忆记南广河支流镇舟河沐浴堂古渡口及王爷庙

忆记南广河支流镇舟河沐浴堂古渡口及王爷庙

我们记忆中的沐浴堂古渡口：是个水路交通要道小码头，方圆十里物资水路运输交流集散地。渡口行船水深8.9尺，河面宽7.80米。平坦缓流的河水中，映衬着渡口河岸边悬根露爪的高大黄葛树。一条大木渡船拴在黄葛树根上，还有许多竹筏也拴在黄葛树根上。渡口旁还有古老的木滚榨油坊、食盐店，粑粑店、镇水“王爷庙”改做的百货店。逢沐爱场赶集又是农闲时，渡口人来人往，热闹非凡，一天过往行人可上千人次，...。那么这样一个曾经繁华的小码头——沐浴堂古渡口在哪里呢？让我们跟着记忆去寻寻它的踪迹吧！

筠连县志上也提到过这个渡口——沐荫塘渡口。即是南广河上游的镇舟河上，原沐义公社沐浴堂河段的一个重要古渡口。

镇舟河在流经沐爱骑龙凹下来，过落崖塘，经东云一组大河坝坝边、急流下桥桩石和朱家滩、沐荫一组棺木崖、门坎滩、倒注巷，再过沐爱镇沿河村的将家庄黄葛滩，就到了“沐浴堂”渡口。“沐浴堂”人们叫谐音了就叫“沐荫塘”了。其位具体置是：今筠连县维新镇沐荫村二组，沐义大桥上游200多米远的陈家门口河边，如下（图1）。因这一渡口在南广河（古称符黑水）的支流——镇舟河上，又因渡口离民国的沐爱县驻地沐爱场仅5公里车程（直线不足10里），其次这个渡口曾是官办渡口（我们知道的是公社或生产队请人开渡船）。在陆路交通不发达的古时候，这个古渡口辐射着四方十里地上人们物资的进出交流集散。是水路运输起筏，下载货物的一个重要落脚点。也是对河两岸人们往来的交通要道。古渡口也简称“河边上”或“王庙”。小时候，大人叫我们去渡口处商店买盐巴（食盐），大人就说“去河边上买斤盐巴来”，也可以说“去王庙买斤盐巴来”。渡口方圆10里地上，凡上世纪70年代以前生的的人们，一说到“沐荫塘”、“河边上”、“王爷庙（王庙）”，指的就是沐荫村二组的沐浴堂古渡口（下同）。

“沐浴堂”渡口处，河面宽大约6.70米，上游是深水的沐浴堂，下游是急流紧滩。恰在这深塘急滩中间形成了一两千平米的平缓水流区。真正意义上的“沐浴堂”核心区域就在这渡口航线上游，即现在架设页岩气管道处那片区域，以前水深约两丈多。顺沐爱一方在没有修建公路前是一笔直20多丈高的悬崖，满是树草，太阳稍微偏西就晒不到沐浴堂河水。一到下午，上面是很高的悬崖，下面是一两丈深的绿荫绿霞的“沐浴堂”河水，这里真是阴风惨惨，好不吓人。在古渡口歇脚的男士去洗澡沐浴的，都只能够在顺沐义这边敞开的沙滩稍浅的地方进行。古渡口坎边有一棵巨大的、昂首屹立、悬根露爪的黄葛树，枝叶遮挡渡口河一小半，比现在镇舟电站那根黄葛树还大（下图2为镇舟电站附近的黄葛树）。平时渡船、靠岸的船筏就拴在黄葛树根上。现在回忆，这棵黄葛树，它根系盘根错节，昂首悬根露爪于河坎边上，枝杈密集，树叶茂密，屹然而立。有近10米高，胸围要6.7个成人才能够合围，估计大约有200年以上树龄。

渡口河坎上那棵大黄葛树非常醒目。黄葛树旁边有条四.五尺宽的斜坡路，即是人们上下渡口的必经之路，人们上船前、下船后可以在黄葛树下小歇。走完斜坡路便是黄葛树的根部，再往东走进去就有一台平地，“王爷庙”就建在这里。黄葛树在王爷庙门前100米的河边上。以前东云村（马屋基，后叫新田社），镇舟镇的王家沟等地人们赶沐爱场回家就要从“王爷庙”房子门口路过，从其左边榨油坊的背后往上爬坡的。“王爷庙”左边那原始的木滚榨油坊，70年代还是沐义公社的公社企业。王爷庙右边是比榨油坊矮一点的平台地，这一排就建有建商铺、粑粑店，缝纫店，卫生所，茶馆酒店（卖酒）等，但无旅馆。这些商铺门口是一条通道，这通道也是现在顺阳村，沐荫村三.四.五组，平等村，山坝村，西林村，还有镇舟的官田湾等地人们赶沐爱场来往的大道。我们所知道的是解放后“王爷庙”改为了百货商店时的情形。渡口常年备有一条大木船，一个专业艄公摆渡。那只渡船是桢楠打造的，而且木板都是用桐油油漆或者浸泡过的。一船可以载10多人。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

