含香笑待春光来
▲引子:梦境记录
现在是2017年5月27日7点35分。
三十分钟前，我还在床上呼呼大睡，梦中忽然有一个声音，又或者是有一个人在问我：“你，相信共产主义吗？”
这个问题来得很突然，性质好像也很严重，我顿时紧张起来，这时好像面前还摆着一张桌子，上面有张纸，纸上隐约写着一列名字，最下方很清楚地看到马克思三个字。
这情况似乎是在考试，又像是在逼问。可是问题太大，加上平时也没认真思考过，我一时不知如何作答，盯着“马克思”仨字，心中一片慌乱，又一阵惶恐，下意识地张口回答：“我相信。”
话音刚落，惊醒，耳畔还回响着自己清晰的回音：“我相信。”睁眼只见窗外阳光晴朗，一片明媚，此刻，是一个美好的早晨。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
起床走到窗前张望，楼下马路上，有一对母女在晨跑，小女孩晃晃悠悠地跟在母亲的后面。停在路边的那一长排小汽车中，有两辆正发动着，缓缓驶出路面，开走了。
我还沉浸在刚才的梦境里，梦中发生的情景，一直历历在目。这肯定是刚做过的梦，确定而且确实。这是一个真实的梦境，于是赶紧把它记录下来。
我今年66周岁了，六十多年长长的记忆里，从来没有做过这种梦。好梦、噩梦、旅行的、迷路的、甚至跟某电视剧里某警察同匪徒打枪战的、被日本人追杀的，各种各样都做过，就是没有做过这种带有政治意义的，或者说是跟政治沾边的梦。真的，从来没有过。
这感觉太奇怪了，甚至还觉得有些诡异，因为那个提问的声音仿佛是来自宇宙深处冥冥中那个造物者之口。结果，从做早饭，然后抹橱柜的门板，然后扫地，洗衣服……整个上午甚至一整天，我都被困扰在这个问题上：
“你，相信共产主义吗？”
如果问我“你信不信上帝？”，我一定会回答：“不信。”，因为我不是基督教的信徒。可是被问到信不信共产主义时，我为什么会感到慌乱？难道冥冥中，我是共产主义的人，却心存异议，所以当被拷问到这个问题时，心虚了？可我从来不认为自己是共产主义者，也不是共产党员──年轻时曾有好几次被人劝说入党，我都拒绝了。
我知道共产主义是怎么回事，可我真的相信它吗？梦里被追问的时候，为何张口就说我相信？
假如问其他所有的人呢？他们也会诚惶诚恐？还是不以为然？还有，人们将会怎样作答？
于是，我的脑海里泛起波澜，此起彼伏。从遥远的记忆里追溯，又在思考中回忆，其间的所思所想写成下面的文章。
▲正文题目：
伟大的理想·伟大的实践
一、前言
早在半个世纪以前，我曾经跟所有的同学一起接受过有关共产主义的深刻教育。那是一个全国山河一片红的年代，也是一个被激情燃烧的年代。
那时候，共和国很年轻，到处洋溢着青春的活力与革命的热情。那时候，我十五岁，正值年少而懵懂的岁月，对所发生的一切，抱有极大的好奇心与求知欲，有意地寻读马列的著作。读《资本论》，太冗长太深奥，读不懂，只看了几页。读《共产党宣言》，懂一些了，其中首句是：“一个幽灵，一个共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。”即时感到不解，心想，共产主义不是光荣而伟大的事业吗？怎会是个幽灵？因此，记住了这句话，而且一直记到现在。
随着年龄稍长，阅历增多，我开始对当时流行的思潮有了自己的独立思考，阅读的东西多起来了。记得上世纪七十年代在海南农场期间，经常挑灯夜读，读毛选、史籍以及当时能找得到的借得来的所有杂书杂志。那时侯读书热情挺高，晚上别人都去喝酒聊天打扑克，我却总是伴着青灯书卷度夜，以至于当时有同学说我：“◇◇◇研究马列是为了反对马列。”我听了只是一笑置之。
当然，那时看的都只能是被当局允许的进步书籍而非“毒草”的东西。读着读着，只觉得那些论述社会历史、革命进程的道理，离自己眼前现实生活其实很远，共产主义的理想其实也很抽象，况且都只是一知半解。其中，让我读进去了并且读出一点心得的有几本：毛泽东的《实践论》《矛盾论》、恩格斯的《反杜林论》《自然辩证法》（手稿）等，并且还把一些认为很有道理的句子，仔细地抄到小本子里。
