汉武帝轮台罪己诏读后感
读汉武帝《轮台罪己诏》，忽然发现“亮点”：《易》之不效！就国学而言，汉武帝身边研究《易经》之人一定是满腹经纶的，肯定不是“三脚猫”的功夫。故，《轮台罪己诏》里《易》之卦爻不效，咎不在人而在《易》。所谓《易》为诸经之首，看来只是孔子对其“情有独钟”所致。
能不能打？《易》之；将帅者谁？《易》之；胜于何地？《易》有所示。结果还是败了。由此可见，《易》非神书。现在有种观点，说《罪己诏》中所述此卦象就是凶兆，不能出兵。显然是后世的解读。因自己未涉猎《易经》，不好评判。但有一条可以肯定，若真是如此，汉代其他《易经》学者肯定会说：“以次卦象为吉兆者，欺君也！”如是，《罪己诏》里肯定有所昭示的。
玩《易》而卦爻的，大概都知道“再不可告”的。就是同一件事同一时间，卦爻占卜，只能一次成功。所谓“科学”，经得起重复试验的。于是《易》的权威性，我眼里的笑话了。当然，作为哲学，《易》的确有可取之处。“否极泰来”，“厚德载物”，“天行健君子以自强不息”等，都是《易经》的。研究《易经》的《易经·系辞》总结精辟：一阴一阳之谓道。这些，都给后世开启了智慧之门。
有意思的是，匈奴人也算卦——不知如何算的——只是“卜得汉军一将不吉”。然而匈奴人更多的是依据已有事实而判断：“汉极大，然不能（忍也）饥渴，失一狼，走千羊。”【失，纵也。走，驱也，去也，犹今失也】，故挑逗汉军先动，以逸待劳。
读后感二，感觉汉字本身就是容易引发歧义的文字——特别是古汉语。匈奴人把捆缚四腿之马置于城下，放言：“秦人，我匄若马。”汉人理解为：这是匈奴人的不祥！或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”——匈奴人故意以此显示自己强大，而掩盖自己的虚弱——虚张声势之意。原因就在“匄”上。匄同丐，可以是乞讨之意，也可以给予之意。后来战败，通过战俘供词才知，匈奴人此举的意思是“挑逗”和“蔑视”——即我打你就像打这只被捆住四蹄的马儿一样容易——“缚马者，诅军事也”——原文。原来匈奴人口中的“匄”，乞讨之意的引申。笑了，想起了儿时的粗鄙：我手扶鸡巴都能打过你。大概是一个心理吧。
读后感三：汉武大帝虽雄才大略，但绝非独裁。大战之始，庙算占卜，群臣议政，可谓“民主集中制”。“以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等” ，此段文字表明汉武帝时，议政人数之广，一点不逊于现代社会的。感慨：民主社会也好，独裁体系也罢，个人都不能一手遮天的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
读后感四：当时的社会，若从某个局部看，也是非常糟糕的。“今边塞未正，阑（栏）出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得”。从汉武帝口中，得出：边防形同虚设，军队忙于商务，士气不振，下情不能上达。这些，都可以归于二字：腐败。然而，从大局看，谁又能否定汉武帝的伟大呢？谁又能不以大汉而骄傲呢？所谓瑕不掩瑜是也。故《沁园春·雪》里，秦皇汉武唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗。能入毛泽东法眼的，上下五千年也就这五个人而已。
至于《罪己诏》里反映的连年战火，弩毁楯蔽，民不聊生，国家困顿，以致汉武帝罢兵休整，实施黄老之政，探讨之文多也，略。
附，轮台罪己诏原文
前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重（zhòng ）困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前陵开侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食（sì）汉军。汉军破城，食（shí ）至多，然士自载不足以竟师【乐曲尽为竟】，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐【tuó，囊也】驼负食，出玉门迎军。吏（名动化）卒起张掖，不甚远，然尚【又或然之辞】厮留其众【又《西域传》尚书厮留甚众。《註》厮留，言其前后离厮，不相还及也】。
曩【nǎng ，向也】者，朕之不明，以【表示认从之意】军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我匄【丐】若【此，如】马’”【驰，大驱也。驰言，形容说话口气像疾驰的马儿一样豪放、狂妄。后世的驰名，大概由此而来】。又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟【蓍shī，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。通称“蚰蜒草”、“锯齿草”。古代用其茎占卜】，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”
《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于鬴山【釜山】必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗（wèi）天子马裘，常使巫祝之【祝：《说文》祝，祭主赞词者。这里是指诅咒之词】。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能（忍也）饥渴，失一狼，走千羊。”【失，纵也。走，驱也，去也，犹今失也】
乃者贰师败【乃者，当时】，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧【隧suì，小道】，是扰劳天下，非所以忧【心动也】民也，今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯【泛指五霸】所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提【举】掖【同腋】搜索，问以所闻。
注：【欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿。此句是典型的只可意会不可言传。匈奴使者被封候再遣返至敌营，以达到报仇雪恨之目的。中间的过程略，想象空间十足。】
今边塞未正，阑【同栏、拦】出不禁，障候长吏使卒猎兽【障候，地名？若是，译为障候各级官吏驱使士卒狩猎。或，障，泛指边关要塞。则译文为边关要塞各级官吏驱使士卒狩猎】，以皮肉为利，卒苦而烽火乏【乏，疲乏引申为废】，失亦上集不得【木上之隹会意：集合、聚集。隹者，鸟也】，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务【攵下之力，竭尽全力意】，在禁苛暴【苛，小草也，引申为繁多】，止擅赋【擅，专也。本义：手+亶dàn （多穀也），独自占有大量资源】，力本农，修马复令【修：人+手+彩，使美丽出彩完善等义。复：回复、回报。令：发号也】，以补缺，毋乏武备而已。郡、国、二千石各上进畜马方略补边状【状，犬形也。引申为形状，陈述，描绘】，与计对【计：官名。对，应无方也。回答不拘泥之意。这里指探讨、商议、讨论】。朕即位以来，所为狂悖【悖，乱也】，使天下愁苦,不可追悔。自今事【此事，指所有的作为】有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。【糜，磨的省略字+米，意为碎、烂。再引申为废，浪费】