人，生而为奴

常有人追求自由，革命家丶诗人丶隐士，他们追求的自由都不是真正的自由，谁都不可能完全自由，我道：是人则生而为奴！谁为芸芸众生之主？渺渺天道是也。

人从出生时起，他这一生的路就已经确定了。这话并非由八字等算命方法而来，而是确有其事。生时的历史背景，社会背景，家庭环境，时辰，刚降生时的生理构造，所有这一切便已经将一个人的一生注定好了，正如程序运行的初始条件已经给定，接下来就是按照程序执行。不要说将来的事是未可知的，将来要遇到的人和发生的事是未可知的，要知道未来是由现在发展所致的，未来的面貌跟现在的状况是密不可分的。

譬如说，一个人生在二十世纪九十年代贫困落后的山村里，这时如果有足够的信息的话，他将来的命运就是可知的。倘若他的家庭重视教育，他就会被送往当地的小学念书，然当地小学学习环境怎样，教师水平怎样以及这个人接受知识的能力，天性如何，又会决定他是否会认真学习，是否会产生厌学情绪，是否会学的好。倘若他生在比较发达的城市，或者正在发展的城市，或者相当发达的城市呢？又会怎么样。

在国家的政策下，先是“普六”，后是“普九”，一些人上完小学或初级中学就放弃继续学习，而一些人则向着更高层次的教育方向发展。不学的有可能因为智力不够，有可能因为智力太够又比较有胆量，有可能因为家庭原因，有可能因为经济原因......学习的人，有可能因为性格懦弱，有可能因为家长重视，有可能因为心存梦想......无论是什么原因，都离不开这个人从出生时所处的环境的影响和他本人的生理构造的因素。不同的环境和家庭教育能对不同的人产生不同的影响，同一种影响又使不同生理构造的人产生不同的反应。综合来看，环境和生理决定了一个人。

人是什么？

对人下一个定义，最恰当的莫过于：一个身体和这个身体从诞生时以来所积累的一切经验和社会关系。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

马克思辩证唯物主义主义哲学说，宇宙中的一切事物都是物质性的，人也属于事物。事物的发展不受意识左右，它们按照自己所遵循的规律运动和发展。马克思主义辩证唯物主义哲学又说，虽然一切都不受人的主观意识左右，但人可以发挥主观能动性，认识世界，改造世界。关键在于“发挥主观能动性”这里。人要发挥主观能动性，认识世界，改造世界。这主观能动性的物质动因是什么，主观能动性来源于人的性格和知识，一个的性格和知识决定了他怎样发挥自己的主观能动性，而性格和知识又来源于什么呢？毫无疑问，性格和知识来源于物质世界对这个人的影响和这个人生理上对物质世界的反应方式。而物质世界对人影响和一个人的生理，从出生时就已经注定。

生理和环境在成长的过程中都会有变化，怎么能说是注定了的呢。出生时是一个初始条件，成长的过程中，人要严格按照物质世界的发展规律来成长，同时周围的世界，也是按照物质世界的发展规律严格运行。简单来说，你小时候有一天看见一只蝴蝶，去追它，然后摔了一跤；稍微大一点，有一天你偶然看到同桌从家里带来的一本课外书；走在高中的校园里，一片枫叶悄然划过你的发际......这一切看似偶然，其实并非偶然，从你出生那一刻起就已经规定好的。

有时我常在窗口痴想，为什么我会对那些穿着短裙，露出雪白长腿的女孩产生那么浓厚的兴趣，为什么她们能够对我产生如此不可抗拒的吸引力。为什么女孩难以抵抗长相帅气男孩的追求。即使你不想，即使你抗拒，然而一切都不可抗拒，这是为何！正如人人都无法不吃饭一样，这便是天道。

我们是物质世界所创造的，我们遵循着物质世界的所有发展规律，我们的所有遭遇，都是物质世界的物理丶化学反应，都是不可抗拒的。有时候命运看起来是可控的，未来看起来是未知的，但是当一切初始条件，一切发展规律都已知的情况下，未来是绝对能够预测的。

人，生而为天之奴，为何？之所以这样，是因为我们都要活着，是因为我们都有一个躯体。这个躯体规定了，我们必须要吃饭，我们必须要繁衍，我们必须要为自己服务（心里上，生理上）。我们在不断的成长发展过程中，心理上又产生各种各样的反应，它们又来影响我们的身体，使我们体验各种各样的感受。