曾经最使我心仪的是恩格斯《自然辩证法》里的一段话：
“物质在它的变化中永远是同一的，它的任何一个属性都永远不会丧失。因此，它虽然在某一个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美丽的花朵──思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。”
这句话着实令我沉迷了好久，因而时不时地胡思乱想，去做一回“仰望星空的人”。
好了，现在应该把思路调转过来，回归正题。
那些年的读书生涯，终归还是让自己对共产主义有了一些肤浅的认识，现在把对它的一些理解和思考记录下来（注：以下一些论句抄自官方文章，因为我认同它而录用）。
二、伟大的理想
人类迄今为止最先进最科学的世界观和方法论，就是由马克思和恩格斯所创立的辩证唯物主义。这个世界观和方法论，完全摒除唯心主义、主观主义、经验主义、教条主义、形而上学等等脱离客观事物的立场和思维方式，一切从实际出发，认为实践才是检验真理的唯一标准。
唯物辩证法提出了社会存在决定社会意识这个最基本的观点，揭示了人类社会发展过程中的基本矛盾，就是生产力和生产关系的矛盾，也即是经济基础和上层建筑的矛盾。生产力的发展推动生产关系的发展，生产关系必须适应生产力发展，生产力和生产关系的矛盾作用是社会发展的根本动力，这是人类社会和社会制度发展的基本规律。
依据辩证唯物主义的社会历史发展观，马克思和恩格斯第一次向全世界提出了进行无产阶级革命、实行无产阶级专政、建立社会主义社会、最终实现共产主义社会的理论。这个宏伟的蓝图，为人类社会勾画出一幅美好的前景：废除生产资料私有制，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，未来所有阶级社会最终将过渡到没有阶级、没有压迫和剥削、各尽所能各取所需、人人自由全面地发展、社会高度文明与和谐的共产主义社会。
这是一个划时代的创见，也是人类社会发展史上最伟大最美好的理想。
我认为这个理想之所以说它伟大，是因为它的目标宏大──直指全人类的解放：推翻全部现存的社会制度，实现世界大同、人人平等的社会；也因为它的历史前瞻性，明确其发展历程必需经过久远漫长的不同阶段；还因为它所依据的理论基础是科学的：以实践为检验真理的唯一标准，坚持以科学的发展的观点看待一切事物，包括对待马克思和恩格斯所创建的共产主义理论体系本身。
更加重要的理由是，它具备了与之前人类所有关于世界大同理想所不可能具备的可操作性。它诞生在阶级矛盾斗争十分激烈的年代，旗帜鲜明地站在占人口大多数的无产阶级以及一切被剥削受压迫人民的立场上，号召全世界无产者联合起来用暴力革命推翻全部现存的社会制度。
“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”这是一个符合那个时代占人口绝大多数处在社会最底层人民利益要求的政治口号，尤其是在带有封建残余的，带有殖民地性质的，或者资本主义早期发展阶段的落后而贫困地区，受到统治者疯狂掠夺和无情压榨的雇佣劳动者和广大受压迫受剥削的劳动人民，更富有推翻统治阶级、建立新社会的迫切要求和意愿，他们一旦掌握了这个最先进的思想武器，一场前所未有的巨大革命风暴便开始来临了。
马克思列宁主义的革命思想理论和共产主义的理想，是应合时代发展的产物，它的创立，极大地推动了当时整个时代乃至于全人类社会的进步，这是不容置疑的。
三、伟大的实践
