阿炳与经典

《二泉映月》的旋律，再次响起，如诉如泣，挥之不去。瞎子表述的是自己心灵点滴情绪，应时而宣泄，随心性而弄，不是情非得已，而是情不自已。

《 二泉映月》随着岁月的流逝，越让人觉得弥足珍贵，这就是所谓的经典。经典的东西大都是辗转于苦难苦旅而千锤百炼的产物，成为经久不衰的典范。经典的作品蕴涵叙说着某个时代、某一人或事体；是素描，更是灵魂摆渡、精魄成晶，是亘古来世情的某一段小结，足以撼心警世，影响着一代又一代；是审美的，也是最质朴本真的。它们因世而生，却往往不善于迎合权势，寡居世间，或颠沛流离于市井陋陌，或藏经于庙堂库阁。经史子集、神话传说、爱情故事、琴棋书画、诗词歌赋，或书面或口传......，与正野无关。

瞎炳不善经营，荒诞不经，在大烟幻境里孜孜寻求精神慰籍；漫散生计，偏又陋习多多，以致于常常夜无粒糧。个人的生活习性会决定其生存状态吧？本来是小康之家，这样的生性，日子久了，很自然就会捉襟见肘，生计艰辛。自然而然间，他把所感所受所闻所思，辛酸屈辱，太湖风霜，都散之于那把胡琴，随手随心，用手指揉弄出出袅袅情愫。对于他来说，是百无聊赖，对后人来说，就是经典。

资料中记载，阿炳在一个大雪纷飞，滴水成冰的清晨，趁老婆董催弟出去讨点冷粥剩饭的当口，悬梁自尽的。

在这胡琴声中，我想象着阿炳对于音乐的那种热爱，他爱着他的《二泉映月》，恍惚中，阿炳看到了临水照月，月在湖里徜徉着、快乐着，就是这样的想象给了阿炳无限的向往。阿炳忽想拉拉琴，家中仅剩一把破胡琴，其余的乐器早就换成粥饭和烟膏了。从墙上取下一摸，咦？弦鼓蒙着的蛇皮，怎么有一个大洞？“阿要触霉头了！”阿炳犯瞎心思了，一定老天爷跟他过不去，不准他弹曲，不让他活下去啦！这会儿，烟瘾又发作，呵欠连连，一把鼻涕，一把眼泪。一席冷风从残破的墙壁袭来，吹醒了阿炳的梦，现实中，家已经四壁空空，这个冬都过不去了。一个想不开，抽出破旧道袍上的腰带，梁上一挂，一了百了，丢下世界上唯一的亲人而去。他是不想这样结束自己的生命的，这唯一可以赖以生存的胡琴破了，这世界还有什么可恋可留的。活着，只能带给老婆负累，带给自己的是无穷无尽的凄惨。

阿炳离开了这个世界，他的《二泉映月》却流传下来，家喻户晓。以后，《二泉映月》也渐渐蜚声国际。当然，“20世纪华人音乐经典作品奖”已经与他无关。但在我们心中，是永远的《二泉映月》，百听不厌，永远的阿炳，永远的经典！( 文章阅读网：www.sanwen.net )

杨荫浏、曹安和去录制《二泉映月》时没给他留下一个子儿，他们挽救了一个经典音乐作品，却挽救不了瞎炳的命。或许杨、曹二人只带了路费和伙食费，也很穷。真正搞艺术的大都很穷吧？倒是半月后，陆文夫先生慕名专程探望他时，痛惜之余，只好给他祭供！祭供了几只小笼馒头，给董催弟留下八万块(合今八元)，那是陆先生半月的津贴。

我们现在听到有关于他的作品，都是经过加工剔挑出来的。原音和现代演绎，我都有听过。原声录音有点刺刺喇喇，甚至刺耳，不敢恭维，不如现代演绎的好听。但，这并不意味着我们在贬低他的作品的艺术价值。历史的脚步是向前的，民族乐器在改进，演奏技巧在提高。不能用现代的艺术水平去苛求前人。器质选材、制作工艺和演绎技巧正在时时更新，传统经典的传承和时代的糅合，才能让华夏经典流传更久远，华夏文明才会发扬光大。

好多朋友说瞎炳的曲子伤感有余，我感觉到更多的却是不屈不挠、是世情的融汇、是落寞的和极端自尊的。不管他是以什么方式离开人世，我们只能无助地悲情地说：他所经历的拥有的，那都是他自己的选择。或寻死、或觅活，谁能主宰？

这些经典的作品，就像一个个巨人，连续跨越着数十个世纪的纵坐标，为人类最暗淡的思想引路指航。可是他们的生前呢？他们丝毫也享受不到自己超前的艺术成果，他们大多在迷茫着，孤傲中，甚至于，在灰心丧气中结束了自己的生命。瑕不掩瑜，无论阿炳生前如何不检点，但是，他的艺术成就是值得肯定的。纵观许多艺术家、文学巨匠的一生和作品，所谓艺术价值、生命价值一说，对他们短暂的一生似乎是一种贴切的讽喻。

炎夏之夜，安怡而静好。在灵魂的深处，冥冥中仿佛曾经已经来过。在一个人的屋子里，我一遍又一遍地聆听着阿炳的这首《二泉映月》，旋律时而舒缓又起伏，时而恬静又激荡。就这样让我感受着他的情怀，他的世界，他的挣扎，他的抗争。激动之余，我又翻开昔日的这篇【阿炳与经典】随笔。情不自已地问瞎炳：您还好吗？情不自已地又问自己：你还好吗？

瞎炳的作品，是经典的！命运呢?

文/浪子狐 初稿2016/12/11/23:00 修改于2017/06/29/01:00

(注)本文昨夜发后，得到临水轩主人、鲁振中、燕山樵叟、流水争先、玉洁冰清、兰楼、王平如是说、长江之水、彩蝶、白雪姐姐等等师友们的指点和提醒，又做了修改。在此，浪子衷心感谢师友们了！

再修改于2017/11/26/23:43此篇屡次改动，自己一直觉得不满意，已成心结。待再修改。

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