一座山的姿态

一座山的姿态

廖风忠

对于身处“八山一水半分田”的信丰人来说，山，是最为熟悉不过的了。开门见山，触目皆是，但是，我之所以从来没有对山有过更深的认识，恐怕也正是“只缘身在此山中”的审美疲劳吧。

山是含蓄的哲学。只有投入山的怀抱，感知山的经络，谛听山的脉动，才能接通山的灵魂，触摸到山的温度。

木公寨，我是早已听说过的。但仅限于“位于信丰县正平镇中坝村，隶属庾岭山脉”这些没有温度的地理知识的层面上。而正是这些冰冷知识的先入为主，让我对这座山的隔膜直到今天。

在一个连阳光都在尽力显摆的夏日，我与几个爱好文字的同事才下定决心拜访这一座平日不大待见的山。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

从县城驱车经正平、过九渡、入中坝坑，由省道转镇道转村路再走山路，直到山前无路。行在崎岖的途路中，不断地疑心是不是已经到了世界的尽头，因为头脑有限的想象无法设计下一步的路应该会如何安排，担心转过前面的拐角是不是就转到了另一个世界。辗转过不知多少个峰回路转，才行至一个被山围困得严严实实的村落。——其实不应该叫村落，不到十户人家，竟是东零西落地散落在路边、山坡、和田间。面前便矗立着一方巨石，上书“木公寨”三个大字，随行的向导小梁指着头顶前方上的一个山尖，说：“这就是木公寨。”

一眼望去，在群山簇拱之中，有一座山头浑厚丰满，杰然兀出，涳濛掩映，一枝独秀。小梁告诉我说：“木公寨主峰海拔746米。”细忖起来，746米的山也不算得是高山了，难怪在以数据争夺排位的当下被湮没无闻了。一听说才746米，同行们便兴奋起来，决定征服于它，并信誓旦旦要在吃中饭前爬完山返回。

小梁便拿来开路的山刀随同一起出发。我们过了田垄，由前面的小山盘桓而上。蜿蜒曲折的山路两旁，布满密密的芦苇，一朵朵苇花不住地撩拔着同行的美女同事，引逗出阵阵银铃笑语，噤住了鸣咻的山鸟，惊起野兔四处蹿跳。我想，我们的闯入，一定是惊扰了山的酣梦。

往山里挺进，但见古木参天，隔离云日；藤蔓罗络，野芳竞发，草木幽邃，败叶满地。小梁不时地向我们介绍各种花草，同事们都对小梁的无所不知深表敬羡。小梁谦虚地说：“我懂得的还是太少，山里的东西太多了，我只知道里面的一点点。”他把“一点点”说得很重，分明是强调他的所知仅仅是沧海一粟，恒河一沙而已。我想他的态度应该是诚恳的。山是博大闳深的，它纳采万物，胸有丘壑，本是一部读不尽的书。小梁只不过是提醒我们大山低调谦卑的姿态。而我也明白，长年行走在山的怀抱里，小梁的谦逊或多或少受益于大山的濡染，我想，他是懂得山的。

为了节省时间，我们抄了一道近路上山。固然缩短了行程，却是吃了不少苦头。我们攀着两边的草，踏着嶙峋的山石一步步往前挪，只觉如临深渊、如履薄冰,哪里顾得上头发衣服被灌木扯来扯去的尴尬。行不至二十米，便是“战战惶惶，汗出如浆”了。看着同行的几个姑娘那蹑手蹑脚、寸步难行的样子，忽然就慨叹“世路崎岖行不易”。我这个年纪的人是极容易把脚下的路与世路相牵扯的，内心的天真浪漫早已贫乏。我相信那是山在给我们出的一道考题。世上是没有捷径可走的，所谓的捷径，就在是同等的时间里付出更多努力的一种方式。既然认定了“无数风光在险峰”的前方，为什么不能接受“崎岖羊肠路百转”的脚下呢？想到这里，心中便开始释然，“杖屡无忘数来往，不妨樵路小崎岖。”果能如此，那就“竹藜芒杖轻胜马”，尽管一路前行！