在共产主义理论和理想的推动下，全世界开始了无产阶级的革命运动，产生了以俄国苏埃政权（苏联）为代表的一系列实行无产阶级专政的社会主义国家，形成了约占世界人口1/4的近8亿人口的声势浩大的社会主义阵营。这是一场为实现伟大理想而进行的伟大实践，曾经震撼全球，席卷欧亚大陆。然而，由于这场运动后来背离了马列主义理论的正确轨道，最终以东欧剧变，苏联解体的失败告结。
值得庆幸的是，以毛泽东为代表的中国共产党人却能够一直坚持马列主义的正确方向，成为当代共产主义运动的中流砥柱，使共产主义旗帜一直屹立在世界的东方。
从半殖民地半封建性质的、饱受外侮侵略的、落后而苦难的中国社会里诞生的中国共产党，结合中国社会发展的实际情况，秉承并发展了马列主义关于实行无产阶级革命的理论，带领中国人民在中国这块古老的土地上进行了艰苦卓绝的斗争，终于建立了社会主义的新中国，这是马列主义、毛泽东思想在中国的实践所取得的伟大胜利。
“国际共产主义运动历史是以科学社会主义为指导思想的各国共产主义政党领导无产阶级和被压迫人民为推翻资产阶级以及其他剥削阶级的统治，实现社会主义和共产主义而团结奋斗的历史。它的主要内容包括各国无产阶级革命政党及其国际组织建立、巩固和发展的历史；无产阶级先进分子及其领袖人物为实现共产主义理想而英勇斗争的历史；无产阶级夺取政权、进行社会主义革命和社会主义建设的历史；马克思主义与各国革命实践相结合并在实践中不断丰富发展的历史。以1847年世界上第一个共产主义政党共产主义者同盟的建立为开端，国际共产主义运动迄今已经历了一个半世纪。”（摘自百度百科）
一个半世纪以来的共产主义运动史，记载了它由小到大由弱变强，从星火燎原到高潮迭起又滑落低谷的过程，也记载了无产阶级革命夺取政权，废除私有制建立社会主义公有制度后却不能持续高速发展生产力，无法促使社会不停地向共产主义迈进，纷纷倒退回到私有化的资本主义制度的过程。
而始终坚持马列主义，坚持走社会主义道路的中国共产党在经历十年浩劫后转向走改革开放的道路，建设中国特色的社会主义社会，其实也不能恪守建立生产资料公有制，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换都集中在国家手里进行计划管理的传统路线，最终还是为非公有制的私有化经济开启了绿色通道。
改革开放三十多年，国内开放资本市场，全面推动商品经济，使私有制企业从无到有，由小变大，私有化生产在国民经济中占有越来越大的比例。请看以下资料：
“中华人民共和国宪法第十一条在法律规定范围内的个体经济、私营经济等非公有制经济，是社会主义市场经济的重要组成部分。
国家保护个体经济、私营经济等非公有制经济的合法的权利和利益。国家鼓励、支持和引导非公有制经济的发展，并对非公有制经济依法实行监督和管理。”（网查资料：八二宪法2004年修正版）
“目前，我国非公有制经济GDP所占的比重超过60%，税收贡献超过50%，就业贡献率超过80%”（网查资料）
“民营经济是‘除国有和国有控股企业以外的多种所有制经济的统称’。这就是说，上述民营经济数字包括集体所有制经济，但不包括国有控股企业中的私资部分。如果从2005年民营经济的GDP所占的65％中，扣除集体经济所占的部分（估计约为8％），加上国有控股企业中的私资部分（估计至少为4％），则非公有制经济GDP中所占比重为61%（65％－8%＋4%）。相应地，公有制经济GDP所占比重为39％。按照上述的私营经济每年增长2个百分点测算，2006年全国GDP中，公有制经济与私有制经济比重分别为37％与63％。
目前，私有制经济比重还在继续上升，向电力、铁路、邮电、航空乃至国防工业等重要部门扩展。”（网查资料）
