新街与墨池（10）

新街与墨池（10）

十、妻妾成群

陈宣昨晚是歇在他的小妾房里的。这位明弘治年间（公元1488-1505年）在夷陵任知府的平阳（浙江苍南）大官人在府衙里有一妻两妾。

妻妾成群在明代（公元1368-1644年）是很寻常之事，而中国传统道德伦理中中关于茶壶与茶杯的阐述更是说明一切。妻子是内当家，也是子女之家母，而妾才是与男人行云雨之欢的角色，有台湾学者考究过，妻妾之数恰好弥补了中国传统道德“父母之命，媒妁之言”所可能带给男人在感觉上的遗憾，也可以有效避免男人在外沾花惹草的恶习，同时也可以协调因为连年战乱不断、男性资源日渐衰竭而造成国家的阴阳失调的不平衡，满足女人嫁人生子、繁衍生息的愿望。所以很有必要。

中国文学中对男女之情有过浩如烟云的作品。作为文学最早发源形式的诗歌，《诗经》中的《褰裳》这样写道：“子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”后半句用现代语言解释就是“你不喜欢我就没有别人爱我吗？你这个小子狂个屌！” 东汉（公元25-220年）繁钦（公元？-218年）的《定情诗》中更是写道：“思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦阅我颜。”那就是天当被、地当床，路上偶遇看得顺眼的，就可以找个没人的地方啪啪。

到了唐代（公元618-907年），随着各位文学巨匠纷纷登场，关于男女之情的描写也变得富有诗意和丰富多彩，李白（公元710-762年）的那首《寄远》中这样写道：“何由一相见，灭烛解罗衣。”人在天涯想到的就是夫妻之实，看来那些游子不打手枪也难；而元稹（公元779-831年）的那首《会真诗》中这样写道：“转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。”相比现代的朦胧诗不知强上多少倍。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

如果说唐代以前关于男女之情的那些文学创作还有些流于形式，还有些遮遮掩掩，宋代（公元960-1279年）的诗词创作中，对那方面的描述则达到了一个前无古人后无来者的空前高度。如柳永（公元984-1053年）的《玉女瑶仙佩》词中的：“细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。争如这多情，占得人间，千娇百媚。”而周邦彦（公元1056-1121年）的那首传世名作《少年游》更是写得好：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。 低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”据说那首《丑奴儿》是李清照（公元1084-1155年）写的：“晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。 绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。”

读了是不是有些面红耳赤，想入非非？

到了元代（公元1271-1368年），文学的表现形式就由诗词让位于元曲，那个王实甫（生卒年不详）的《西厢记》的唱段也就将男女之情几乎变成了大白话：“【胜葫芦】我这里软玉温香抱满怀，阮肇到天台，春至人间花弄色，将柳腰款摆，花心轻折，露清牡丹开。”而到了陈宣所在的明代，表现形式从元曲又变成了通俗白话小说。同时由于那个朝代的社会对男女之情、男女之事十分放纵，就有了中国最伟大的写实小说《金瓶梅》的出现。假借《水浒传》中的人物西门庆为主人公，通过他的一生来反映了当时的社会现实，表达了当时社会的价值标准。

陈宣早上从他的小妾那里起床的时候，还不忘再温存片刻，就是在走出那个充满脂粉味的房间的时候，也想起了欧阳修的那首脍炙人口的《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。去来窗下笑相扶，爱道：画眉深浅入时无？ 弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣工夫，笑问：双鸳鸯字怎生书？”

继而想起夷陵城内有人正在鼓噪为欧阳修建一座六一书院，陈宣的情绪一下子就变坏了。