玉的卑贱与高贵

题记：英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟，其所著《中国的科学与文明》(即《中国科学技术史》里曾经说过：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一。”

玉，经地心之火的洗练、淬火之后，聚岁月之精粹，凝天地之英华，遂有白黄紫碧墨青红，身段绰约，绚丽奇幻，华彩熠熠。集千万载之美，夺千万人之宠。临之心神摇曳，观之心驰神往。自古以来，已成国人之痴迷恋人，永不老去；已为国人灵魂之缱绻，恒久魅惑。或为通灵之神祇，或为生死之瑞祥，或为精神之图腾，或为富丽之荣光。甄璞以切，君子以磋；雕以神工，琢以鬼斧。安享目光之脉脉温情，倾泻于笔端之款款衷肠。

钻石、玛瑙、翡翠和玉，自然之物，何时奉为至宝，不得知。唯其玉，中国人情有独钟，有着极其特别深厚的情结。玉璜、玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥，在《周礼》中称其为“六器礼天地四方”的礼器。中国古代的礼器大致有两种，一为玉礼器，二为青铜礼器。简单解读，礼器其实就是标注社会等级的工具，不管是用于祭祀、宴飨，还是用于婚丧、征伐。最早，在先祖人心中为祥瑞之物，希望一切大吉大利，万事亨通。这和现在人们将玉作为时尚和富贵的象征有着本质的区别。

玉，集万千宠爱于一身。其卑贱源于此，其高贵也源于此。

玉，就是石头，只不过是石之美者。至少在几千年前，也许是偶然的机会发现了它，起初或许当做切割的工具。石头有切割的本领，在那时，可是神通广大了。于是，后来巫师们以其为灵异之物，用以驱灾避邪，随之盛行。在距今五、六千年的红山文化中，有“中华第一龙”之称的玉龙，不说它的鬼斧神工，单说选择玉作为材料，可谓有意而为之。那时的人们，将图腾崇拜形象-----龙和玉奇妙的融为一体用于祭祀神灵，传达神灵的旨意，此可谓龙的高贵，也是玉的高贵。

玉的卑贱与高贵，取决于赏识者的态度，也取决于将它雕琢而成的形象和随它一起流传的传奇故事。仅仅是一方玉，自然之物，并无卑贱与高贵之分。精美的玉，美轮美奂的玉，美到极致的玉，往往不显于外，而藏于“璞”。《史记》载“和氏璧”的惊险奇遇，至今读来，仍让人荡气回肠，慨叹不已。这块几乎用卞和生命换来的玉，几经磨难，几经硝烟，历经丧家辱国之痛，终于如愿以偿地到了秦国手中，丞相李斯以大篆八个大字“受命于天，既寿永昌”刻于其上。随之，这块宝玉的地位便上升为“传国玉玺”之至尊。然而，秦国最终也没有因这块玉璧而“既寿永昌”。关于它后来的命运，几千年以来，仍众说纷纭，莫衷一是。谁能说得清这是玉的卑贱，还是玉的高贵呢？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

至今想来，藏于荆山之“璞”，弃于荒野，地位可谓卑贱无人识。多少风霜雨雪之后，卞和以其非同凡响的眼光识得，历经楚厉王、武王，虽遭刖刑而不改其执着之心，身份卑贱的卞和可谓真正的“玉人”，遂痛心疾首，至楚山之下，叩问上苍，抱玉泣血，其行感天动地，终得“玉人理其璞而得宝”，弃于荒野之璞遂成至宝，卞和亦随此玉而成千古。罪也“玉人”，成也“玉人。”玉人为谁？可使“璞”登大雅之堂，也可使“璞”堙没于山林。卑贱与高贵就在“玉人”的一念之间。真是一语难以道破人间事。

面对强势的秦王，价值连城的和氏璧，此刻在蔺相如心中无它，只有赵国；此刻，蔺相如更无视自己的头颅，心中也只有赵国。玉之高贵，比之于蔺相如内心的高贵，相去甚远！

华彩熠熠之玉，在汉一朝，王公贵族们为了永垂不朽，将本来高贵的玉肢解成一鳞半羽，用其裹其尸首想不朽，葬于坟墓，与腐朽的尸体相依相伴，高贵的玉在权贵面前立刻卑贱起来，并美其名曰：金缕玉衣。并将其切琢成气势恢宏庄严的玉质编钟也一同葬于坟茔，想让自己的魂魄在地下仍享受到“此曲只应天上来”的雅乐。千年岁月之后，不朽的仍不朽，想不朽的，却早已灰飞烟灭。

早在 《诗经.国风.小戎》中就有了“言念君子，温其如玉”的诗句。温润无瑕，不染尘埃，熠熠生辉的玉，其真正的生命和高贵正如那些有情怀的国人之心。陆机《文赋》有云：“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。”中国也因这些有情怀的人而积淀浓郁，底蕴深厚，甚至连泥土都渗入了芬芳的气息。他们将玉的坚韧、刚毅、纯洁、朴实、高雅、稚拙、灵透、温润的自然属性表现得淋漓尽致，潇洒婆娑。屈原守身如玉，在报国无门时，不愿苟且，投汨罗江，以死明志的千古情怀；当文天祥不幸被俘后，元军高官厚禄劝诱无果后在狱中受尽折磨和屈辱，仍凛然说道：“金石之性，要终愈硬，性可改耶？”“一死之外，无可为者。”其宁为玉碎，不为瓦全的浩然正气；面对外侮，不愿屈从倭寇的京剧大师梅兰芳，蓄须以明心迹，其明月之心；放弃优裕待遇，冲破重重阻力，毅然回到贫穷落后的祖国，其拳拳赤子之情…… 厚重高雅的情怀，才有了厚重高雅的人文力量，才有了厚重高雅的中国历史，才有了厚重高雅的中国。今天，具有这样情怀的人依旧如朝日灿烂，似春花烂漫。

根植于国人对玉悠悠绵长的情结，多少祝福在其中，多少称颂在其中，多少祈愿在其中……有借玉对灵魂的赞美，也有借玉对精神的高歌。操行清白如玉，谓之冰心玉洁；德行缺失，借以补失，谓之它山之石，可以攻玉；谦恭请教谓之不吝珠玉；音韵谐美谓之金声玉振；最美的歌喉或文字谓之珠圆玉润；人具有高尚的灵魂谓之璞玉浑金，怀瑾握瑜；才华不露谓之韬光韫玉；其人光彩照人谓之霞明玉映；在磨难中锻造而成谓之玉汝于成……风烟虽然淡去，但是曾经有多少人 抚琴瑟以咏，扣钟磬而歌。由“玉”生长的思想，由“玉”繁衍的情感枝繁叶茂，花繁似锦。

玉，活在中国的诗词歌赋里，从七八千年前祖先的玉器工具、礼器，到《诗经》中的君子如玉，到现在商场里流光溢彩的玉器，在国人心中始终绿意丰满、苍郁。如果没有玉，不知道我们该用什么最美丽的称谓来歌颂心里那些臻善至美。悠悠千载，地老天荒，玉颜不老，玉质不朽。

白似素练，黄似云霞，紫若霓虹，碧若清溪，青像兰叶红如火。雕琢成万里江山之气象，结构宛然鹤舞苍穹之意境，近思亭台楼阁，遥想云山沧海……玉，是冷的，却又充满温情；玉是无心的，却是心中的美人。它的卑贱和高贵其实深藏于人的心中。

我无玉，但总觉得心里有一方温润的玉，如皓月当空。