七绝·嵌名王建题诗

嵌名王建题诗

2016年7月26日

柳发王春抽叶黄，

风经建木扯丝扬。

故人家在层阴里，

树遍山居作院墙。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

注：

柳，柳树包括旱柳、腺柳、垂柳、枫杨等；旱柳又名柳树、河柳、江柳、立柳、青皮柳等；垂柳又名水柳、垂枝柳、垂杨柳等；“柳”字与“留”字读音近同，“柳树”就是“留树”，表示保留树干以便再次利用的一类树。柳树的得名源自柳树的木头作业法。柳树木材至今仍是人们生活中不可缺少的材料；古代工具简陋，伐取粗大树干非常困难，而伐取两寸来粗的树枝则比较方便。因此，先民所用木材主要是两寸来粗的枝干。在长期使用中，人们发现，柳树伐过枝干后，茬口处能够萌生新枝条，而且新枝通直，更利于使用。在中国乡土树种中，柳树萌枝能力最突出。因此便形成了对柳树的头木作业，在一定高度截去树冠，促进新枝萌生，每隔几年伐取枝条利用。头木作业的结果是保留树干，以便持续利用枝条。这就柳树得名的所在。《山海经·海外西经》记载：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这则神话故事中人物刑天氏是否就是柳树的头木作业法原型，这个还需要考证。明·李时珍《本草纲目·柳》「释名」小杨（《说文》）、杨柳。弘景曰：柳，即今水杨柳也。恭曰：柳与水杨全不相似。水杨叶圆阔而尖，枝条短硬。柳叶狭长而青绿，枝条长软。陶以柳为水杨，非也。藏器曰：江东人通名杨柳，北人都不言杨。杨树枝叶短，柳树枝叶长。时珍曰：杨枝硬而扬起，故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳，盖一类二种也。苏恭所说为是。按：《说文》云：杨，蒲柳也。从木，声。柳，小杨也。从木，声音酉。又《尔雅》云：杨，蒲柳也。旄，泽柳也。柽，河柳也可称杨，故今南人犹并称杨柳。俞宗本《种树书》言：顺插为柳，倒插为杨。其说牵强，且失扬起之意。「集解」《别录》曰：柳华生琅邪川泽。颂曰：今处处有之，俗所谓杨柳者也。其类非一：蒲柳即水杨也，枝劲韧可为箭，多生河北。杞柳生水旁，叶粗而白，木理微赤，可为车毂。今人取其细条，火逼令柔，屈作箱箧，《孟子》所谓杞柳为插之皆生。春初生柔荑，即开黄蕊花。至春晚叶长成后，花中绒，因风而飞。子着衣物能生虫，入池沼即化为浮萍。古者春取榆、柳之火。陶朱公言种柳千树，可足柴炭。其嫩芽可作饮汤。柳树是柳属落叶大乔木或灌木，高可达30 米，径最大可达1.5米；树皮组织厚，纵裂，老龄树干中心多朽腐而中空。枝条细长而低垂，最长可达2米，褐绿色；冬芽线形，密着于枝条。叶互生，线状披针形，长7－15 公分，宽6－12 毫米，两端尖削，边缘具有腺状小锯齿，表面浓绿色，背面为绿灰白色，两面均平滑无毛，叶柄短，具有托叶。花单性，雌雄异株，雄葇荑花序不下垂，无花被，苞片全缘，雄蕊 2、3、5或多数，花丝基部具腺体。雌花无花被，子房无柄或具柄，1室，花开于叶后。果实为蒴果，成熟后2 瓣裂，内藏种子多枚，种子上具有一丛绵毛。木本之中，柳是最易成活的树种；有“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫”一句为证。所以柳树属于广生态幅植物，对环境的适应性很广，喜光，耐寒，耐旱，耐水湿，为湿生阳性树种。在遭受水淹时，能生出许多不定根，漂浮水中，有吸收和运输养分的机能，短期水淹及顶不致死亡，喜生于河岸两旁湿地；但一些种也较耐旱和耐盐碱，在生态条件较恶劣的地方能够生长，在立地条件优越的平原沃野，生长更好。