君子如石，俗人思玉

因“食不厌精，脍不厌细”的“十不食”，孔子论玉有“十一德”也就顺理成章了。孔子喜爱美好食物、美丽事物是毫不隐晦的。只是“玉”毕竟是“器”，于是，孔子的“君子不器”与孔子的“君子如玉”，自我掌脸了。

《礼记·聘义》里记载：子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱玟者何也（玟mín，石之美者）？为玉之寡而玟之多与？孔子曰：非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：

温润而泽，仁也；（点评：仁者亲也，人亲玉而非玉亲人也。较之于玉，泥土最仁。）

缜密以栗，知也；（缜zhěn，细致。栗lì，坚实。知者，智也。缜密细致而又坚实，就是智。点评：是是非非之谓智，虚实夹杂谓之智。玉无智也。）

廉而不刿，义也；（廉，棱léng 也，棱角也。刿guì，利伤也。点评：抄袭《老子》而肆意发挥且未得要领。廉而不刿，中庸平和之意。《老子》原文：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”译文：（【正因为知道了物极必反、否极泰来的道理，】所以圣人言行一致而不口是心非，是非分明而又不伤害，正直而又内敛，光明而不照耀——明而不炫之意。圣人言行品格，皆以中庸平和为第一要义啊。其实，中庸之道也是抄袭老子的）；

垂之如坠，礼也；（点评：若此为礼义，黄金水银大石块皆坠甚也。若校真，水是礼的象征：身往下游，利万物而不争，大礼）；( 文章阅读网：www.sanwen.net )

叩之其声清越以长，其终诎（qū 音屈）然，乐（yuè）也；（其终，指叩玉之声结束。诎然，戛然而止的样子。点评：丝、竹、金、石、匏（páo）、土、革、木，皆有音也，皆有其乐，非独玉也。）

瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也（瑕，玉之斑点，比喻缺点，瑜，美玉或玉的光泽之意。点评：阳中有阴，阴中有阳，无关忠奸。）；

孚尹旁达，信也（孚，《說文》卵孚也。一曰信也。尹，治也。据《康熙字典》：又《礼·聘义》孚尹旁达，信也。《马氏曰》玉之为物，孚尹於中，而旁达於外，所以为信。点评：东流之水，其信诚也！玉无此特质也。信誓旦旦，以玉为凭，倒是比后世以老祖的生殖器作诅咒雅了那么些许。孔子的玉之信说，姑且尚能自圆其说）；

气如白虹，天也（玉之色泽，有气如白虹，似乎通达与天。点评：外貌协会的会长，孔子为祖师爷也）；

精神见（同现）于山川，地也（有玉之所，山川草木精美神灵，因为与地气相通之缘故。点评：有玉之所，多为火山灰之地，肥沃与玉无关）；

圭璋特达，德也（圭璋作为朝聘或上供时的礼物可以单独使用，这就是美玉德的特质啊。圭guī，古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方。璋zhāng，古代的一种玉器，形状像半个圭。特：朴特，牛父也。朴者，大也。即大公牛之意。引申为独特之意。达：通也，表达，荐举等意。圭璋特达成了成语，形容德才卓绝，与众不同。点评：物以稀为贵，玉的圭璋特达说，不缪也。玉的“圭璋特达”之德——恶德、鬼德是也！因为这是勾起人们欲望之德。真正的德：无欲不争，玉不能给人恬澹清净之感的）；

天下莫不贵者，道也（天下以玉为贵，因为玉象征“道”。有译文为：天下没有不看重玉的美德，就像天下没有不看重道一样——以为不妥。点评：玉乃器，无阴阳，不在道上的）；

《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也（《诗经》上说：‘说起思念的君子啊，温文尔雅如玉。’所以君子才看重玉。”点评：君子如玉，只是君子和玉一样，都是稀有品种罢了。）

孔子“君子如玉”的十一条论述，除了“圭璋特达”，其他皆牵强附会的。“天下莫不贵（玉）者，道也”，典型的强词夺理！“道”，一阴一阳谓之道。玉，器也，无阴阳，故无道。历史上，因玉而起的杀戮，不胜枚举——玉更是“无道”的代名词。即便没有杀戮，每块玉的背后也都是血淋淋的——因采玉、制玉而尘肺早逝者多也。

虽然任何商品都是买入即贬值的，但天价之玉的买入贬值性似乎达到了极致。三十万报价的玉镯，行业协会鉴定为十八万，再到此玉的实际成本价，玉的买卖不公平达到了极致——买卖不公，玉便失去了“道”义。 所谓“黄金有价玉无价”之说，其实就是“贪婪”无价——贪婪无极限！

或驳曰：有的玉，低价购入而天价拍卖，何解？ 这就是付丽在玉上的文化、历史的独一无二性所引发的现象。一块没有任何历史与文化付丽的玉，无论如何，拍卖不出天价的。天价之玉，比如帝王之玉玺等，其价值无一不表现在其历史的独特性、文化承载的独特性上的。

“钻石恒久远，一颗永流传”——西方人忽悠钻石买卖的广告语。孔子的“玉之十一德”，说白了，就是忽悠人的玉之软文。 玉的“圭璋特达”，是德？是君子的品质？历史上所有的奸佞——都是有才之人。故“圭璋特达”，非德也。虽然孔子赞美玉，与软文无关，但孔子本性中，喜爱“可欲”，却是暴露无遗的。老子曰：不现可欲，使心不乱，不贵难得之货，使民不为盗。故，老子没有孔子那样，历史地位跌宕起伏。究其因，孔子喜爱奢、甚、极三字。奢、甚、极，必也，皆是极，于是走向了反面。

所谓“君子佩玉”——实乃“装腔作势”。由于玉的天价易碎且难得，佩玉之人多外表小心谨慎、端庄厚重之状——实乃担心身上的“阿物”所致。久而久之，玉与君子“等价”了。说白了：还是俗人的玉价观在作祟啊。再，稼穑狩猎，佩玉不便，于是上流人眼里，佩玉就是身份的象征——不稼不穑不狩不猎而能取利的上等人的象征——“君子”的象征。

玉，包括珍珠玛瑙钻石等，炫耀的道具。不但无关于德，还是人性中最丑陋的基因外在大爆发。故老子曰：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”——不必希望如玉一般的美貌而稀少，而宁愿如石头一般的坚硬而普通。老子与孔子的玉观，天壤之别。老子眼里的君子：为而不争，披褐而怀玉——身穿粗布粗麻而腹有诗书。故，天价购玉者，“欲”下之蠢，极也。

琭，音lù，玉貌。珞，音luò，小石也。