遥远走来的碎片（7）

遥远走来的碎片（7）

七、1762（上）

这一年是中国农历壬午年，生肖马年，也是清乾隆二十七年；那一年的春二月初四这一天，是宜昌官方组织的文庙祭祀之日。

那个字儒珍、号平园、江西分宜人的林有席在春天二月初四这一天在走下官轿、抬脚迈进那座位于文昌门内的东湖县文庙的门槛的时候，心情十分愉悦。这个被称为“读书别有会心，尤工经史”的童生因为受到督学的赏识，被送到豫章（南昌）深造；又因为受到江西巡抚亲阅试卷的垂青，从而在清乾隆十七年（公元1753年）中得进士，被任命为东湖县（也就是现在的宜昌）知县。所以，他才有可能在一年前、也就是乾隆二十六年（公元1761年）主持并领导了对这座文庙的重修与扩建。

文庙祭祀源于尊孔，因为文庙就是孔庙。尤其是到了清代，那个孔夫子更被尊为“万世师表 ”、“圣集大成”，自然就被列为各级官府祭祀之首。清雍正十三年（公元1735年），夷陵州升为了宜昌府，原来的夷陵县也被改名为东湖县。所以自乾隆初年开始，这座城就有了两座文庙，宜昌府和东湖县的文庙，而且规制较为统一，庙貌和建筑都很庄严典雅。不同的只是州府的那座文庙在文昌门外，而县府的文庙则在城门以内，还有日常的祭祀、经费的拨付和建筑的维护都是各顾各的。

这一年是东湖县文庙经过重修和扩建后的第一次祭典，林有席自然十分重视。祭祀的前二日就已经指定了正献官、分献官，张榜公布了执事生和乐舞姓名；前一日，自己还穿着官服检查过祭祀仪式的准备情况，也看过了教官率领的乐舞生入庙预习乐舞的彩排。据《宜昌府志》引用《通志》记载，此前这座文庙“亦无考”；宋代以后“代有修葺”；明洪武年间（公元1368-1398年）曾多次“相继修葺”，尤其是明隆庆二年（公元1568年），当时的兵部尚书郎、节镇彝陵李尧佐“又大修葺”，工部尚书、夷陵人刘一儒为之记。林有席心里有数，他的这次维修扩建，一定也会青史留名的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

这座始于宋淳熙年间（公元1174-1189年）或者元代至元年间（公元1335-1340）之间的历史悠久的东湖县文庙，经过此番扩建，就形成了既有大成殿、崇圣祠、明伦堂、名宦祠、乡贤祠、宰牲亭、教谕署、训导署等建筑群、又被修缮一新，自然就显得雄伟壮观、呈现出一派巍峨之态。大成殿中祭奉着先圣孔子，旁边自然是东配“复圣”颜子、“圣述子”思子；西配“宗圣”曾子、亚圣“孟子”，还有孔夫子的十二哲。

据史料记载，东湖县文庙大成殿的殿前丹墀左右为东庑、西庑。东庑祭祀的是先贤蘧瑗至先儒陆陇共62位；西庑祭祀的是先贤林放至先儒蔡清共61位。庙内戟门东面为名宦祠，祠内祭祀着曾在宜昌做过官、还有些名气的唐代许绍；宋代朱庆基、欧阳修、丁宝臣；明代汪善、李芳、匡铎、李允等 以及清代的鲍孜、张忠孝。猜都不用猜，后来肯定会有林有席的大名。戟门的西面为乡贤祠，祠内祭祀着宜昌籍的那些很有名望的所谓“乡贤”，其中有宋代何参，明代袁泰、王杰、王燧、郑元、刘一儒、雷思霈、陈禹谟、王桥等。

不管这里供奉的名宦和乡贤是否名副其实，不过比起文昌门外的那座宜昌府的文庙里东庑所祭祀的范仲淹、司马光、文天祥、方孝儒；西庑所祭祀的董仲舒、诸葛亮、韩愈、韩琦、胡安国等，是不是更接地气一些？