徜徉西山文蕴路
前 言
鸿蒙初开，水生万物，浩瀚宇宙，生机勃勃，茫茫滇池，滋养昆明。昆明之西，有一座山，峰峦起伏，古树参天，苍翠挺拔，面向滇池，山水相依，蔚为大观。山脉连绵40多公里，最高海拔2800米。
相传古时有凤凰栖息此山之中，见者不识，以为碧鸡，直至唐代才统称为碧鸡山。因该山坐落在滇池之西，后来改名西山。
汪曾祺在《翠湖心影》中说：翠湖是昆明的眼睛。那么，滇池就是昆明的脏腑；西山就是昆明的脊梁。昆明如果没有滇池，城市的生命靠什么滋润；如果没有西山，城市的脊梁如何挺立？
西山不但有许多历史人物——聂耳、陆鼎恒、柏西文、郑一斋、张天虚、廖新学、毛友贵、赵炳润等人的墓；还有南洋华侨机工抗日纪念碑；更有四大亮点：山脚下有合并一处的杨升庵、徐霞客纪念馆、山半腰有分为两处的华亭寺、太华寺大型佛教寺庙、山崖上有闻名遐迩的龙门，还有许多美丽传说。
西山风光之秀丽，为昆明诸山之首，早已名扬天下，有关滇池与西山，至今还流传着睡美人的传说。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
西山不但风景美，更是当地人锻炼身体的好地方，每天都有成千上万老人登山，观看着山中的美景，在那个天然的氧吧中颐养天年。
最有特色的是秋季层林尽染，万紫千红；冬季风雪之中的花儿与各种色彩的叶儿夹杂在一起，那个美啊，是其他城市难以见到的雪景。故有“不逛西山，等于没到昆明；不登龙门，等于不识西山真面貌”之说。
如此美景和深厚的文化底蕴，吸引着我，一次又一次地攀登西山，探索四大亮点的特色，甚至冒着风雪观赏雪景，将其独特的风光与文化底蕴整理出来，以《春城赏雪》、《流放状元与千古绝唱》、《华亭寺中洗心灵》、《群峰掩映太华寺》、《凌云龙门之巅》等五篇文章，用不同风格，描写西山的概貌，给大家一个整体印象，不再一星半点地看待西山，便不枉我的初衷。
一、春城赏雪
一大早起来，就听到外面有人边跑边喊着：下雪了！下雪了！那惊奇，那惊喜，不难从声音中听出。我探头一看窗外，真的下雪了。大雪早已过了，冬至已经临近，是到下雪的时候了。
不过，下雪对于春城人来说，确实稀奇，物以稀为贵吗？昆明每年能下一场小雪就不错了，有时候，好几年不见雪。这雪一来，小孩欢腾，大人惊喜，是可以理解的。
有车的人，只要雪不化，除了擦挡风玻璃，车身上的雪，能留多久就留多久，直到自行消融。成了昆明雪后一道亮丽的风景线。
今年的第一场雪，从12月15日的夜晚下到16日的早上，还在纷纷扬扬。虽然地下的雪积不起来，但是房上、车上、树上、花草上仍然留有一层雪，尽管算不上银装素裹，但对昆明人来说，已经饱眼福了。
我不是老昆明，却也来了十多年，昆明人对雪的感情，我早已耳濡目染，亲身感受。晨跑的时候，看到大街边，停放的车上都是积雪，凭着我对昆明人的了解，即兴写了一首诗，题为《2015年春城第一场雪》：忽地一夜寒风来，红车黑车全染白。春城人显惊喜状，跟着雪舞叫我爱。
像稀客一样的雪来到春城，自然少不了要去赏雪。俗话说“雪落高山，霜下平地”，据此看来，赏雪就得到郊区的山上，才能看到城中看不到的景象。有了这样的想法，我便决定到西山去，看一看那里的雪景究竟如何。
雪还在下，到那么远的山上看雪景的人一定不多，正好落个清静。我一个人背上背包，带着相机出发了。
到了岷山车场，转乘到西山的公交车，挤都挤不上，比平时到西山的人还多，这么多人冒着严寒来看雪景，是我没有想到的，可见昆明人对雪的感情有多深厚。
我好不容易上了车，一直站到西山脚下的终点站。下车后与同车人一起徒步上山。到西山赏景，踏雪，就得徒步慢慢欣赏，才能看到难以看到的景致。
我们走着走着，听到一个男人说：“雨中散步叫浪漫，雪中散步是不是该叫罗曼？”他身边的女人说：“哪人家没伴的来赏雪，也叫罗曼吗？”问得男人支吾了一阵道：“我就那么一说，你何必当真呢？”
我边走边照雪景，他们已把我甩得远远的。尽管没有听到后面的对话，却觉得这雪中散步，是比雨中散步更那个些！起码看着雪花在空中自由自在地飞翔，大地上的景物慢慢地被覆盖，好像天地间都银装素裹，眼前的种万千变幻，是雨中无法体验到的。
我来到一个谷口，看到一棵树上挂着长长的冰凌，红黄相间的树叶上有些积雪，枝头挂满了一些小红花，冰凌把花包裹在里面，简直成了鲁冰花。虽然我不知道那花叫什么，但肯定不是梅花。真是一幅冰凌挂在秋色上的画面，到哪儿去找这样的奇观呢？我免不了多拍几张。
进得山中远看，满山一片白花，大叶积雪赛玉兰，小叶托雪似梨花，玉兰梨花满山开，犹如仙女撒下来。这样的白花世界，不但没人见过，恐怕连做梦都梦不到如此场景。
路边上，时而冒出雪面的花，有红的、黄的、粉红色的，虽然颤抖站立在风雪之中，但十分精神，给雪景增添了无限生机。不像其它地方的花，一遇风雪，就凋谢或倒伏，只有春城的花能够战风雪，斗严寒，好像在向人们展示一个道理：只要挺过了寒冬，春天就会向你招手。人生有时也会出现，风雨过后见彩虹的景象。