高燥地及石灰质土壤也能适应。冬季落叶后可修剪、整枝。柳树发芽早，落叶迟，生长快速，30年后渐趋衰老，少数种可达百年以上；旱柳寿命一般为100年左右，最长的可以活1000余年。柳树主要用于园林观赏，多栽植于小区，园林，学校，工厂，山坡、庭院、路边、建筑物前。柳树树形优美，树枝展向柳树四方，使庭院青条片片，具有很高的观赏价值；实为美化庭院之理想树种，观赏遮荫树木如白柳和垂柳，赏柳著名的地如杭州西湖的“柳浪闻莺”、贵阳花溪的“桃溪柳岸”。柳树常用来营造头木林，大众采用头木作业法周而复始地获取薪材或编织材料，是中国古人最早认识并大量栽植的树种之一。在甘肃一些地方，人们将头木作业伐取的柳树枝干修整后，剥皮，埋入土里，再灌上水，几个月后待枝干周围的泥土发黑时，挖出枝干，阴干使用。经过这样处理的柳树枝干用作椽子，不翘不裂，不生蛀虫。在甘肃一些地方还发现另一种伐用柳枝的方法，不截除树冠，只伐取枝条，树干仍可以像正常树木那样生长，而且有意使树干倾斜，加上枝桩，很方便攀登作业。柳树材质轻，易切削，韧性大，干燥后不变形，无特殊气味；可供建筑、坑木、箱板、火柴梗等用材；可作小农具、小器具；木材纤维含量高，是造纸和人造棉原料；河柳枝皮的纤维可作纺织及绳索原料；柳木、柳枝是很好的薪炭材；许多种柳条可编筐、箱、帽等；柳絮可填塞椅垫和枕头；柳叶可作羊、马等的饲料；蜜源植物。柳树对空气污染及尘埃的抵抗力强。瑞典通过栽培短轮伐期柳树矮林(以下简称柳树矮林)获得生物能源，其造林地主要是农地，所生产的生物量在地区供热厂中用于联合热电生产。在生物能源生产的同时，柳树矮林还可起到清除污染物和治理环境的作用。瑞典已成功地将柳树矮林用于城市废水、垃圾沥出物、工业废水(如贮木厂喷浇原木后的废水)、下水道污泥和锯沫等处理，主要是通过植物吸收来减少水和土壤中的污染物和过多的养分，促进土壤微生物对有机污染物的降解。这个过程被称为植物整治。柳属植物药用历史悠久，公元前1550年古埃及文献记载，利用白柳叶子止伤痛。1763年，有个叫斯通的学者向英国皇家学会报告了希波克拉底的“柳皮疗法”，指出柳皮还能治疗疟疾。中国医药学家很早就知道从柳树上取得丰富的药材。据《神农本草经》载，柳之根、皮、枝、叶、絮均可入药，有祛痰明目，清热解毒，利尿防风之效。李时珍《本草纲目》记载：“柳为本经下品，性味苦寒，无毒，可治疗风水黄疸，疮痈肿毒等症”。据《中药大辞典》记载：“柳树嫩叶或枝叶，其性寒、味苦，无毒，具散风、扶湿、清湿热、治黄疸型肝炎、风湿性关节炎、湿疹、地方性甲状腺肿等功效”。现在中国民间有把柳叶当茶饮，以治疗高血压。迄今杨州长春岭寺内的僧人仍用柳叶和茶叶混合制成“消灾延寿茶”。在广陵一带还用柳芽拌在饭里或和面蒸卷食之，以清热明目。在苏北和皖、鲁等地民间，每当柳芽萌出时，许多少女结伴采摘柳芽，用开水后再放冷，加上麻油、食盐、葱蒜、香醋拌匀当菜吃，或将柳芽晒干到夏天用豆油炸着吃。更奇怪的是，有一种侵害柳树的昆虫叫天牛，其幼虫称柳蠹虫，也是一种传统中药。《本草纲目》记载，将此虫烘干研末，每服一条，可治瘀血、腰伤、胃痛、风疹风毒、目翳、肠风下血、产后下痢、口疮耳肿、齿龈肿痛等症。柳蠹虫在柳树蛀孔中排出的烘木屑，可煎服或炒热熨敷，能祛风止痒、消肿退肿。柳树作为医学界的第一棵树，产生了阿司匹林aspirin，消炎杀菌、抗血栓，揭开了人类健康史的第一次变革。阿司匹林是什么？简而言之，乙酰水杨酸，感冒发烧头痛，来片阿司匹林，便宜而效果卓著，只不过今天由于它的利润实在太小，已鲜有医院或个体医师会开它给病人。