我们来至一条溪涧的边上，潺潺的溪水从茂密的灌木丛里涓涓流出，清澈见底，我掬一捧水入口，顿时有一种透骨的清凉蔓延至周身的每一根神经。脉脉的溪水轻轻滑过我脚下的一块圆石，是那样温柔娴静，生怕惊动初识的来客，几枚小鱼悠游其间，恰似装在一个水晶瓶里。溪水一定是大山的精血，否则何以如此清洌爽口？何以如此晶莹剔透？

趟过溪涧不远，我们便堵在了一方冲天的巨石前，巨石中间有一道罅隙，仅能容一人通过，这就是传说中的“一线天”了。曲径通幽处，别是有洞天。造物主总是乐于这样捭阖收放，抑扬迭宕地安排。进得里面，幽暗阴冷，仅高空中有如闪电般划开的一道口子，便不得不惊叹开山五丁的那把利斧了。所有的攀山者都不约而同地引颈仰望，心中升起虔诚的膜拜。果然逼仄之后便豁然开朗，土原平旷，地阔天高，已然到了峰顶。骋目远舒，群山逶迤、苍茫一色，山脚下，田园村郭星罗棋布，车如蚁行，河如带绕。难怪古人说“一上高山万物小”。

山顶上，怪石疏懒、造型各异。如雄鹰振翅欲飞，如雄狮咆哮，如哲人沉思，如美人梳头，无不栩栩如生，令人叹为观止。游人们不停地拿出相机拍照，以收下这瑰丽的天赐。我不擅长拍照，但我喜欢在脑海里重组风景，便难免涂抹心绪的色彩。“倚剑登高台，悠悠送春目。”满目青山送幽情，是需要登高作赋的雅致才好，只是惭于才短，枉却了一片风光。

山顶上有一口石井，仍能看到盈盈的井水在荡漾。听人说，这就是木公井。话说当年山上有一座庙，庙里有个小和尚——故事往往都是这么开头的。因为庙宇废驰，殿堂坍蹋，便想采购一些木头修葺殿祠，但是山高路远，小和尚早出晚归，仅能扛回一根木头，眼见庙宇日渐荒圮，建房之材却难以运回，便分外伤感，晚上无法入睡，便在深夜打坐诵经，忽然有一位鹤发童颜的老人入得殿堂，询问小和尚因何烦恼，小和尚便将烦恼和盘托出，老者哈哈大笑，指着殿外水井说：“你何不从井里打捞？”说完便不见了。第二天小和尚将信将疑地来到水井旁，果见水井里有木头徐徐从井底伸出，赶忙取出，取出一根又新长一根，不到半天时间建庙的木村便够了。不久庙宇建成，殿堂一新，小和尚又想弄几根木材去换些零花钱，井里的木头却再也拔不动了。对于这种老调重弹的故事，当然不能用考古家的眼光去求证，因为它的前提就是传说，是带有神话般的浪漫的，就像《白蛇传》里的白娘子，倘若非要去野地里找出那条曾经化为人形的蛇来，那简直就是荒唐。所以我还是乐于接受这么一个故事的。它只是用一个故事寄寓一种德性教化——戒贪欲。

有一句名言：“欲望是痛苦之源。”人之所以痛苦，是因为无止境的欲望。自人类从伊甸园出来之后，欲望的本性就与生俱来，从而开启了智慧与欲望的冲撞之旅。现在，在这远离尘嚣的僻地，又重温这个“戒贪欲”的话题，总觉得有一种冥冥的隐喻。古人说:“仁者乐山，智者乐水。”山遗世独立，远离尘俗，没有纷争，宁静淡远，所以大凡隐者都选择归隐山林。它的姿态是静穆的，谦卑的，宽厚的，更是无欲的，所以，山总归是磅礴的。

下山的时候，在山脚下，我看见一个满头银丝的老妪坐在颓圮的屋檐下，低头剥着豆荚，神情极为专注，一脸的安祥。我想，在这偏远的大山里，断壁颓垣下，一个活过了七八十年的老妪，她的脾气应该与大山有着某种程度的契合的，她的无欲无争的姿态，便是一座山的姿态吧？

木公寨的魅力，也许就在这里了，我想。

2017年7月14日

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