再往深处走，山中的白色，夹杂着各种色彩的树叶，有红色、黄色、紫色、粉红色、枯色等，最多的要数红黄绿搭配在一起，从深色过度到浅色，七彩缤纷。那点缀的色彩，有些地方是一点，有些地方是一丛，有些地方是一块，把西山装扮成了雪中秋景。非七彩春城，何处觅得如此雪景？
大树上的藤蔓，从树顶挂下，积了厚厚的一层雪，好像从空中拉下了一道白色幔帘。藤蔓上生有鲜红色的小果，一个个把头探出幔帘，像是红珍珠一般，白底红点，美得你都想拿回去当窗帘。
壁立的陡坡处，灌木叶子上的积雪，像是布满了白花的墙，这么大的花墙，千载难得一见。游人们争先恐后地抢着留影。我用相机比了比，从取景框里看，要把整个陡坡照下来，人物在其中只有蚂蚁大小。
有的游人，嫌雪下得不大，为了取到大雪的镜头，就站在树下使劲摇，树上的积雪便大块大块地往下掉，或许这样能够照出“燕山雪大如席”的效果。
雪大的时候，天地间一片白茫茫的，雪片在空中瓢荡，在谷中起舞，在林间穿插，然后轻盈地，像小天使般地着陆在树叶，树枝上，与先到的伙伴们一起静静地躺着，一动不动了，为植物披上了过冬的银装。我真想变成一片雪花，尝试一下随风起舞的自由，潇洒。
走到华亭寺那里，原来红砖碧瓦的寺庙，墙体被雨雪浸湿后，更加鲜红，房顶上像是盖了一层白皑皑的被子。鲜红的墙体，与白色的房顶搭配在一起，更加恢宏庄严，给人一种震慑的感觉。
我返回到快出山的地方，发现路边有一排人工种植的树，整整齐齐，树上开了许多粉色小花，还有许多嫩绿的小叶片，衬托着花儿，给人以春意盎然的感觉。好一幅西山雪中春色！
到了山脚下，已是下午五点多钟，可还有许多人上山，难道这些人要上山过夜不成？看来夜间的西山也不得安宁。
看到这种情景，我忽然意识到：这人生也像登山一样，有下山的就有上山的，有来的就有去的，更像四季轮回交替一样循环不已。可春城这里，即使在冬季的雪中，春秋的色彩仍然挥之不去，真有点像百慕大三角洲的，超自然现象那么奇特。
最终我佩服自己，不知怎么心血来潮地决定到西山赏雪，才得以看到春城的雪景中，居然还夹杂着春秋之色，给人那么多意想不到的画面。
难怪昆明人爱雪，爱得那么情有独钟！原来雪景并非全是白茫茫的一片，还有着春城这样的美法！
二〇一五年十二月十六日下雪的当日
二、流放状元与千古绝唱
云南出了个流放状元。纵观他的一生，确实令人难以置信！他就是明代三大才子之首的杨慎，号升庵，后人都称他为升庵先生，明代文学家，四川新都人。
升庵先生，少有奇才，二十三岁中状元，授翰林修撰。在朝廷的皇权争斗中，因“议大礼”事件，得罪皇上，两度廷杖，打得皮开肉绽，惨不忍睹，被流放云南三十五年。
他虽不是云南人，大半生却在流放云南中度过，直到七十一岁，客死昆明高峣。
云南人为了纪念他，在他的落叶处，选了一块风水宝地，建了杨升庵纪念馆与徐霞客纪念馆。将明代两大才子并立一处，自古少有，有趣之极。
纪念馆外墙上，书有一副对联：“文章杨状元；地理徐霞客”。正门一副长联上写有他俩的主要事迹：“议大礼，面折廷争系情滇云，名士名作千秋在；计遐征，山回路转涉足苍洱，奇人奇书万里行。”这两副对联，把这两位才子对人类的贡献概括得十分精妙！
纪念馆，背依巍巍西山，面朝秀丽滇池，祠中有升庵先生的坐像与生平事迹。坐像后的屏风上大书：“博学状元杨升庵”下方横着小写一对联：“明朝著作最多的一代名囚，云南历史文化的一位名人”。不仅如此，云南人还亲昵地称他为云南的流放状元，敬仰之情，绝非言辞可表！
据《辞海》称，杨升庵现存著作多达一百多种，主要集中在古韵学、文字训诂学、民间文学研究、地方史志研究，及诗文方面。
明代思想家、文学家李贽，在《续焚书》卷一中，这样评价：“升庵先生，才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光于百世也。岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙。（这些人）为唐代、宋代并我朝特出，可也怪哉！”李贽对升庵先生的评价之高，可见一斑。
不过，李白、苏东坡的作品事迹，人们津津乐道、耳熟能详；杨升庵先生的作品事迹，虽然不在他们之下，却鲜有人知，不能不令人扼腕叹息！
升庵先生，一生著作四百余种，现仅存一百三十多种；作诗二千多首，而明朝的著作中，只有《明诗别裁集》选升庵诗十五首，其它流行的文学史著，不提升庵先生一字，不录用一诗。
后来，他在文字、音韵方面的研究成果，被清朝《康熙字典》多处采用，仍不敢注明取之于他的著作，实在令人浩叹！
他的著作不能流传，是因长期流放，相当于现代终身不赦的国家政治犯。其后，又因种种缘故，使其声名不彰。尽管如此，他始终不为名，不为利，笔耕不辍，才有如此丰硕的文学成果。
现，杨升庵纪念馆中有两副对联，概括得非常到位：“精深百著，文采风流大状元；颠沛一生，胸襟旷放真名士”“先生之风山高水长；夫子之道鸢飞鱼跃”。