总之，柳树是阿司匹林传奇的源起，历史没有忘记柳树和它的伯乐的功劳，2007年12月17日，英国皇家科学院档案馆将英国病理学家约翰·瓦内爵士的论文与爱德华·斯通的论文一起载入了阿司匹林研究的史册，医学届将永远记住它的第一棵伟大的药用树---柳树。柳树是中国的原生树种，据考证，在第三纪中新世的山旺森林里即有柳属。经过对山东青岛地区孢粉分析得知，在距今11000～8500年间，青岛胶州湾附近就有柳属植物。柳树在中国已有近4000多年的栽培历史，可以追溯到古蜀鱼凫王封树定界。柳树也是中国被记述的人工栽培最早、分布范围最广的植物之一，史前甲骨文已出现“柳”字。柳树在全世界约五百余种，中国有二百余种。柳树主要分布于北半球温带地区；垂直分布在华北达海拔1600米区域。旱柳产于中国华北、东北、西北地区的平原。垂柳遍及中国各地，欧洲、亚洲、美洲许多国家有引种。朝鲜垂柳、圆头柳、长柱柳、白皮柳、大白柳、细柱柳、杞柳等多产于中国东北，甘肃，陕西一带，朝鲜、日本及俄罗斯远东地区也有。爆竹柳原产欧洲，中国东北有引种。白柳产中国新疆，甘肃、青海及西藏等地，伊朗，巴基斯坦、印度北部、阿富汗，俄罗斯和欧洲也有分布。腺柳产黄河中下游流域及辽宁省南部，朝鲜、日本也有。云南柳产中国云南、广西、贵州和四川。紫柳产中国长江下游流域。大叶柳产中国四川省。棉花柳在中国北京、上海、广州等城市有引种。柳树在台湾，约于明朝末年时引进，迄今已有三百余年历史。常见栽培类型有馒头柳、龙爪柳和绦柳。渤海柳1号、渤海柳2号、渤海柳3号是由山东滨州一林业公司选育的三个柳树品种。2013年6月21日，国家林业局植物新品种保护办公室组织中国林科院、西北农林科技大学、江苏省林科院及山东省种苗站有关专家对其进行鉴定，并将其认定为新柳树品种。在喀什长一棵巨大的柳树。据考证，它已生长了一千五百余年，树高达二十米，占地1.2亩。传说在一千五百年前，一位巴基斯坦的商人，去古城楼兰经商路过此地，由于步行时间长，又渴又饿，想休息一下继续赶路，不知不觉就把手中的宝贝拐杖插入地里入睡了，一觉醒来，他惊讶的发现自己的拐杖变成了一株柳树。这位商人立即跪在柳树前说:“你是我的唯一，一定是棵摇钱的神树！请保佑我在生意上发财。”说完扬长而去。据说这商人就此在楼兰发财了。以后，人们不管经商还是出远门，都要在此树前祈祷、跪拜，此树也誉为“神树”、“发财树”。此树被自治区定为重点文物保护对象。金寨柳树王位于金寨县青山镇茅坪村境内的西淠河畔，其主干高10米，粗围约8米，干体庞大，大半部已成深沟槽状。干体上有四个径约30厘米的树洞，能从另一侧透过光亮。主干上端，三株盆口粗侧干状如蟒蛇，长势旺盛。1943年元月，日本侵略军入侵茅坪，火烧茅坪小街，制造了骇人听闻的“茅坪惨案”，惨遭日军杀害562人，柳树王被大火烧烤数小时，致使树皮坏死。数年以后，树心逐渐枯朽成沟槽状，数株侧干因缺乏营养而先后枯折，留下空洞。柳树因其顽强的生命力、适应能力和柳树的形象特点，而得到人们广泛的肯定和赞美，并赋予很深的寓意：从柳树的外貌特征来看，柳树几乎都是倒垂着柳枝，饱含着中华民族温柔、含蓄、修养、涵养、谦逊等伟大的品格；从柳树的适应能力和顽强的生命力来看如一幅说得好的对联：“有意栽花花不活，无心插柳柳成荫！”饱含着中华民族刚毅、坚强、顽强、不屈不挠的、坚韧的伟大精神！大多柳树都是立春前后发芽吐绿，寓意人们的事业、前程生机勃勃、生机盎然、春光无限。所以人们只要看到柳树发芽吐绿，就知道春天来了。杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”它告知柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱柳，还形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化。