现实情况表明，虽然中国坚称是走“中国特色”的社会主义道路，但其呈现出来的状态却越来越具有资本主义的特征，这不仅包括生产资料私有化以及发展资本市场的进度，还包括它越来越彰显出来的分配制度方面的私有化，其中最显著的状况是贫富悬殊的距离在急速扩大，这也印证了三十年前邓小平就提出的“让少数人先富起来”的策略的成功。（【百度百科】：邓小平1986年8月19日-21日在天津听取汇报和进行视察的过程中说：我的一贯主张是，让一部分人、一部分地区先富起来，大原则是共同富裕。一部分地区发展快一点，带动大部分地区，这是加速发展、达到共同富裕的捷径。）
……
然而，不论是非功过，不论胜负输赢，更遑论其间经历过多少血雨腥风，付出过多少无谓牺牲的代价。无论如何，这场经历了一个半世纪的，以共产主义为理想以马列主义为思想主导的社会大革命运动，仍然是一场伟大的实践，它所体现出来的共产党人推翻旧世界的大无畏精神以及解放全人类的博大胸怀，永远值得我们钦佩。
四、思考
1、为何在马克思认为应该最早实现无产阶级夺权建立社会主义制度的，资本主义最先发展、发达而无产阶级最壮大最具备进行无产阶级革命成熟条件的西欧（英、法、德、美等国），马列主义所倡导的无产阶级革命却开展不起来？仅只是出现过与马列主义相悖论的反对无产阶级暴力推翻资本主义制度，提倡走和平民主的社会主义道路（即充分利用现有的资产阶级民主制度逐步过渡到社会主义）的“欧洲共产主义”。
而在资本主义发展相对迟缓、还保留大量封建残余、小农经济占优势的俄国，以及还未进入资本主义社会的半封建半殖民地的中国，却先后实现无产阶级专政的社会主义公有化制度，到头来却又先后恢复（苏联）或部分恢复（中国）生产资料私有制，这是很令人费解的问题。
2、国际社会主义阵营（包括中国等现存的几个社会主义国家）几十年发展的状况表明，马列主义关于依靠实行无产阶级专政来消灭生产资料私有制，把全部资本、农业、工业、运输业和全部交换都集中在国家手里，组织全民集体化大生产，以此来发展生产力，促进经济快速增长，从而逐步向共产主义社会推进的路线和方法，在目前形势下，是行不通的。
既然辩证唯物主义社会历史观所揭示的人类社会发展的基本规律是：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑必须相互适应──生产力决定生产关系，生产关系反过来又对生产力产生影响，二者相互矛盾相互适应的过程，推动社会生产向前发展。
那么：当社会生产力还停留在封建残余、小农经济（中国）或滞后的资本主义（苏联）十分落后的基础上，通过革命强制建立超越资本主义大工业大生产方式的更先进一级的生产关系和上层建筑，然后依靠这种生产关系和上层建筑，由掌管政权的管理阶层来发展生产力和社会经济，显然是本末倒置、拔苗助长，是典型的“抓革命促生产”。
3、在东欧和苏联社会主义制度、国家和联盟纷纷溃散解体、倒退的情况下，北欧几个资本主义制度的国家却发展成闻名于世的高福利国家，幼有所托，学有所教，病有所医，老有所养，劳动者和所有弱势群体生活有保障，贫富差距相对较小，社会和谐安定，犯罪率低。国民文化水平高，环境优美。政治清明。它的共同富裕来自于高税收下的高福利和社会各个阶级之间的收入与消费水平通过再分配的均等化。这些国家自称是民主社会主义国家，完全否定马列主义倡导的无产阶级革命模式。
因此，有不少人开始质疑曾经那么优越的马列主义关于无产阶级革命进程的理论，开始动摇曾经那么美好的马列毛式的共产主义理想。
诚然，这套看似完美的理论体系和理想最初是由一百五十多年前的人，在他们存在的那个社会环境里创建出来的，他们所考察的所依据的只能是当时最先进的东西，对未来人类社会的进步、发展、变化所作的推论，都只能属于预见，肯定带有时代局限性。
人类社会发展到了今天，整个世界无论生产力（尤其是科技应用方面）、生产方式还是生活方式，全都已经发生了翻天覆地的变化。由马、列、毛创立并推进的社会主义和共产主义理论体系，也必须与时俱进。实践是检验真理的唯一标准，同样地，这套理论也必须经受历史的检验，在实践中不停地进行自我调整更新和完善。敢于正视谬误也敢于否定自我，在否定的否定中终将获得肯定，这是辩证唯物主义者应有的自信和胸襟，也只有这样才能够使这套理论不断向真理靠近。