历史上，升庵先生的作品，仅有一首词《临江仙》，因《三国演义》开篇所需，被录其中，却仍然没有署其名。
所以这首绝唱，不管流传多么广泛，多么脍炙人口，一般人都不知道是升庵先生的大作，不能不令人惋惜不已！
这首词，是他在流放途中，走到湖北江陵时，看到一渔夫和一樵夫，在江边对饮而谈笑风生。突发灵感，讨来纸笔，奋笔写下。
他看透了历史，才有：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”的洒脱！
他看淡了人生，才有：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”的超然！
我第一次看《三国演义》的时候，读到这首词，兴奋不已，一读之下就能背诵。那时还以为是罗贯中的杰作。到现在才知道是引用升庵先生的大作，实在惭愧！
《三国演义》如果没有这首词作为开篇，确实逊色不少。中国古代那么多绝妙好辞，为什么独独调用这一首作为开篇？充分证明，这首词才是千古绝唱！才能慨括，统领《三国演义》中，一场场惊心动魄的争夺场面，一幕幕生动活泼的人物故事。
升庵先生毕竟是一代状元公，其文采风流，洋洋洒洒，他的诗词向民歌民谣学习，贴近生活，处处都有鲜活的历史画面，生动的人物场景，形成了自己独特的风格，读来令人耳目一新。绝非舞文弄墨，吟花颂月之辈可比拟！比如他的《滇池孤帆》
滇池风多不起沙，汀洲新绿遍天涯。采芳亦有江南意，十里春波远泛花。诗中的形象多么鲜明！
他因卷入政治斗争，遭到不公正待遇，人才被埋没，佳作难流传。虽然，当今有一些研究他的专著，由于他的作品遗失得太多，对于他的文学地位，至今仍难观其全貌。但他起码像清代王照称道的那样：“为边隅荒缴，开百年文教”了！大概意思是：他为偏僻角落，扭转了荒蛮的风气，开创了百年大计的文化教育新风。
很难想象，一个流放才子，没有博大的胸襟，乐观的态度，如何面对三十五年，流放荒蛮之地的艰苦生活，如何能在极其艰难，自身祸福难料的背景下，开创了边隅文教之风；为后人留下那么多文学作品？
明代的云南，仍处于蛮荒之中，绝非今人能够想象得出。流放一定是要你到边远地区吃苦受罪，以示惩罚。
也正是这种艰苦卓绝的生活，造就了他的文学成就。所谓有所失，必有所得。文学离不开生活，更离不开苦难的体验。凡是有影响的作品，都是从苦难中泡出来的！比如《史记》《红楼梦》及现代的《牧马人》，这些作者，无不是饱经风霜！
升庵先生终生犯小人，七十一岁了，还难以免遭地方官吏，嫉贤妒能的迫害致死，身世坎坷，古来罕见！
然而，是金子总会发光！他在《辞海》中有地位；《四库全书总目》评论他：“赅博渊通，究在明人诗家之上”；《明诗别裁集》中也少不了他；《康熙字典》多处引用他的学说；被李贽高度评价；当今又有研究他的专著。
特别一提的是，在《二十六史》经、史、子、集四大部分中，每一部分都收录了他的许多文章。即使历史上有名的文人，能在其中一部中，收录一篇文章，都是无上的荣光，可以想见，他的文学地位被称为“炳耀南天”一点也不过分。除了这些，仅凭那首千古绝唱《临江仙》，便可名扬四海，光耀千秋！
升庵先生以他那飘游天涯，德惠边疆，坎坷经历的光彩人生，不仅为我们留下了那么多文学作品及千古绝唱《临江仙》，还为我们留下了刚正不阿的人格品质，处变不惊的光辉形象。
我只能用孟子 《滕文公》中的一段话来评价他：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。
升庵先生，千古奇人！炳耀南天！伟哉，大丈夫！
二〇一五年五月二日
三、华亭寺中洗心灵
华亭寺，位于昆明市，西山的半山间，四周群峰环绕，古树老藤，连绵不断，红砖碧瓦，恢弘庄严。寺院正门有一副对联。“绕寺千章松苍竹翠；出门一笑海阔天空。”道出了华亭寺周边的优美环境。
我一路行来，满头大汗，到了那里，已是中午时分，真有点饥肠辘辘之感。看到这样的对联，犹如洗涤了心灵一般。
我出门来，不就是为了寻找海阔天空任遨游的那种感觉吗？登上西山，也确实找到了这种感觉，穿越于茂密的森林中，满目尽是苍松翠竹，藤蔓灌木，虽然大雪将至，满山依然七彩缤纷，犹如置身秋景般的色彩海洋之中。呼吸着上万负离子的优良空气，看着密林上方的蓝天白云，不由得神清气爽，我随手写下一首《挽秋》：小雪时节欲挽秋，层林渲染无尽头。春城冬来七彩艳，寒临美醉依然留。
进得寺中，问检票人员是否有餐馆？他用手往里一指说：“对直进去，到天王殿那里向右拐，出后门就有斋饭。”
我按照指引的方向前行，觉得该寺与其他寺庙大不相同，中间一个巨大的放生池，几乎占尽了地盘。沿着放生池直行，右边一排是走廊，正中挂有一口大钟，走廊檐下用繁体篆写着“雨华台”三个字；前方一排庙宇，是主建筑群。来到庙宇处向右拐，便是牌坊似的后门，在飞檐下的一块横匾上书有“到此作甚”四个大字。
面对如此喝问，我懵了！细想之下，觉得人啊，多数情况下，真的不知来世上作甚；不知今天作甚；不知当下作甚。不善于时时用这种拷问反躬自省，于是懵懵懂懂，稀里糊涂地随大流，而丧失了自我。
