须弥山记（原创）

从三营华平梁趁车向西走，绕过黄铎堡古城，途经毛家台子拱拜约三十里地，突然道路崎岖，两山夹峙，峡口逼窄，沟壑深险，山峰高耸，树木参天，鲜花烂漫。依稀可见石门河水滚滚向东流，隐约听得丝绸驼铃缓缓渐西去。

下车南望，有一大峡谷贯山中，将山分为南北两半；南面多沙土却遍野桃花沁人心脾，西面多沙石却满山石峰巍然屹立。若涉河上北山，迎面烟雾萦绕处一尊弥勒大佛安详端坐悬崖间，其周围石窟错落有致，松树苍翠挺拔，桃花郁然芳香，阁楼流光溢彩。北山乃须弥山也。

须弥山又名寺（四）口子山。话说一日大唐定国神威大将军尉迟敬德途经此地，见山上妖气弥漫，鬼气冲天，实属对我天朝之不恭。乃大怒，挥鞭赶两山，欲将猖狂妖孽粉身碎骨葬于此山中，不成想此时正有一男子送临产妇女坐怀胎母驴回娘家，行至两山间，山上乱石飞滚，吼声震天，且两山大有合拢之状。男子惊呼曰“我的天老爷，朗朗乾坤，丽丽晴日，何来山崩地裂之怪相？可怜我一家四口死于非命也！”尉迟敬德正在火候上，忽闻男子唳言，无奈跺一脚，插鞭于山顶，两山遂止也。

其实“须弥”是梵文音译，意为“灵光、明山、宝山、圣地”。

须弥山整体呈南北走向，沙石结构。初，山上无人居，花草树木自然生死。北魏孝文帝时，佛教兴盛，便有人上山凿窟，历经隋唐元明一千四百余年添凿，后人亦多次修葺重妆，形成大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼等风景区；而石窟造像是最具观赏价值的。

须弥山石窟不像敦煌、云冈和龙门那样，石窟几乎都开在临川的一面峭壁上，使人一览无余，而是随着山势的起伏变化，或临川而开，或雄立山巅，或蔽于山凹；东一点，西一片，上上下下，隐隐显显，富于变化，耐人寻味。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

而山上石窟以北魏居多，大多集中在子孙宫区的崖面上。从现存的造像窟来看，窟室为方形，室中方形塔柱四面分层开龛。龛内多是一佛二菩萨：佛像较大，居中端坐；菩萨矮小，侍立两旁。佛和菩萨的脸形清癯，体型修长；佛穿双领下垂大袍，菩萨穿汉式对襟袖襦。这种服饰大概与北魏孝文帝改胡服为汉装有关。

与北魏石窟相比，北周时的石窟最大变化是中央塔柱大龛代替小龛，造型多为一佛一菩萨，其发鬓低平、面相方圆、两肩宽厚、腹部鼓出，给人以厚重敦实之感；石像周围的装饰性雕刻也比北魏多了许多，如幔帐式的佛龛，龛边龙嘴衔口的流苏，龛颔上的各种小佛，龛座下手执各种乐器的伎乐人或吹横笛，或弹琵琶，或击羯鼓。

唐代是须弥山石窟艺术的繁荣时期，无论凿窟数量，还是雕塑艺术，都达到了前所未有的水平。窟室主要分布在大佛楼、相国寺和桃花洞三区。其形制多为平面方形，沿三面窟壁设“凹”字形造像，不另在壁面开龛。造像中着力刻划的是菩萨：脚踏莲座，身绕长巾，曲眉秀目，袒胸露臂，裙裾飘逸，宛然慈目善面的仕女。据说唐代的艺术造像有“官女如菩萨”之说，其实是“菩萨如官女”；因为有人以为僧侣想的是本来就没有的佛，而工匠想的是活生生的人。不管怎么说，艺术只有源于生活，才能高出生活。

而石窟佛像最引人注目的，是须弥山入口处高达20.6米的弥勒大座佛。该佛高坐于唐代大中三年（849年）开凿的一个马蹄形石窟内，身披袈裟，头流螺髻；脸如满月，双耳垂肩，器宇轩昂，神采飞扬，巍巍壮观；据说这座大佛比云岗石窟中最大的十九窟坐佛和龙门石窟的奉先寺卢舍那佛还高，是全国最大的造像之一。

须弥山还有一个耐人寻味的故事，那就是桃花洞。据说，有年桃花盛开之时，山上来了一窈窕女子，上香之后出寺门，迎面扑来桃花幽香，女子芳心萌动，寻味入山林，曲径通幽处桃花烂漫，蝴蝶飘飞时鲜花怒放。女子经不起诱惑，上前采摘一束握手中，无限陶醉。不料，正值一挑水和尚经此地，色心大发，丢下水担，拥抱怀春女子入山洞，尽情欢快。佛教圣地，岂容男女淫乱？米勒大佛一语诅咒，山洞崩塌，两人遂不复出。

沿桃花洞向上攀援，至山顶，向西行，眼前豁然开朗，四面皆松树环抱，丛林中时有汩汩清泉顺坡下；一股东流入石河，余则归山底积水为潭。相传潭中有白龙，脾气温和，从不伤害生灵；高兴时，常浮水面与过往行人嬉戏。山中因此充满了祥和之气。玄奘取经时，观世音看上了这条忠厚白龙，让它变成一匹马驮唐僧去西天。谁料山上泉水是白龙的血脉，龙走泉甘，从此不见了汪汪清水滋四方，更少了朵朵祥云飘山巅。

当然，须弥山的神秘色彩与当地的人文素养是分不开的。我跟着年轻人翻山越岭，入洞出峡，攀岩折枝，其目的还是想再多找回一些美丽的传说，以增游兴。令人不解的是，须弥山本是佛教圣地，弥勒菩萨逗留之所。我先后来过好几次，却从未见到和尚踪影，反倒有一老尼姑孤身守于寺庙。岂不怪哉？

2009.3.25.