唇比仙人亦未惭

在大牲畜之中，与人们关系最为密切的莫过于马、牛和驴了，而前二者在人们的语言中，多是褒义词，而驴，却以贬义词居多。譬如，提到马，人们总爱说龙马精神、金戈铁马之类的赞词；说起牛，人们随口而出的是吃苦耐劳、无私奉献之类的颂语——提起驴，人们立刻想到的却是蠢驴、犟驴之类的贬义词。尤其是柳宗元的那篇《黔之驴》，更是使驴蒙尽了恶名。冤哉，驴，我今为驴雪！

驴之美，在于朴素。它不穿红挂绿，身着或灰或黑的衣衫，粉眼帘、粉嘴片、粉肚皮——“三粉可儿”。新媳妇骑驴，新郎官赶驴，那景象是不是特别致、特美？驴天生泼皮，不娇贵，腿脚敏捷，无论是走阡陌野路，还是翻山越岭，它都体矫蹄稳，胜任愉快。

驴之鸣，嗓音高亢嘹亮，曲调婉转中节，无与伦比。譬如说，狮虎只会哓吼，野狼只会哀嚎，狗只会汪汪，猫只会喵喵，马只会萧萧、牛只会哞哞，羊只会咩咩，猪只会哼哼……都不如驴鸣之逸群绝伦。特别是公驴——俗称叫驴，其叫声尤其超绝，尽可与世界男高音之王帕瓦罗蒂一较高下。因它的歌唱得好，古来粉丝极多。范晔《后汉书•遗民传》里说：“戴良，字叔鸾，汝南慎阳人也。良少诞节，母喜驴鸣，良常学之，以娱乐焉。”戴良学驴鸣以娱亲，可谓善孝。《世说新语•伤逝》中记载的两个故事，最为超绝。曹魏时，名士孙楚（字子荆），与王济（字武子）相友善。“孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：‘卿常好我作驴鸣，今我为卿作。’体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：‘使君辈存，令此人死！’吊亡友而做驴鸣，可谓知音。名列“建安七子”的文学家王粲去世，生前，“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾谓同游曰：‘王好驴鸣，可作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”曹丕以帝王之尊，带领众大臣名士学驴鸣而送亡友上路，驴音至情，旷古绝今——噫，驴之鸣，也具魏晋风度！

驴之韵，在于野逸。高头大马是将军豪贵们的标配，而驴却是古代隐士高人和穷愁不得志的诗人们的最爱。贾岛驴背上传“推敲”的佳话、李贺出游在驴背上备锦囊随时以盛佳句、杜甫“骑驴三十载，旅食京华春”、 苏轼赞“不见雪中骑驴孟浩然 ，皱眉吟诗肩耸山”、陆游“骑驴上灞桥，买酒醉新丰”……驴背上不知成就了多少诗人，也不知有多少诗篇是在驴背上吟出的。最极端的，如果不骑驴，有的诗人竟文思滞塞，写不出诗来。有人问唐代宰相郑綮：“相国近为新诗否？”郑答曰：“诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以及之？”南宋大诗人陆游也曾感叹：“蹇驴闲后诗情减，阵马抛来髀肉生。”“江头霜叶满，诗兴属骑驴”。只有骑着驴，他方吟得出“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”的绝唱来。

驴不仅有大功于诗，而且天然具有道骨仙风，最受仙人们的钟爱。历史上鼎鼎大名的陈抟老祖，就爱骑驴，以至于当他听到赵匡胤已在在汴京即位的消息，竟然乐得从驴背上倒跌下来，认为从此将结束唐末五代十国以来的分裂战乱局面，天下百姓可以乐享太平了。八仙之一的张果老倒骑毛驴的形象最为人们所熟悉。张果老为什么要倒骑毛驴，请听他唱道：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”无独有偶，维吾尔族人民的智慧化身阿凡提也爱倒骑驴。他和他的小毛驴这一对搭档演绎的一个个智慧、幽默的故事，给人们带来了不尽的欢笑和启示。试想，如果没有了那头小毛驴默契的配合，阿凡提与他的故事将会是怎样的情形呢？嘿，阿凡提与小毛驴，绝配！

“力侔龙象或难堪，唇比仙人亦未惭。临路长鸣有真意，盘山弟子久同参。”在王安石的眼中，驴虽然比不上龙象有力，但它却长着一个“仙人唇”，也足以以此自傲了。何为仙人唇？佛经上说，古印度有仙人名佉楼，他创造了一种文字，人们以他的名字命名为“佉楼书”。佉楼人长得很周正，只是他长着像驴一样的嘴唇，人们便尊称他为“驴唇仙人”。驴站在路旁自得的随意一曲高歌，竟引得盘山弟子们长久的参禅悟道。“春色无高下，花枝自短长。”盘山弟子们究竟从驴鸣中参出了什么真意，不得而知，但有人因看驴在江边饮水而悟禅境却是的确的，听，他调皮的唱道：“牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。”什么意思？答：“井窥驴”。禅不可说，一说即错——因此我不说，也说不出——请你细细参罢。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

上文将驴说的神乎其神，但现实中的芸芸众驴，却是普通的不能再普通。它吃草、挽车、驮人、载物、拉磨、拉碾、拉犁、拉耧……是人们生活的好帮手。拉磨磨面，驴被人们蒙上眼罩，拉着磨一圈又一圈的打转转——从不会像“聪明人”那样偷懒耍滑，停下来歇一歇——因此而被人称为“蠢驴”。有时，或许是太累了，或许是心里有不高兴的事……它也会发点儿驴脾气——吆喝也不理，拉也拉不动，打也打不走，因此，人们又贬它为“犟驴”。反过来想想，这些却正是驴的可爱之处。蠢驴，正表明它做事执着、敬业；犟驴，正说明它有个性，偶尔使点儿小性子，比只一味的逆来顺受强得多。行文至此，我忽发奇想：柳公当年在《黔之驴》之中将驴写的那样不堪——错以驴代人中的那类不堪之徒受过，以至于整个驴的家族蒙受千年“黔驴技穷”的恶名，不知他悔也不悔?

恍惚间，见一位长着驴唇、穿着灰布裤褂的老者悠然走到我的书桌前，看了看我写的文字，咧着驴唇对我微微一笑，继而吟唱道：“你爱或者不爱我，我就在那里，不悲不喜……”我怅然若失，一方面是怼他，一方面是自嘲，道：“嘻，你这头禅驴，也不说声谢谢，都怪我多事！”