就拿这块匾来说吧，挂在这里多少个春秋？有几人感到了“到此作甚”那种当头棒喝的威力？可见人们熟视无睹，沉迷已久！
我难道不是这样吗？一大早到此作甚？不会大老远地跑到这儿，仅仅为了吃一顿斋饭吧？迷迷糊糊地来到这里，却又说不出子曰，这种状况是不是很糟糠啊？管他呢？用完斋以后，细细地考量吧？
我穿过后门，找到了用斋的地方，里面已是人头攒动。饭厅很宽敞，很明亮，很干净。用斋一人一筷一碗，三菜一汤，汤是吃完饭以后，用自己的碗去舀，没有多余的餐具给你，真是节约到了家，低碳到了家，环保到了家。
在这半山腰，除了吃斋，没地方可供饮食。这个景区，经过整顿后，不允许摆摊设点，一定是为了环保着想，不像以前那样“一切以经济效益为中心”，到处都是商业摊点，餐饮处更是烟雾缭绕，遍地垃圾，好像人们到景区来，不是为了游玩和欣赏风景，而是为了吃喝，购物一般。市侩之气，商业氛围特浓，糟蹋了大好胜境。
整顿后，环境好了，清静多了。不过光有斋饭吃，许多人很不习惯，但也只能在这里将就一下。吃素对于洗涤肠胃，防止三高，无疑是有好处的。
用完斋饭，带着到此作甚的问题，由原路返回寺庙，沿着庙宇主要建筑群的一边走着，来到了天王宝殿，觉得甚是奇异。一般大门前，都是左右一对相同的吉祥物，用来镇宅，不是一对狮子，就是一对麒麟。而这里却是右边一个狮子，左边一个大象。真不明白这种出奇的摆放寓意着什么。
抬头看时，上方正中横书“天王宝殿”；右边横书“放大光明”；左边横书“般若法门”。看了似懂非懂。再看下方对联：“尘世不相关，几阅桑田几沧海；胸中何所有，半是青松半白云。”
嗨！我明白了：要想进入般若法门，就得先修成光明身，也就是人们所说的金身。要修成金身，就得放下世俗凡事，心中只留青松白云那样的恬淡。否则你就别想进入般若法门。
天王宝殿的背后，有两副意味深远的对联：“渔歌一曲海天秋，梵语数声炉寺晓。”我品味出了其中的味道：清贫的生活，才能产生恬淡的心情，恬淡的心情，才能看到人间的妙境。我的心情也跟着爽朗起来。
还有一副对联是：“行善莫忘惩恶，方有净土；佛国还需护法，何况人间。”我这才明白大门前为什么是一个狮子，一个大象了：大象，象征着善良；狮子，象征着惩恶。光行善，不惩恶，这样的善良有何意义？即使善良了，也不能利人利己，更谈不上行大慈悲，帮助众生惩恶除苦。
过天王宝殿，是大雄宝殿。门前一副对联是：“松声竹声，钟磬声声声自在；山色水色，烟霞色色色皆空”。这副对联，通过描写大自然的景色，道出了佛教主张的“空”，并非是主观臆断得来的，而是从大自然中悟出来的大道至理。看似写得十分轻松，实测隐藏着深奥的道理。不得不佩服文人的妙笔生花。
大雄宝殿背后，是藏经楼，高大雄伟，有一副对联：“谁见碧鸡玉韫山辉，望祀高文，传汉使名；曾来白鹤天澄海，净凌虚清，泪拟华亭”。以前看到碧鸡关地名，便怀疑是人们根据神话传说而取名。现在看到这副对联中的“谁见碧鸡玉韫山辉”，更加证实了这地名是从传说中得来。同时感知到了，古代的滇池水质肯定不错，要不怎会有“曾来白鹤天澄海”的美景。现在的滇池，再也见不到此种景象了。
藏经楼的右边，是方丈参禅的地方，有两副对联，意境不错：“十里湖山摇水阁，三分明月照禅房。”那里是一个深巷，不可能出现这样的情景，但是那样的胸襟，却是参禅人不可不具备的。
还有一副是：“掷句浑然仙境外，浮篇恰似少时宽”道出了有修为的人，作文时应有的胸怀。所以，宗教方面的好作品，都有世外仙境般的空灵。
从方丈处出前厅，往右走几步，就到了五百罗汉堂。一般都是八百罗汉堂，这里也许地势不允许再扩展，只能容纳五百罗汉。看来任何事物都可以因地制宜，不必生搬硬套。
罗汉堂的上方书有“海不扬波”，下方的对联是：“深入智慧海，普游解脱门”。看到此，我更加明白了天王宝殿的“放大光明，般若法门”。人的心性，只有达到了海不扬波那样的状态，才能深入智慧海洋，普游解脱法门，而放大光明，圆满般若境界。
寺中还有许多好对联，如：“慧眼观无我，善心唯利他”“高怀见物理，和气得天真”“受尽九磨十难，了知世事无常；坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度”等等就不细说了。
尽管大部分对联都是繁体字，甚至偶有异体字，现代人读来有点吃力，但是根据上下文的意义，还是能够猜得出来。
转完全寺，我已明白了“到此作甚”！不就是潜意识中想求得解脱之道吗？由于我的愚钝，难以进入般若法门，仍然不得解脱，但是，我的心灵却受到了佛教文化的洗涤。出得华亭寺后，感觉一身爽快，步履轻松。
二〇一五年十二月一日
四、群峰掩映太华寺
昆明的西山，距市区15公里，由碧鸡山、华亭山、太华山、太平山、罗汉山等山峰组成。太华寺犹如掩映在，西山群峰深处的闺秀。
原来这里是到西山龙门的必经之路，热闹非凡。由于西山森林公园的开发，山腰间修有一条公路，把太华寺撇在了一边，游人大大减少，寺庙香火清冷。很少有人不走大道，而登近两公里的太华古道山路，去西山龙门。