中国古代寒食节，清明节，端午节那天家家门前有插柳枝的风俗。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游春。据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。一说是为了纪念春秋时晋国大臣介之推的。据说他力保国君重耳出逃19年，割股作汤，忠心耿耿。后来重耳作了国君他却被遗忘了，他与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死在山中的枯柳树下。人们插柳，说是替他“招魂”。插柳在重庆则别有一番传说：明朝末年，张献忠率领的农民起义军攻近重庆时，一妇女抱长男而逃，丢幼男于不顾。张使人问其故，女答曰：“长男为别人委托，幼男是我亲生，我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子。”张听后倍受感动，遂对她说：“义军不杀百姓，不用逃跑、害怕。”并顺手折一柳枝交给她。让她通知乡亲们：“门前插柳，说明不是贪官污吏，决不相害。”所以，重庆家家插柳，沿习至今，还有一条街叫“杨柳街”。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。自春秋时期产生“折柳”风俗以后，代代相传；汉代文物专著《三横黄图》上有关“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥折柳赠别”的记述。至魏晋南北朝时期，出现了《折柳枝》（又名《折阳柳》、《杨柳枝》）的乐府诗。《宋书·五行志》载；“晋太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。”清代褚人获的《坚瓠广集》上明确解释说:“送行之人岂无他枝可折而必折于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”据有关资料讲，古人在清明前后开展的一项娱乐活动，即在距离柳树一百步远的地方，用弓箭射击悬挂的柳叶。这一活动起始于战国，流行于汉朝，至唐时，被官方确定为正式比赛项目。以后，不知何人又出新招，把原来射柳叶改成射葫芦；在葫芦里装一只鹁鸽，挂于百步之外的柳树上，射中葫芦，惊飞鹁鸽，以命中率高低决定胜负。虽是射葫芦，仍旧叫“射柳”。清明是踏青的大好时机。《武林旧事》记载；“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”踏青的一个重要内容是看柳，这点，从许多关于清明的诗词可以看出来，如宋人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”柳是美好的象征。柳叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”；女子秀眉细长如柳叶，喻为“柳叶眉”；女子身腰若柳条柔软，故称“柳腰”；晋代卫灌的书像柳叶，世称“柳叶篆”；柳絮散落为絮绵，又称“柳绵”。有关“柳”的形象比比皆是，如“章台柳”、“灞桥柳”、“水边柳”、“隋堤柳”、“青门柳”、“江边柳”、“城边柳”、“东门柳”、“亭柳”、“河柳”、“垂柳”、“新柳”、“秋柳”、“烟柳”、“风柳”、“问柳”、“柳色”、“柳絮”“杨柳曲”、“折杨柳”、“杨柳枝”、“柳枝词”等，诸多柳诗、柳赋、柳记、柳词、柳曲，构成“柳文化”的重要内容。