“沐浴堂”渡口处，为什么建有“王爷庙”？实际上这个“王爷庙”是个小会馆（规模比较小），其目的是为镇住河对面高悬崖下的沐浴堂那塘深水作怪（迷信人说：水鬼怪会打翻渡船，竹筏。但修建后还是翻过船、翻过竹筏），再加上竹筏帮为做“放下河筏子”生意平安，于是建起了“王爷庙”。人们来往歇脚，就形成了一个码头。王爷庙就建在离渡口河边、离黄葛树100米处的河坎平坝上，面积几百平米。“王爷庙”里供奉的主神是镇河水的镇水王爷（李冰），李冰也是“橹船业”的供奉神。据传：“解放前，凡年初开船，竹筏帮开筏，都要举行祭奠王爷庙神仪式，平时也有人为求保佑船渡过河人平安，确保竹筏帮水途平安畅通烧香化纸的。”王爷庙那里地形比较特别，背后一湾水田上去有个大圆包，左右两边是大山埂子下河，形成两埂子夹一小湾田，然后到河流边时，突然敞开形成一个小平坝，小坝两边还有能够勉强建小房子（进身短）的平地。这种地形，好像一把椅子的样子。王爷庙就建在椅子座位上。背靠后面的大圆包，面朝渡口河面。有老人曾经给我们讲过：“在王爷庙没有消亡前，里面供奉的镇江神菩萨是从早到晚眼睛紧盯着渡口河面上的”。当然，站在王爷庙坝子边黄葛树处，是可以看见河面上往返渡船、上下竹筏的。在沐义没有建大桥时，我们知道的一般冬天或者河水很小的时候，由李定明摆渡。如果下雨天河水不大的情况下，还看见李定明头戴竹编斗笠、背背棕蓑衣，开渡船。李去世后，有段时间是由现在沐爱场猪市坝胡言贵的大姨子万家友摆渡。涨水时就由沐荫村二组的竹筏帮水手们摆渡。如果涨洪水，又遇乡民赶沐爱场，或者沐爱那边有人要过河来，这时候的开船标准：一是依据河坎边黄葛树躯干在胸围下一点有个穿洞，如果河水涨满过那个穿洞，叫“穿号了”，这样的河水任何高等级水平的艄公、水手都不能够开船渡人过河的；二是对边（沐爱那边）一坨叫“冒过石”的，如果水涨满过冒过石，这样的河水只有高等级别水平的水手才能够摆渡，而且都要两个人以上的水手一同掌渡，不然一般水手是会打翻船的。以前听母亲讲：1950年农业六月初九晚上下暴雨，第二天（1950年农业六月初十日）沐浴堂河水暴涨，头天跑沐义躲藏的田动云的残匪，解放军就无法过河清剿土匪了。

民、清及以前，沐浴堂古渡口原是沐爱东出第一个重要渡口。渡口是这一带（包括沐爱场、金銮、及武德等地）的物资交流集散地，承载着从宜宾南广河运来的布匹，盐等外来物资在这里下竹筏或者船后，再由人工运送各地。而渡口本地的木材、茶叶、土烟、竹、麻等物资又从这里装上竹筏或者木船后，由水路运送出平寨（现在的筠连腾达），到高县、出宜宾。当然还有镇舟以上一带的煤炭等山货也从这条河用竹筏运送出去。解放前，因渡口右边大片土地，即现今维新镇的沐荫村、东云村、西林村、顺阳村和渡口左边沐爱镇的骑龙村、沿河村等，都属于博爱镇（现在的沐爱镇）管辖。所以，这个渡口曾经的繁华热闹可想而知。

随着沐爱——沐义公路大桥的贯通、陆路交通的大力发展建设、镇舟河上各处电厂的修建等原因，镇舟河流（沐浴堂水路）交通运输退出了历史舞台。这个建渡时间上启不详，下止上世纪60年代后期的沐浴堂古渡口，如今完全消亡了。那棵记忆最深的黄葛树（原沐义公社修建礼堂时砍掉做瓦桷子去了）、那条渡口大木船、艄公的那根黄金杆色的蒿杆也因渡口消失而只能留在记忆里了。随之而消失的还有古渡口边的竹筏帮（另文写），及人们认为可以“镇水保平安”的“王爷庙”（另处建的暂不叙，读者如有机会还可以去现在筠连县腾达镇看看那里的王爷庙）。

如同一座古城堡的消失一样，熟悉的人们总对它有所记忆。中华大地上消失的、发展中的、新建中的所有历史存证物，都流进了中华民族、华夏子孙的血脉中，让人民产生萦绕不去的怀念。