我是那种好奇之人，越是没人去的地方，越想看个究竟。于是从华亭寺处，上太华古道，慢悠悠地攀登。走了两百米左右，见古道中央立有一个牌坊。关键路口立牌坊，并不奇怪，因为它高大，是一种明显的标志，能帮助人们准确找到位置和方向，顺利到达目的地。何况是古道路口，更是不可或缺的标志性建筑了。
我看牌坊上的石柱、石条原本的色彩，早已被岁月侵蚀得面貌全非，通体灰黑，间忽有绿色的青苔。
牌坊中间横书“太华古道”，两边石柱上刻有一副对联：“松横石卧疑无径，路转峰环别有天。” 牌坊背面中间横书“华亭云深”。两边石柱上的对联为：“门深石碍路藏寺，枫老反疑叶作花。”确实道出了古道的特色。
穿过牌坊继续上行，古道由石块，石条组成。粗糙的石块，已被历代游人走得有点凹下去了；石条的梯步，棱角已经磨光。现在常年少有人走动，路边已有青苔。
古道绿树成荫，两边全是奇形怪状的古树，合抱粗的比比皆是。多处树木上挂有藤蔓，树林间还有灌木、花草和各种各样的鸟声，此起彼伏，有的婉转，有的清脆，有的粗狂，不知什么鸟会发出这样的叫声。
那天小雨沙沙，林中时不时出现当地的拾菌人。要不是拾菌人的出现，走在这样的古道上，阴森森的感觉，会使人不寒而栗。
道边的石墩上，时有一小堆一小堆的米，看来只有背米路过的农民，才会这样做。我猜不出这是为什么，直到看见松鼠出没，才知道好心农民的用意。从这件小事可以看出，农民的温饱问题已经解决，要是自己都吃不饱 ，怎么舍得将白花花的大米喂松鼠？伍子胥当年闯五关，居然是粒米度三关啊！可见粮食的珍贵！
再往前走不一会儿，转两个弯，隐隐有一个寺庙，想来山林之中，只有太华寺了。
快到寺庙的路边，有一颗银杏树，起码有六七层楼那么高，树身几人才能合抱，已经向山坡下倾斜。现在造了一个人工树身支架作支撑，支架与树状基本一致，不认真看，还以为下半身是个人字形。
尽管这样，树木还是枝茂叶繁，许多松鼠跳跃其间。树根部砌有八角形石栏围着，树身上挂有昆明市绿化委员会“古树名木保护”牌，一定是大有来历的树才值得这样。要不，为何古道上那么多古木，都没有这样的标志呢？
我往旁边一看，有一块石碑，题书：“建文帝亲手所植银杏树”。难怪会如珍宝一样加以保护。
建文帝就是朱允炆，为明朝开国皇帝朱元璋的长孙。继位后，因诸王叔拥兵自重，着手削藩，可惜没有后来的康熙大帝干练，激起诸王不满，燕王朱棣趁机煽动诸王，发兵攻破南京。宫中起火后，建文帝不知所终。从此下落不明，众说纷纭。
其实，建文帝见大势已去，早已逃出宫去，化作僧人流落云贵地区。历史往往很有韵味：朱元璋由僧而帝，其孙朱允炆则由帝而僧，犹如老天给朱家开了一个大大的玩笑。
据说，建文帝当时，曾居住太华寺5年，亲手植下这颗银杏树，历经五百多年后，依然挺立不倒。有力地证明了建文帝当时真的没死，破解了历史上争论不休的谜团。这棵树，便作为历史文物被保护起来。
看完银杏与石碑，向太华寺走去。雄峻庄严的太华寺，距今已有七百多年历史。为元世祖忽必烈之孙，梁王甘麻刺创建，并赐寺名——佛严寺，所以有着浓厚的元代风貌。后因，该寺坐落在太华山腹，而改名太华寺。
改得好啊！太华寺为西山最高的佛教庙宇，享有太的称谓非常得当，它掩映在群峰绿荫之中，确实够华丽的，太华寺也就是极其华丽的意思，比佛严寺的名称更加得体，鲜亮。
太华山，峰峦起伏，溪水潺潺，木林苍翠，秀竹辉映。太华寺掩映在绿树翠竹之中，巍然耸立。古朴典雅的建筑，与烟波浩渺的滇池，蜿蜒陡峭的太华峰，交相辉映，颇为壮观。构成一幅扑朔迷离，宁静和谐的迷人景色。
进寺得上一个高高的台阶，台阶上有一个牌坊。庙门建牌坊很少见。但我知道，只有作过重大贡献的家族或寺庙才能建立牌坊，作为显赫的象征。太华寺是皇家所建，建文帝在此避难，还有许多高僧在此讲经说法，提升了它的显赫地位，才会拥有这样的标志性建筑。
这个牌坊，从色泽上看，与古道上的牌坊岁月差不多。拾阶而上，首先映入眼帘的是牌坊中门上方横刻有“峻极云霄”，两侧附门上，右刻“凝岚”，左刻“叠翠”。好一个峻极云霄，凝岚叠翠，为人们描绘出了多么壮观的景象
穿过牌坊，大门两边侧墙上，一般寺庙不是书有：“南无阿弥陀佛”，就是书写佛教中的格言之类。可这里两侧墙上，是用青砖拼刻的，圆形吉祥图案，年代久远，发有黄霉。左边是麒麟；右边是凤凰。保护得很好，没有一点残缺，实属难得一见的完整古图案。
看完侧面看正面，就是天王殿了，门上的匾额，如皇宫上方的“太和殿”匾额一样，金边，蓝底，竖写着金色繁体“太华寺”；下方金色牌匾上，横书着篆体的“南无阿弥陀佛”；两边柱子上的对联也是金底，书写着：“登阶三拜佛国近，出门一笑滇池宽”。大概是建文帝在此居住五年，才享有这样金光灿灿的皇家气派吧？
寺庙布局以牌坊、天王殿、大雄宝殿、大悲阁为中轴线，两边配有曲廊、厢亭、阁楼串连，鸟语花香，雅致清秀，别有一番风味。
