古书中的书生

“青青子矜，悠悠我心”自古以来，书生群体作为华夏五千年文明史里不可或缺的存在，一直发挥着独一无二的作用。他们或存在于史书中，是直面奸佞、刚正不阿的贤臣；或收录于文集中，是忧国忧民、恣意纵情的文者；或寄情于书画中，是乐天悠然、人生轻闲的雅士。古人云：人善者三，学、慎、论。古书中记载的书生，多为亲善之士，常言道：“学以致善，文可致万世乐耶。”书生的精神在历史的长河里熠熠生辉，古书中的书生留给后人的，不仅仅只是一个单调的身份，更多的是一种启智明礼的艺术，而这种艺术的核心正是书生的精神共同汇聚成的特殊品格——“文人气节”。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，文人气节，是李白不畏权贵，追求自我的傲气；“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”是于谦不怕牺牲，清白做人的情操；“倚杖柴门外，临风听暮蝉”是王摩诘看破世事，超然物外的情致，“垂钓坐盘石，水清心亦闲”是孟浩然的终生不仕，寄情山水的逸兴。评论家林庚曾说：“古代文人是独立于世的纯粹群体。”由此可知，不媚权贵是“文人气节”中必不可少的品质，山水派诗人王维曾“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，面对友人的劝告，他大笑一声，长叹曰：“人生在世，乐若在仕，在荣，在贵，不如归去。”但要说最能体现这种品质的文人，还要属陶渊明了，作为我国第一位田园诗人，陶公为官时见证了腐败奸佞的世俗面孔，实觉做官是“心之形役”，于是舟遥轻飏、风飘吹衣之间，弃官归田，不媚世俗的陶书生，归田后登东皋舒啸，临清流赋诗，岂不乐哉？反观当今之学生，把“学为仕，学为贵”的精神发挥到了极致：每年的公务员招考热，大学里热门的“官员预备专业”，作家、诗人忙赚钱，导致雷同，抄袭现象屡禁不止。这些事例都在提醒我们：学生不再是纯粹的学生，当读书成了赚钱的手段，家长、教师也开始向学生灌输考上一个好大学的种种现实好处。学校教育千篇一律，填鸭、刻模式的教育手段已成常态。大部分学生都在为“读书”而读书，没日没夜，没休没止。现代学生只承书生之名，却无书生之实，恐怕被古书生知道，也会“垂泪涕泣”仰天长叹了。

若说不媚权贵的书生往往是因人生失意，不得志而为之，那么受人赏识、为官从政的文人，是否就不拥有“文人气节”了呢？今之视之，欧阳修是唐宋八大家之一，散文堪称一绝，是“书生中的书生”。而他也是个作亭与客相饮、乐民之乐的太守，琅琊深秀，欧阳修以醉翁亭，与百姓宴，人从太守而乐，太守却乐人之乐，传为佳话。与欧阳修并称“苏欧”的苏东坡，不仅在文学方面造诣颇深，把词从人们佐欢侑酒的娱乐手段发展成了一种经典文学体裁，独挑豪放派大梁，还在为官时处处造福百姓，后人记之“东坡行路二百里，好事做了一大堆”。任徐州知州时，为抗洪水，他“亲荷畚锸，布衣草屦”建黄楼；悯民遇大旱，他亲撰《徐州祈雨词》，祈雨助农耕；为解冬季燃料之需，他派人四处查碳，兴冶铁……而现如今我们经常能听到这样的新闻：某某贪官因贪污、受贿、生活作风问题锒铛入狱，受审时无不忏悔：出身寒门，父母辛辛苦苦供养读完大学，开始为官时也曾立志要当一辈子好官，结果却因思想认识错误，权力观念错位，责任心缺失，守不住“廉洁从政”底线，在利益面前丢下了道德。

“世浊我独清，世乱我独明”，如果现代书生若能多接受古书生中的“文人气节”的熏陶，也就不会出现这么多在权力、金钱和美色上失节的读书人了。

古书中的书生，和明月而诗，伴晨风而诵，既高唱“莫道桑榆晚，为霞尚满天”、“宣父又能畏后生，丈生未可轻年少”，又长叹“忍把浮名，换了浅斟低唱”，常觉“别有根芽，不是人间富贵花”。现代“书生”一词，在不知不觉间早已变味，在名利场追逐，在阴暗面处事，仿佛早已成了现代书生所共有的特征，历史如烟云，文人气节也仿佛如细雨般在名利的空气中飘散，书生，难道只能封存于古书，在历史中湮没了吗？君子之风、雅竹之士只能成为一个空洞的词汇了吗？现代的文人气节，其形难觅，其神难寻。古书中的书生，渴望“大庇天下寒士俱欢颜”，时常“忧天下之忧，乐天下之乐”，现代所谓的书生们也应该三省吾身了：学为乐耶？文为善耶？职为民耶？别让书生的文人气节，只能在封于古书。时代在改变，我们现代人读书人，绝不能丢了古人留给我们的宝贵精神财富，要响应习总书记的讲话精神，守住初心，抛开浮名，做到学生不再为名而学，文人不再为利而文，官员不再为权而官，做到真正为“学”而学，为民而官，那我们中华民族这艘大船，才能在党的正确领导下继续扬帆砥砺前行！