洗澡（4）

洗澡（4）

沐浴分很多种，洗澡也分很多种，形式也各种各样。如果在水资源贫乏的北方，随便拧个毛巾擦擦身子也叫洗澡；如果在大江大湖边的南方，游泳也算沐浴的一种；大户人家有专门的浴室，平民百姓一个大大的澡盆就足够了。那些有钱人家，文人墨客、旧时的士大夫家里如果来了客人，主人要先设香汤给客人沐浴，再摆上筵席招待，这才是“洗尘”一词的来源。

有温泉的地方，冬天来了自然就会去泡温泉，饱含对人体有益的矿物质的温泉水被说的神乎其神。笔者某次出差，也曾经在湖北很有名的咸宁的温泉镇泡过好几次温泉，和在宜昌澡堂子泡澡没什么别样的感觉，其实就是心理作用而已；而在没有温泉的地方到了冬天，一般小户人家无论是家里来了客人还是逢年过节的前夕，一家老小、尤其是男性都会到公共浴池去泡泡澡，除了清洁身体，也有除旧迎新的意思和一种不错的享受。

明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古玩”、“亵名香”、“诵明言”相提并论，视为一种精神享受。清人石成金则把“剃头、取耳、浴身、修脚”当作人生四大快事，认为只有让自己身体爽快，才是一种真正的幸福。并在《快乐原》中说到“沐浴之乐”时如是说：“冬月严寒，不可频浴。其余三季，俱当频浴。须要温水和暖，反复淋洗，遍身清爽，不亦乐乎？”一代文豪苏轼也同样喜欢上公共浴池沐浴，而且还写过两首《如梦令》记述他洗澡的感受。其一是：“水垢何曾相爱，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”其二是：“自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。”何等的诙谐风趣。

公共浴池的一大特点就是平等，不管是达官贵人、市井小人，进到澡堂里都是赤条条一个，官架子、炫富的模样都看不见，不过就是一洗澡之人；公共浴池的一大特色就是有捶背等服务，清代扬州评话《清风闸》（又名《皮五辣子》）中就细致描写了理发、刮脸等洗澡程序，其中就说明了洗澡中的“捶背”属于“一家功夫”，不但要捶出节奏，还要捶出名堂，什么“八哥子洗澡”、“喜鹊登梅”、“霸王乱点名”等等。技术高超、手法熟练的老技师捶到最后，再拍三巴掌，这叫“凤凰三点头”。光看着这些名称就足够叫人心驰神往了。

公共浴池起源何时无考，可是到宋元之时在一些大城市已经普及、并形成了一定规模的行业。史料记载，“倔相”王安石不好洗沐，身上长虱，他的联姻吴充为了改变王安石不爱清洁的不良习惯，便与王安石、韩维三人相约“每一两月即相率洗沐定力院家”，古人不像现代人这样把承诺当儿戏，还是很讲信用的，所以那个很倔强的王安石也不得不走进公共浴池去洗澡。这同时也说明，随着城市规模的发展，市民阶层的逐渐壮大，各种服务行业也日渐兴盛。不过，出现真正意义上的“大浴池”，也就是入浴之人不分高低贵贱，只要交钱就可进入浴池泡澡的那种很平民化的公共浴池还是得在民国之后。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

位于长江咽喉要地的宜昌在它还叫峡州的宋代就已经成为解送朝廷贡赋和南北转运的水陆中枢码头，自然更加繁忙；而到了明清两个朝代，改名叫夷陵的宜昌就是“商旅满关隘，茶船遍江河”的模样；因为清末民初的川盐济鄂和烟土买卖使得这座小城一举成为长江上游的一个重要交通枢纽，所以宜昌才会被那些垂涎欲滴的洋人所记住，坚持要把开放宜昌写入那部给国人带来耻辱的《烟台条约》里、成为我国最早开埠、深入内地最远的一个城市。

那个时候，宜昌已经有了舟船泊岸、木筏渡江、市民挑水的各种码头，也就有了那种“日有千人扶手（摇橹）、夜有万盏明灯（桅灯）”的繁盛景象；有了官员迎来送往、商人做生意、娼家做买卖的各种船只，江边自然就是“帆樯如林，首尾相接”，自然蔚为壮观。来往的客商多了，自然客栈的生意就好，1924年在通惠路（解放路）开业的那家“峡州大旅店”（1926年改名为“神州饭店”，解放后先后改为宜昌报社和照相器材公司，原址也就是现在的紫晶城）就是其中的一个代表。那座饭店为钢筋混凝土结构的三层楼房，设施完善，矗立在宜昌的繁华街道上，颇是气派，一度号称“宜昌第一楼”，同时，为了适应南来北往的旅客的需要，也为了提升旅店的档次，不少的浴池就应运而生。