进天王殿，正中一尊观音，双手合十，神态慈祥，坐姿舒缓，金粉饰身。大殿两旁为四大天王塑像，约高三米，神情安然，不怒自威。背面韦陀披金甲，按剑拄地，创作手法，着重精神状态和内心世界的刻划，形象逼真朴实，接近现实生活中的人物。
走出天王殿，穿过庭院，就是大雄宝殿，正中一副劝人向善的对联：“种十里名花何如种德，修万间广厦不如修身”。殿内正中供三世诸佛，中间为本身释迦牟尼佛，两边为法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛；三世诸佛两侧立有迦叶、阿难两个得意弟子。三世诸佛前面柱子上有一副对联：“天上天下吾独尊能以正法传心明如皎月，世出世间人共仰但愿众生成佛遍满河沙。”道出了成佛的真谛与菩提心。
大殿外廊有四根巨柱支撑着雕梁画栋，富丽堂皇的大殿檐廊，左门上方悬挂着“如如不动”的横匾，是对释加牟尼佛，大悟时的生动描述。
大雄宝殿后面，是雄踞高台之上的大悲阁，台高二十多米，大青砖作堡坎，青砖上布满了厚厚的青苔，石缝中长有杂草。岁月的痕迹由此可见。
大悲阁二楼檐前悬有“大悲宝阁”巨匾，是供奉观音的宝殿。大悲阁外，是宽大的观景台，四周大理石栏杆上雕刻着龙、狮、虎、象、孔雀、仙鹿等吉祥物。体态逼真，神情各异。这是康熙年间，平定吴三桂内乱后，云南总督范承勋，拆吴三桂的王府——洪化府，从昆明城内运来太华寺，重修大雄宝殿和大悲阁。可以想见，吴三桂曾经的豪华、奢靡，但终究没有好下场。
观景台分两层，底层作护坎，窄窄的，仅供一人行走；上层宽大，能容百人观景，是依栏观摩全寺的好场所，后人形象地称为缥缈楼。历代文人韵士，多喜登临赋诗。其中有一联写得较好：“空中楼阁开天书，寺顶云霞接水光”。
确实这样，夏季雨天登临此处，仰观天外，云在蠕动，雾在离合，云雾漫过殿阁，越聚越浓，渐渐只剩下漂浮的云块和隐约的曲线，观景人可依据各人心中的沟壑，想象万千美好的画面。
中轴线走到尽头回身，才感觉到太华寺的整体建筑，基本是以坐西向东的方位，背靠西山，面向滇池。
中轴线两边，附属建筑颇多，下了大悲阁，从大雄宝殿北侧经过“思召堂”，原是是明初黔国公沐英的祠堂。然后沿着曲廊走去，一处灵塔映入眼帘，里面有大大小小七座塔，造型似金刚塔一般，用青砖砌成，由于年代久远，青砖已发黑，长满杂草，还有风化迹象。这种塔形显然是密宗喇嘛的灵塔。
最大的一座灵塔有两人多高，小的也有一人高，差别之大可见一斑，也许是根据各人修为的成就，而划分的等级。那座最大的，可能是云南禅宗开山第一祖师——玄鉴的灵塔，只有他的成就最高，而且常年在太华寺讲经说法；小的也许是历代主持的灵塔。
僧人火化后，入灵塔安放，是根据中国传统文化中的：“入土为安、入陵为贵、入塔为尊”的说法设置。入塔为尊的方式最为高雅，只有僧人才能享用；入陵为贵，只有皇帝与王公贵族才能享用，老百姓只能望而生畏地入土为安了。
一般寺庙的灵塔，都是设在寺庙之外的背后，这里却建在寺庙之内，我看后围墙已经紧挨山体，也许是已无场地安放的缘故。
看完灵塔，沿着曲廊走到中间，看到一个奇怪的现象：一个赑屃驮着一块大石碑，碑文已风化得看不清了。赑屃却是前后两个头，两头蛇倒是见过，两头龟闻所未闻。真是别出心裁，令人匪夷所思。
看完北边来到南边的曲廊，已感觉有点累了，反正一眼都能望到头，便不想往前走了，站在万顷楼的这一头看过去，曲廊中部有一个凸出的亭台，伸进池中。水池约两亩见方，分大小两池，内有假山点缀，池中有放生的金鱼、龟鳖，是大型寺庙必须具备的放生池，体现了佛祖的众生平等，慈悲为怀精神。
万顷楼，也有人称望海楼，当我收回视线，发现墙上有康熙大帝御笔的“世济其美”书法，已用玻璃框保护起来。进入楼内，有一块碑铭，上曰：“登楼远眺，东浦彩虹，西山苍翠，朝观日出，浪花红艳，夕视归帆，百舟似箭。千艘蚁聚于云津，万舶蜂屯于城根”。看了这样的铭文，俯身万顷楼窗前，看着万顷滇池，仿佛置身于海市蜃楼之中。
寺院中有红艳似火的茶花；有亭亭的白玉兰、紫玉兰、朱砂玉兰；还有抗风雪的梅花。常年各种花儿的阵阵轻香，伴随着风儿吹来的燃香之味，沁人心脾，仿佛置身仙境，令人流连忘返。
七百多年的风雨沧桑，几经战火焚毁，重建，太华寺依然雄伟，主殿仍然保持着元代的建筑风格。只因年久失修，许多木柱、椽子已经腐蚀，到处都在打磨、修葺。
出得太华寺，回首望着这座古老的寺庙，虽然它因地理环境的改变而渐受冷落，但在修行人看来，不失为一件好事，起码能够享有一份独特的宁静天地，远离游人骚扰。白天一盘棋局观人世；夜晚青灯黄卷参本真；每当晨钟暮鼓响起，群峰共振，恰似轮回的梵音，岂是凡间能够享有的清福？
二〇一六年五月十日
五、凌云龙门之巅
西山之神奇，要数巅峰之上的龙门。从山脚的高峣一路走来，它已是西山众多风景点的顶端，再往前走，别无它景。
西山龙门，基本是从三清阁大门起，婉转直至天台。以奇、绝、险、幽为特色，雄居昆明众多名胜之上，其中有云南最大、最精美的，以道教为主的石窟。在国内外享有极高声誉，到昆明的游客，都会慕名而往。
