琼台寻仙踪
琼台寻仙踪
梁孟伟
琼台，代表了天台山的另一风格——仙风道骨，也代表了天台山的另一宗教——仙宗道源。
这里文化积淀深厚，有“肇于周、灵于晋、盛于唐、扩于梁宋”的道教南宗祖庭桐柏宫；有王乔、葛玄、司马承祯、吕洞宾、白玉蟾、张伯端等高道的仙迹遗踪；有孙绰、李白、元稹、孟浩然、陆游等名家的佳作诗篇。
走进琼台仙谷，我还以为来到黄山，置身三清山，进入张家界。这里山似秀屏，谷如壁立；潭深千尺，危崖耸天。琼台卓立如柱，双阙对峙如楼。怪不得李白单独写下了《琼台》诗篇：龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。碧玉连环八面山，山中亦有行人路。青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开。天风飘香不点地，千片万片绝尘埃。我来正当重九后，笑把烟霞俱抖擞。明朝指袖出紫微，壁上龙蛇空自走。
琼台有两条路可走，从上到下和自下攀上。从上到下体力最省，也最受人们的青睐，虽可登高望远、顺坡下山，但那种峰回路转、蓦然回首的妙处，移步换形、渐入佳景的乐趣，实非自下而上可比。徐霞客毕竟是旅行家，他游琼台是自下而上的：“循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
徐霞客说的深潭，现已筑成桐柏水库。中国道教的东南圣地，历史著名的“金庭洞天”——桐柏宫早沉湖底。不过令人欣慰的是，筑成的并非那种厚重的土石坝，而是座双曲薄拱混凝土坝。坝下一道凌空飞挂的瀑布，如巨幅绢绡飘飘洒洒；坝内一个九峰环抱翠壁倒影的八仙湖，如琼台胸前的一颗蓝宝石。
纵深十几里的大峡谷内有一溪涧屈曲流淌，清可见底；翠谷间瀑声如雷，色似白练；深潭湛蓝，又如翡翠。两岸峭壁对峙，犹如刀劈斧削；山上林木葱茏，偶鸣鸟语啾啾。
涧越涉越窄，路越走越险。崖壁疑无路，过洞又见天，当我们钻过崖底的一个山洞，迎面就是上下两道飞瀑。第一道瀑布飞流直下，冲进一泓深潭；潭水外溢，曲折右转，又飞下一道悬崖，注入又一碧潭。李白有诗云：“百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷身，昼夜生风雷。但见瀑泉落，如跺云汉来。”
涧尽登山，经过道教三十六洞天之一的“金庭洞天”，“洞天福地”一词，听来会让你产生美妙的联想，但眼前就是一个天然洞穴。我仿佛看见一位高道，青蓝道袍，束发盘髻；美须长髯，鹤态童颜；或站或坐或卧，如松如钟如弓。披一身霞光暮霭，听满山竹韵松风，就这样冥思玄想，就这样苦修彻悟，就这样千锤百炼，就这样炉火纯青。
路越来越陡，抬头只见一石台耸立头顶，有人说那是跨鹤台，传说仙人王子乔从这儿驾鹤飞升。又见一牌坊，上写“通天路”。那不是天路，而是天梯，路陡峭得出奇，几成90度直角。左边是万丈崖壁，右边是空旷山谷。俯瞰山谷，深涧缥缈成一条玉带，层峦叠嶂成一幅水墨。犹如登天的山路，三岁孙子自己攀越，不要大人抱扶，实在让人佩服。
我们终于登上了琼台，琼台上有黄帝祭坛、轩辕祠、琼台观、仙人座等胜迹，康有为的“琼台”“双阙”手书仍清晰可辨。更多的摩崖石刻，因年代久远，字迹漫漶，难以辨认。
站在琼台上，脚下万丈深壑，天风浩荡；周边苍山走马，高与我齐。向谷外看去，那山岩像开了两扇门，故名“双阙”；向谷内眺望，巍巍华顶，隐约在望。
仙人座是崖壁上自然形成的一个浅龛，传说八仙之一铁拐李，每逢中秋之夜，都要坐此赏月。可以想象，秋高气爽之际，皓月当空之夜，坐在石椅之上，身披月华山岚，遥望月下群山，俯视明灭沟壑，是一个何等奇妙的逍遥境界。
道教的很多“洞天福地”，均选址于优美的自然环境。这些地方都被喻为人间仙境，那是道门中人修道的地方，也是他们日常作息的场所；那是他们与神仙交流的所在，也是生命的终极意义所寄。也就是说，灵山秀水不光可以养性活命，还可以得道飞升。因此，道教养生，一开始就与优美的自然环境结下了不解之缘。
张伯端，字平叔，号紫阳。他开创的南宗倡导道禅双修，主张先命后性，由道入禅，即从传统内丹命术入手修炼。据记载，先命后性的“南五祖”以长寿著称：初祖张紫阳96岁，二祖石泰137岁，三祖薛道光114岁，四祖陈楠160岁，五祖白玉蟾96岁。
内丹修炼不同于外丹修炼，主要是不以金石铅汞等药物在炉鼎中冶炼成金丹，而是以修炼者自己的身体为炉鼎，以身体中的精、炁、神为药物，通过一系列特殊的修炼功法，在自己的体内炼成“金丹”。因这种修炼主要是在修炼者自身的体内“作业”，故称为“内丹”修炼。
在道门中，内丹功法主要是师徒之间的直接传授。有些功法还采用灯谜、譬喻的形式，所以显得非常玄虚，亦非常芜杂。但是，其综合道、释、儒思想，容纳医家学说的特点却十分明显，因而具有兼采众家之长的优点，既克服了儒佛只讲心性修养，忽视对身体（命）的珍视摄养之不足，又纠正了道教外丹派只讲求食丹服散，舍本外求，缘木求鱼的弊端，在养生的“命功”和修性的“性功”两方面都达到了相当高的水平。这也可以说是这位南宗祖师的杰出贡献。
吴承恩就特别中意张紫阳，《西游记》中引用他的诗就有六首，有一首还是从孙悟空的口里吟出。吴承恩还把他从宋代“变回”了唐代，大家有兴趣去看看《西游记》第七十一回，那里有对张紫阳的大段描写。