事实上，从邓小平开始，中国共产党的后来人就意识到这个问题，并开始调整思路。
比如1982年9月，中国共产党召开第十二次全国代表大会。邓小平在大会开幕词中明确提出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”从此，中国特色社会主义理论被正式提出。
又比如“改革开放”、“社会主义市场经济”、“三个代表”、“科学发展观”等新政策新观念的出台等等。（见于中国共产党历届重大会议决议）
……
现在如果再用前面那个问题追问全世界人：“你，相信共产主义吗？”人们将会怎样作答？信与不信？还是半信半疑？估计后者会占绝大多数，而我也在其中。
我会如此答曰：相信它是迄今为止人类最美好最伟大的理想，相信它有极大的可能性。至于它能不能实现？届时的社会形态跟马克思所描绘的共产主义社会形态会不会有很大的差异？一切都太遥远了，只能等待以后的历史来验证。
五、寄望
目前，唯一可以让人确信的是：现在，当全世界都不接受或者抵制社会主义制度和共产主义理想的时候，只有一个政党、一个国家，还依然坚持走社会主义道路，坚持通过努力去实践共产主义理想。这个政党就是中国共产党，这个国家就是中华人民共和国。
这个党和这个国家，是由以毛泽东为代表的一大批坚定的马克思列宁主义者、理论家和实践家带领中国人民通过艰苦而踏实的努力奋斗建立起来的。事实证明，这个党的核心领导阶层的后继者们依然在秉承为人民谋福利的宗旨，在奉行马列主义毛泽东思想，在行进中探索走社会主义和共产主义的道路，并且把“始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”写入党章，使中国共产党在新时代下有了更符合实际更先进的纲领性思想指导基础。
现在是2017年，中国共产党已经走过了九十六年的光辉历程，很快将迎来它的百年华诞。经历了近百年斗争的风风雨雨，经历了迂回曲折的历史进程的中国共产党人始终坚持为广大民众谋利益的宗旨、坚持马克思主义的实事求是的思想路线、坚持以“三个代表”为指导思想，建立科学发展观，坚持以伟大的共产主义为奋斗的目标与理想。（见于中国共产党历届重大会议决议）
固然，以上所陈述的东西，都是见诸书面、各种报刊、报告和文字资料之中。然而，最重要的不是看它怎么说，而是看它怎么做，必须看行动、看实际、看效果。
毛泽东说：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。它应该受到人民的监督，而决不应该违背人民的意旨。它的党员应该站在人民之中，而决不应该站在人民之上。”
“是一个假马克思主义者还是一个真马克思主义者，只要看他和广大的工农群众的关系如何，就完全清楚了。只有这一个辨别的标准，没有第二个标准。”
请记住：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。它应该受到人民的监督，而决不应该违背人民的意旨。”此乃毛泽东为中国共产党确立的最基本宗旨，这个立场是鲜明的毫不暧昧的。
中国共产党人及其现在以至将来的领导者和执政者们，如果在未来时代的每一个进程中，无论怎样调整路线、怎样改变方针政策，都能够万变不离其宗地坚守毛泽东上述唯一的基本立场，那就一定是全中国人民世代的福祚。同时，这也是我，共和国一个普通公民对于它的寄望。
值此“七一”来临之际，谨向一切为实践共产主义伟大理想而奋斗过的，而献身的，包括所有主动或被动地牺牲的先辈们，致以由衷的敬意。
停笔，忽然想起我曾经写过的一首咏梅诗，颇为契合我此刻的感触，随录于下，以为本文作结：
雪影冷月梅正开，含香笑待春光来。千古风情侬占尽，何惧红颜染尘埃？
写于2017年6月