我们在导游带领下，来到三清阁牌坊式的大门前，阁却不在此处。那里已是海拔1900多米。正面飞檐上横书“苍崖万丈”。往左边一看，悬崖下就是滇池，真有万丈深渊之感。门背后横书“绿水千寻”。是形容沿着这里千回百转而上，处处都能看到滇池的碧水。
门的两边有对联：“龙门一啸惊沧海，仙阁三呼应碧天。”描绘出了：到龙门之上，大叫一声，海一般的滇池都有动静；到三清仙阁高声一呼，碧蓝的天空都有回应。把整个龙门的气势表达得淋漓尽致。
龙门每个景点的对联，都能形象地概括出景点的特色，不能不认真观看，细心体会。
从三清阁大门处，往上的每一个景点，都得攀登六七十度的陡坡，第一个陡坡最长，大约登百米石级，来到一个石牌坊的门前，上书“罗汉崖”。牌坊背后上方横书“三清境”。门两边有两副对联：“时出云烟铺下界，夜来钟声彻诸天。”“置身须向极高处，举首还多在上人。”
第一副描绘那里时常云雾缠绕，夜间钟声响彻云霄；第二副形容登山人，已经到了极高处，抬头看时，却在上面人的脚下。道出了罗汉崖的险峻。
其实那里是“灵官殿”，只是悬崖上的岩石有点像罗汉，才那么称呼。庙的上方横书：“飞阁流丹”，庙内供有王灵官的塑像，是道教镇守山门的守护神，相当于佛教的韦陀。
过灵官殿的右上方，才是三清阁所在地。按理阁中应该供放三清真人像，可惜现在改成餐饮和卖纪念品的场所。三清指的是玉清、上清、太清，隐喻人们只要心清、气清、神清，就能得道成仙。
这个地方位于峭壁之上，扶栏一看，彷佛云端之中，我大呼一声，真有“仙阁三呼应碧天”的感觉。出三清阁，几乎能够触摸到下面灵官殿的飞檐。
看完三清阁，来到真武殿，中间供有真武大帝，两边护法不知其名。一块匾上横书：“北极玄天”。大门旁，有一副对联：“脏化龟蛇术造灵山添胜境，心存黎庶仙居极地镇妖气。”是说真武大帝法术高强到，脏腑都能化成灵龟飞蛇，仙术能够造出灵山胜境，因为心系黎民，仍然居住在极其寒冷的北方，是为了镇住那里的妖气。真有点像地藏王：“我不入地狱，谁入地狱”的献身精神！
继续往右上方行去，大汗淋淋来到一个石牌坊门前，上面横书“凌霄宝阁”，背面横书“妙有真境”。却没有见到凌霄宝阁，大概是受地势所限。
过此道门后，有个宽敞的平台，右边是玉皇阁，已改为茶室，没什么可看；左边有一间普通房屋，门上横书“名人与西山”。屋中挂有许多中央领导人和国外贵宾，到此观景的照片。有周恩来，刘少奇，英国女王，基辛格等等。
平台前方有一个崖洞，洞中有一口井，井水终年不枯。旁边跪有一条小牛。洞的上方刻有“孝牛泉”；左边刻有“孝为先”；右边的扶栏上，刻有两个有关孝牛泉的动人传说。
最后一个传说很感人，大意是：“明朝时有个杀牛人叫赵五，要杀母牛时，牛犊望着母亲，泪如泉涌，赵五心生怜悯，放下屠刀，牵着牛到三清阁准备出家。到了三清阁，母牛要喝水，牛犊以舌舔崖，石穿水出成泉，母牛喝上了水。此泉便名孝牛泉。”真是孝心感天啊！
爬龙门拼的是体力和耐力。不过山中树木茂盛，空气清新，一路伴着亭阁、对联上来，觉得很有收获。
石窟是在西山东临滇池一面，长约数公里的大断层上，前人一锤一钻打造出来的。石壁上凿打的痕迹，仍然清晰可见。站在那里，看着清晰的凿打痕迹，我恍然大悟：滇池没有治理前，水患不断，古人为了平定水患，才花大量人力物力，在西山悬崖上开凿龙门，寓意龙在九天，镇守水妖，确保平安。便有了这个独特的景观。
于孝牛泉处，向上爬3分钟就是龙门石窟，洞口刻有“别有洞天”，“引人入胜”等字。
整个龙门工程，虽然从三清阁大门起，实际上从别有洞天开始才是石窟，前面的景点，全是石栈道相连。
进得别有洞天，有一个长长的平台，右边为圣父母殿，是纪念真武大帝父母的殿宇，其中有他父母的塑像，金粉饰身。
据说真武是从母亲左胁生出来的，类似国外神话宙斯出生的传说。究竟这种传说，谁克隆了谁，已经不重要了。关键是真武大帝对父母的一片孝心。
门前有一副深奥的对联，没有抄录，主要是讲人生的起点：元气是父母给的；元神是天地给的。所以不能忘其父母、天地的恩情，连牛犊都有报恩之心，何况于人啊？
平台正面有一个悬崖洞，上方刻有凤凰衔书图，精美飘逸，犹如山花飞落。洞中有石桌、石凳。洞边有块石碑，说明了凤凰岩和凤凰衔书的来历，大意是：黄帝与蚩尤大战不胜，王母派九天玄女变凤凰衔天书给黄帝，故胜蚩尤。洞中有一副好对联：“乾坤浮一境，日月跳双丸。”上联是说天地浮出滇池这一景观，因为那里面对滇池；下联是说日月跳来跳去就像两个丸子。简短的一副对联，却写得大气非凡！
凤凰衔书处，拾阶而上是老君殿。因石窟就在眼前，我急于看石窟，顾不得上老君殿了。
石窟大门像牌坊一样，叫普陀圣景，进去后，窄窄的石窟螺旋而上，来往行人需侧身相让。石窟上凿有石窗，凭栏探头，万丈深渊，惊心动魄。远看滇池，尽收眼底。
人们说：“自古华山一条道。”石窟中也只那么一条道，往前攀2分钟，见一石室上书“福海无量，是亦普陀”分上下两层排列。
