逍遥的庄子

滚滚红尘，谁能经得起千般诱惑？物欲横流，谁依然能保持纯真的情怀？历史上，还真的有这样一个人。

东周战国时期的庄子，就是一个骨子里都充满了浪漫主义色彩的人，他的《逍遥游》和《庄子梦蝶》，恣意汪洋、天马行空，体现了他超脱物我，不受约束的精神内涵，尤其是天人合一的博大胸怀。

《逍遥游》表现的是一种追求绝对自由的文章。通过大鹏、蜩（蝉）、学鸠虽然“大”、“小”不同，但都可以御风而列，阐述了“至人无己、神人无功、圣人无名”的道理。此文，想象奇特，大气磅礴，妙趣横生，引人入胜。他擅长寓言与神话，借此，隐含地表达了他鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的思想。对统治者以功名利禄笼络贤能的伪善给予深刻的揭露与鞭笞。

而《庄子梦蝶》，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己，亦梦亦幻的描述，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。文章虽然短小，但通过绝美的想象力和精悍的文笔，表达了深刻的人生哲学思考，“我到底是蝴蝶，还是蝴蝶是我，或者我与蝴蝶本身就是一体？”这篇文章成为后世大家膜拜的对象，晚唐李商隐就曾有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的优美诗句。

继承了老子学说而倡导自由主义的庄子，是蔑视礼法权贵而倡导自由自在的。虽然生平只做过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，却做出了自己独有的风格，而被后人称赞。其实，以庄子的才学，要想实现俗世所梦寐以求的名利，并不是难事，然而，他却视之如粪土。

据《史记》记载庄周“其学无所不窥”，不仅学问渊博，而且还游历过很多国家。楚威王听说后，派使者带着厚礼，聘他做相国。庄子却笑着对使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )

由于厌恶仕途，而不愿与统治者同流合污，他开始隐居著书，继承和发展老子的思想，把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，“道”、“我”合一，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。

庄周的思想对后世影响很大。

在哲学方面，他认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（《庄子•让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”（《庄子•秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。想想现在的社会发展，是不是违背了老庄提出的“天道”？倒是发达的欧美国家，在经历了工业革命后，实现了天人合一，即人与自然和谐统一，时至今日，我们是不是走了弯路？

他认为：天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。

在处世方面，庄子认为人活在世上须旷达处之泰然，如“游于羿之彀（gòu）中，中央者，中地也；然而不中者，命也”（《内篇•德充符》）。一切都讲求顺其自然，凡事都不要过于强求，而应该遵循事物本身发展的规律。庄子不愿去做官，是因为他认为伴君如伴虎，只能“顺”，这与他倡导的人生应该追求自由相悖。他在《庄子•养生主》还说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆（危险）已！”他主张“保身全生”，不做超出自己能力的事情。

在政治方面，庄子和儒家、墨家有很大的不同，儒家、墨家推崇圣人，而道家则反对推崇圣贤。老子说：“不尚贤，使民不争。”庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等，这也是“齐”。这与发达国家追求的公平、正义、民主、人人平等，政府只是服务者，无论怎样的高官，下台之后，与老百姓无异是多么的相似。

在文学思想方面，庄子的散文在先秦诸子中独具风格，不仅有大量的浪漫主义成分存在，而且还采用并虚构寓言故事，善于运用各种譬喻，睿智深刻，给人启迪。他著书十万余字，“东施效颦”、“邯郸学步”等著名寓言就出自他的作品。

有人认为，通过庄周的文章，感觉他有一种游世思想：以故意的玩世不恭态度，来躲避现实和矛盾。也有人认为，他以带有自嘲意味的自我放逐心情，来与一个黑暗的世界对抗。这里的对抗不是正面反抗，而是摆出一切皆不在乎的姿态，直视黑暗世界任何可能的恶意摆布，并且以对这种恶意摆布的戏谑的欢迎，来表达对这个黑暗世界的嘲讽。

实际上，庄子天资卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里遨游，在绝对自由的空想里寻求一份解脱。

庄周以淡泊名利，宁静致远的心境，顺其自然，实现真我的路径，最后达到了心之逍遥，精神独立的人生境界，值得回味与深思。

（本文参考了百度百科有关庄子的词条，在此表示感谢）

2017年5月26日民权庄周陵