，是吹荡物欲之凉风，是射透功名的明月。

“细雨湿衣看得见，闲花落地听有声”，典范的幽雅情致，原生态恬静境界追求，有诗意；“少无适俗韵，性本爱丘山”，人性因子向往美好田园生活，明智脱离官场，复得返自然，诗意味儿更浓；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，睨视庸俗小人，冲天一发怒长安，扑入大自然，用旷达落拓心胸，拿豪放自卫人格，是诗意展示。

“诗意”，拆开翻译是“在寺庙旁边阅读或说话”，“站立于太阳下思考也”。寺庙大都在山上，太阳亦喻自然，人在山上阅读、说话或思考，就有了“仙”味。诗意，乃脱离红尘，身心融入自然之谓也。脱离羁绊，回归绿色，才叫洒脱。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

陶渊明“性嗜酒……造饮辄尽，期在必醉”，个中俗人态并不削损他“衔觞赋诗，以乐其志”的飘逸；李白“大车扬飞尘，亭午暗阡陌”，滚滚红尘更衬托他“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”之旷达；就连“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳”为百姓兴修水利，调停钱粮的苏东坡，一旦超然，达到了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”极致境界。

诗意与红尘是绿叶和花朵，构成人间主色调。先哲们居庙堂之高，身系苍生，心挂黎民；处江湖之远，伴随清风明月，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，“明月松间照，清泉石上游”……心境移形换位，诗意绵绵，天衣无缝。

教师是世间最纠结不开的职业，比之封建科举考试有过之而无不及的学生考试成绩，自身评优评先，与功名挂钩；工资得养家糊口、维系柴米油盐酱醋茶，和利禄牵连；教师更是普通人，七情六欲、情感波澜伴随日常琐屑，和庸俗缠绕。挂钩，牵连，缠绕绞成一锅粥，那是红尘最红处。吾教书匠脚步匆匆，为一丝一毫奋力争取；咱孩子王身影熙熙，为功名富贵繁忙。只要不被红尘朦住双眼，不迷失自我，能够从柴米油盐酱醋茶弥漫着的烟雾中看得见细雨，能够从车迪声叫卖声争吵声里听得见花落，就能够在霓虹灯下找到内心，摆正自我，抓住淡雅心境，留住诗意感觉。

诗意是一种高地，一种文化的高地。从事文化行列，教师适时跳离红尘，站立高山之巅，才能居高临下，审视芸芸众生，方可分辨清浊，把握人生方向，把握职业走向。知识分子也是人，处于世俗缠绕之中，摆脱不了凡人之烦恼，只要能够用诗意自卫和自慰，便可放松因红尘囿郁带来的拘谨与束缚，回归到一个人最原初和本真状态。如果能向范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”修为靠近，以天下为己任，为苍生忧乐，那是高远境界。

教师思想里充满诗意，举手投足间，就能够将此心境潜移默化给下一代，让弟子们于书山题海中望得见精神圣山，在枯燥、繁重生活环境里有块湛蓝天空，于电子游戏、网络虚幻世界内有块万紫千红的百花园。将来，无论现实多么无奈，无论生活怎样苍白，无论人生多么坎坷，他们灵魂深处有寄托，精神伊甸园有绿色。

有诗意的民族永远灵动，活跃，其民族魂永远青翠，永远碧绿。教师灵魂中的诗意是民族文化一部分，是民族灵魂精髓。传承诗意，就是传承文化；传承诗意，就是传承民族灵魂。让后人吸纳，让幼苗沐浴清风明月，回归自然。

太近切，无美感；太裸露，显苍白；太急躁，心促狭。用诗意，调整距离；用诗意，互换角度；用诗意，湛蓝向往的天空。

王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，林和靖以梅为妻以鹤为子是诗意，白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是诗意。诗意是草木人生的一缕愿景，诗意是日常琐屑状态中的一份超然，诗意是苍白日子里的一抹绿色。有了诗意，咱孩子王们作为普通人共有的散漫、麻木、黯淡的生命便具备了再生希望。用诗意捍卫心灵伊甸园，不随波逐流，不人云亦云，不浑浑噩噩，萝卜青菜粗茶淡饭小日子也会变得有光彩，有美感。用诗意审视红尘，无论扑入视野的是美丽是丑陋、是善良是恶毒、是明亮是昏暗，只要抓住，用诗意加工，就能趣味盎然。