石室中央供有普陀像，两边有两副对联，游人过于拥挤，只看到一副：“仰笑宛离天尺五，凭临恰在水中央”。显然是说此处水天一色的景观。道教基地出现佛窟，展示了佛道相互影响的大好趋势。
石室前，有一石栏围着的半圆观景台，站在石栏处眺望：上迎天风，观龙门牌坊与悬崖绝壁的险峻；下临绝壁，观五百里滇池烟波浩渺，云蒸霞蔚，远山如黛，白云悠悠，飘飘欲仙。
顺着石级而上，摸着石壁上的凿痕，才意识到自己正踩着先人的汗水往上登，于是，精神大振，轻松来到龙门。只见半个龙门牌坊担在悬崖上，是在原地镂空凿成，上方横书金灿灿的“龙门”两个字，在门的横眉下，刻有龙珠，据说人们摸到就会吉祥如意。路过之人，都会用手摸一下。
此处算是石窟很宽的去处了，也不过十多平方米，中间有一个石香炉，燃着袅袅青烟，与盘绕在悬崖上的云雾，居然描绘出了你中有我，我中有你的奇观。
崖壁上有一个神龛，有三个拱门，正门顶端刻有“天临海景，达天阁”，分上下两行排列。两侧门顶刻有“名山”“石室” 字样，中门有副对联： “举步维艰要把脚跟站稳； 置身霄汉更宜心境放平。”这不但是对登山人的忠告，更蕴含着做人的哲理。
神龛正中为魁星，是主宰文章之神；北侧是文昌帝君，为主宰功名利禄之神；南侧是关圣帝君，为主宰伏魔降妖之神。两壁下刻有神骏奔驰图，天棚上刻着祥云缭绕，仙鹤双飞，一株蟠桃碧叶红果，栩栩如生。构思奇妙，工艺精湛，叹为观止。
只要仔细观察就会发现，魁星手上的笔尖，是另外安上去的。我想起了在三清阁中，看到八块石刻碑上的传说：隋炀帝三年，开科举，云南千年不出状元。有传说出：“挂榜山上无龙门，何时绝壁凿出龙门，就有人跃龙门，金榜题名，夺魁天下。”一青年石匠，与相恋的姑娘听到“凿龙门，出状元”的传说，立下凿龙门之志，决心凿出龙门再结婚。
儒林绅士们听说有人凿龙门，纷纷解囊相助。青年石匠与伙伴们不论昼夜寒暑，凿岩不止，姑娘送饭送水，缝补浆洗，不知经历了多少个寒暑，终于凿出龙门与达天阁。
青年石匠嫌魁星手中的笔不尖，又精心雕凿，不损笔尖断裂，石匠伤心欲绝，纵身跳下龙门，姑娘成天坐在悬崖下悲泣，泪水流了五百里，化为滇池，泪尽而逝，身躯化为西山。故远眺滇池西边，恰似一位睡美人。
经穿云洞，上登5分钟就到了尽头。出得石窟，只见崖顶险峻笔立，龙门到此嘎然而止。顿感一番艰辛，换来了山登绝顶我为峰，极目远眺滇池，水到无边天作界，好一个极目楚天舒啊！
我仿佛站到了人生的至高点上，看破了大千世界，还有什么烦恼抛不下呢？可想当年参加龙门工程的民工，一旦大功告成的喜悦心情。
这里的观景台比较大，我回身看洞口，上面横书“天台”二字。真有站在天台之上的感觉。石洞两边，是对联最多的地方，居然达到四副。从楷书，行书、篆书到草书，一副换一种字体，而且气势非凡。楷书的“朝雨潜龙轻出海，夕阳登道奔盘空”；行书的“洞狭壑深疑入梦，峰回路转若登天”；篆书的“硙道迂回萦阶缠壑，龙门闪耀飞阁凌空”；草书的“观天察地江山在峰中，握斗扪星云鹤翔身畔”。
古代对联，都是繁体字，还夹杂着异体字，如果再篆草的话，更难辨认，我在那里连猜带蒙，揣摩了好久，才看出了端倪。
平台左边石崖上刻有“大禹凿龙门，盘古辟天台。”是形容，龙门是大禹那样的人开凿出来的；天台是盘古那样的人开辟出来的，无疑是将开凿之人，奉若至高无上的神灵一般。
是啊！在悬崖峭壁上，前后历经七十多年，数代人的努力，开凿数千米的石窟和那么多的道教景点，没有敢为人先的精神是做不到的。
看完转身，面向苍天与五百里滇池，我的腿发软了，要不是手扶石栏，有那么一点点，实实在在硬邦邦的感觉，还真以为身在飘渺云雾之中。这时才体会到“一登龙门，身价百倍”的隐喻，原来就在这儿。
那种感觉，何止身价百倍？就像蚕蛹脱变成了彩蝶一样，欲飘然飞向茫茫滇池之上才痛快。要不是导游催促，入了神的话，也许真会凌云一飞，化羽成仙。
龙门已到尽头，我正想原路返回，被导游叫住说：原路返回多没意思，我带你们从其他地方下去，还能多看一些风景。
我们当然求之不得，紧紧跟在他的身后，从天台左转向上，来到彩云洞，出洞攀二十多米石级来到“回峰台”。洞中雕有一根石柱顶天立地。导游说：我们已经从海拔1900多米处，攀登到了2200多米的龙门顶端，就像这根石柱一样顶天立地了。
从此，真的是回峰直下，这才尝到了上山腿软，下山腿抖的滋味。下了山，已十分疲惫，只有乘大巴车返回。
大巴行驶在下山路上，晃晃悠悠，仍有身在巅峰之上的感觉，我遐想着：要是从天台处，像张家界那样安一部电梯，直通西山之巅，造一个宾馆，一千元一夜，我都会体验一把。
在那万山之巅，到了夜阑人静，打开窗户，耳听滇池涛声，仿佛潮水冲洗着心灵一般爽朗；眼看天上一帘弯月，几乎用手都可触摸到那么惊心；再看山下万家灯火，密密麻麻蕴藏着多少悲欢离合，便会顿悟红尘飘渺；揣着如此美景入梦，恍惚中，床像云朵一样飘浮起来，好似吊床上那种晃晃悠悠的感觉；凌晨看着拱出云雾的红日，犹如获得了新生一般。一生还有何求？
二〇一六年七月六日