燃灯者与同路人

燃灯者与同路人

文/叶雷

内容摘要：《燃灯者》，就是为我们谱写了这样一幅景象。知识人高迈的风骨、超拔的心性，就如“光”一样，没有声音，但能被人看见，不能永存，却能刺激化学反应，甚至是制造新能源。燃灯者与同路人，一体两面，但我们都需明白：发光必须经过燃烧，没有焚烧，就没有光的照耀。

师者，传道授业解惑也，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。这样的师者就一定是好的师者吗？未必，因为“三人行，必有我师焉”，师者，应该是，也必然是行者。所以，师者，不必是春蚕，不必是蜡炬，而应该是燃灯者。燃灯者，首先必须是只言片语可叫人开悟的觉者；其次，所点之灯，必须放在灯台上, 照亮一家的人，而不是只放在斗底下。“你们是世上的光”。好的师者，必是燃灯者，照亮别人，也照亮自己，一起前行，一起发光。

人文学者赵越胜的《燃灯者》一书，曾获得第十届华语文学传媒大奖年度散文家奖。现在再版，在保留原版《辅成先生》和《聊与梅花分夜永》的基础上，增补了《渎神与缺席》、《若有人兮山之阿》和《骊歌清酒忆旧时》三篇八万余字内容，除了师者，更有友者，从而使“燃灯者”的意义更加丰满，一来因为“贩夫走卒、引车卖浆者皆可为燃灯者”，二来因为燃灯者追求的是“光”，而不是“灯”本身，“光”没有声音却能被人看见，指引人前行。

赵越胜原本是北京“小三线”兵工厂一个开磨床的小青工，后来师从我国著名哲学家、伦理学家周辅成先生，从而走进哲学的殿堂，并沿着先生之路，成为“一个布衣中的贵族、凡人里的大师”。周辅成先生，与季羡林和任继愈并称“北大三老”，其一生追求浩然独立的人格，同其学术合为一体，被誉为中国传统伦理学和伦理学家“知行合一”、“学命一体”的典范。当然，他也是燃灯者的典范。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

周辅成先生之为燃灯者，首先在于他有自己的信仰，宏观上的信仰强调 “文化该是这一个民族所有为其理想而努力之活动力”，微观上的信仰是“做人，再做学问”，坚持“学问与精神”乃是一回事。周先生用手中“半只白粉笔和一支破笔，传播中外贤哲们的智慧”，也有其独特的方法，一切基于“独立精神是我们读书人从书中得来的最高道德”，推崇苏格拉底的“精神接生术”，通过开书单、点拨、聊天、辩论、领悟，为学生“推开一扇窗,它面对着蔚蓝色的海洋”。

灯一旦放于灯台，大家就都只是“世上的光”，就变成了同路人。教育是一种以道德上可以接受的方式使人不断向上的活动。生活即教育；教育即生活。师者与学生，不是单向的“传道授业解惑”，所以没有“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”的苦逼与悲壮；而是在与一群学生的精神交往中、精神生活中寻找忘年知己、寻找同路前行人，无论师生，都是“春风风人自沉醉”的幸福满满。实际上，也唯有如此，教育才不仅仅是知识的传承，而是精神文化的薪火相传。

燃灯者，可以是经典传统意义上的师者，也可以是“三人行，必有我师焉”中的师者。“唐克兄弟在革命喧嚣中的琴声，志扬兄弟在单身牢房中的思考，顾圣婴质本洁来还洁去……”对于赵越胜来说，“都如深埋灰烬的炭火，明亮灼热”。是故，赵越胜先生在新版《燃灯者》中增补了三篇。幽僻处可有人行？你在前行，他也在前行，共同借助于灯台上所散发出来的微光，寒夜里为彼此送一点暖意，也为彼此执一点微光，迷途之时“却话巴山夜雨”，切磋一二。

燃灯，为的是发光。燃灯者，所期待的，也许就如赵越胜所说：“现代文化史上，最激动人心的时刻是，贝多芬与歌德的会晤，爱因斯坦与弗洛伊德的通信”。现实世界不可能的，精神世界却是可能的。《燃灯者》，就是为我们谱写了这样一幅景象。知识人高迈的风骨、超拔的心性，就如“光”一样，没有声音，但能被人看见，不能永存，却能刺激化学反应，甚至是制造新能源。燃灯者与同路人，一体两面，但我们都需明白：发光必须经过燃烧，没有焚烧，就没有光的照耀。

【原创 文学】

作者：芙蓉秋水

2017年4月21日 18:08 亲笔

作者：芙蓉秋水，原名：叶雷，从小喜欢文学，酷爱写作，来自于世界的角落，翱翔在文学的海洋里，你听，那洁白的纸上回荡着沙沙声，诗情画意间满满的都是真诚的诉说，把爱分享给世界，把内心的情感寄托于自然，让全世界的人都能够聆听到纯真的心声……