作为文学作品中的“柳意象”最具象征意义是表达“离情别意”的符号。柳色如烟，柳条曼长，犹如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长期以往就把柳视为别离的代名词，从而植根在中华民族的文化心理之中。柳多种于檐前屋后，常作故乡的象征。柳絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。在春天，柳树是最为迷人、最为“潇洒”的树木，也是千百年来诗人和作家们颂扬不已的题材之一。柳作为文学形象出现是在先秦时期，中国最早的诗歌总集《诗经·采微》有“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏。”之句；西汉枚乘《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋；魏晋六朝时期伴随着咏物诗的产生，出现了以柳为题材的咏柳诗，梁·简文帝《折杨柳》“杨柳乱成丝，攀折上春时”则是第一篇咏柳诗；《唐书·乐志》也载：“梁乐府有鼓吹歌云：‘上马不提鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀行客儿’。此歌辞源出北国，即鼓角横吹《折杨柳枝》是也”；纵观历代咏柳诗文，则以唐贺知章的《咏柳》诗最著名、最传神，诗曰：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”关于柳的特殊趣事记载：春秋时，有个柳下惠，原来不姓柳，因为很爱柳才改姓，于是，他的后代都姓柳了；东晋陶渊明，特意在堂前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”；据古代传奇小说《开河记》记述，隋炀帝登基后，下令开凿通济渠，虞世基建议在堤岸种柳，隋炀帝认为这个建议不错，就下令在新开的大运河两岸种柳，并亲自种植，御书赐柳树姓杨，享受与帝王同姓之殊荣，从此柳树便有了“杨柳”之美称；据史料记载，贞观年间，唐太宗李世民曾传旨天下，“驿道栽柳树以荫行旅”，从此，所有大唐国土的驿道柳树成荫。西藏拉萨大昭寺前有一棵“唐柳”，又叫公主柳，据传为公元7世纪中叶文成公主远嫁西藏松赞干布时，特地从长安带去的柳树苗，种植在大昭寺周围，以表对柳树成荫的故乡的怀念。北宋欧阳修曾在扬州平山溏掘土种植柳树，人称“欧公柳”；明末清初的蒲松龄临泉卜居，泉边栽柳，便自称“柳泉居士”；清末名将左宗棠出征西北时，倡导军民在潼关至新疆的驿道沿途植柳长达数千里，人称“左公柳”。现代画家丰子恺曾将屋子取名为“小柳屋”；现代史学家陈寅恪也特别爱柳，他的书房叫“寒柳堂”，其著述编为《寒柳堂集》。

被嵌名题诗的诗人简介：王建，网名之聿，男，1966年生，四川省渠县人，现居成都龙泉驿。当过兵，参过战，做过报社编辑和社区党务，现在成都航空职业技术学院从事学生管理工作。成都市作家协会会员。创作以诗歌、散文诗、散文等为主，作品散见《青年诗人》、《青春诗歌》、《南国诗报》、《关睢爱情诗》、《参花》、《龙泉驿创作(作家)》、《四川文化网》、《大巴山诗刊》、《西藏日报》、《成都日报》、《中国兵器报》、《华西都市报》、《攀枝花日报》、《中国国土资源报》、《现代工人报》等报刊与文化网站，及微信公众平台。有散文诗作品入选《星星诗人档案2015卷》。荣获《青春诗歌》全国首届短诗大赛“青春诗人奖”；荣获《南国诗报》创刊十周年全国抒情诗大赛“优秀作品奖”；荣获《关睢爱情诗》2015年度“十大精锐诗人奖”。出席了2016年“相聚天台山”首届全国诗文大会。