公民心灵修养——信仰与中国人格

(1)、意义：

中国人格这个词品位太高，分量太重。若退回七十年去问抗战老兵什么是中国人格？他会说“保家卫国” ；若退回一百七十年去问林则徐，他会说“虎门销烟” ；若退回九百年去问岳飞，他会说“精忠报国” ；若退回两千五百年去问孔子，他会说“己所不欲，勿施于人” 。若问我们现代的年轻人什么是中国人格？他们大多数会茫然哑言。

中国人格这四个字已经离我们越来越远，甚至淡忘了。三十多年改革开放，中国经济突飞猛进，已跻身于世界大国强国之列，我们今天有必要为中国人补上“中国人格”这一课。“富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，傲慢不可长；诚信不能损，爱心不能丢；施惠不必念，受恩不能忘；自己所不欲，勿施于他人” 。这就是中国人格的缩写！

中华民族，泱泱五千年文明历史，曾经涌现出千百位具有典型中国人格的仁人志士，他们为后代子孙留下了至尊的人格榜样！认识中国人格，知道中国人格，拥有中国人格是每一个中国人应该具备的基本素质。

习近平主席在北京大学师生座谈会上说：“一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合；同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合；同这个民族、这个国家需要解决的时代问题相适应。一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进” 。 他还说：古人说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” ；“天行健，君子以自强不息”、“大道之行也，天下为公” ； “君子坦荡荡”、“君子义以为质” ； “言必信，行必果” 。这就是真正的中国人格！

中国人格是中华优秀传统文化宝塔上的珍珠。加强中国人格教育能和谐社会，增强民族凝聚力，打造良好的国际形象，树立中国在国际上大国的地位。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

古语云：“童蒙养正，圣功也” ；中国古籍《礼记.学记》有云：“建国君民教学为先” 。教育是强国富民之本，中国人格教育是爱国之本。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”是中国人做人的准则，拥有中国人格的人，不管走到哪里，都是一盏充满正能量的明灯！有诗为证：

(2)、中国人格千字诗

天地玄黄，宇宙洪荒。大千世界，人海茫茫。五千多年，文明历史。

中华文化，灿烂辉煌。三山五岳，屹立九州。五湖四海，黄河长江。

古圣先贤，尧舜禹汤。中国人格，源远流长。孝感动天，择贤禅让。

整治洪水，救济苍生。三过家门，不进门房。万方有罪，罪在朕躬。

下诏罪己，帝始汤王。比干老臣，劝谏纣王。炮烙火柱，挖剖心房。

视死如归，浩气存长。伯夷叔齐，不食周粟。采薇果腹，饿死首阳。

周朝三太，容止端庄。母仪天下，德育圣王。周公圣相，辅佐成王。

制定周礼，元圣德尚。召公亲民，存以甘棠。千古寒食，割股煮汤。

崔杼弑君，强权淫荡。春秋铁笔，如实记详。晏子使楚，舌战唇枪。

不辱君命，为国争光。赵氏孤儿，藏匿药箱，死士接力，义勇抚养。

鲁义姑姊，兵祸逃亡。舍儿护亲，感动上苍。尊圣孔子，威仪正堂。

教化天下，世界敬仰。渑池之会，捍卫国格。完璧归赵，美名传扬。

廉颇老将，过而能改。负荆请罪，和睦将相。屈原问天，泪著国殇。

汨罗江水，千年吟唱。孟母三迁，不为邻染。折断机杼，教子有方。

荆轲刺秦，风萧水寒。一去不返，激烈悲壮。霸王项羽，不肯过江。

生死豪杰，英雄海量。漂母救信，一饭千金。知恩图报，君子所当。

大漠千里，苏武牧羊。高风亮节，人格榜样。匈奴不灭，何以为家。

历史巨著，司马开创。不改其志，发愤图强。帝师班昭，行表端正。

女诫七篇，妇道贤良。东汉宋弘，德行高尚。贫贱之交，不可遗忘。

糟糠之妻，不下正堂。光武中兴，人才兴旺。马革裹尸，誓死疆场。

杨震拒财，身正气昂。举头三尺，神明在上。三国关羽，忠义榜样。

身在曹营，心在汉邦。威武神勇，天下传扬。诸葛孔明，蜀国智囊。

辅佐后主，一如既往。鞠躬尽瘁，英雄泪长。东篱贤士，清高雅量。

不为黍米，五斗皇粮。折腰鞠躬，尊严损伤。木兰从军，女扮男装。

女中豪杰，忠孝成双。丞相魏征，秉直正刚。水舟名言，流传千古。

以史为鉴，镜照君王。诗圣杜甫，热血满腔。秋风破屋，激发思想。

千万广厦，寒士欢畅。三世老臣，唐朝栋梁。谦卑美德，恭俭礼让。

千年歌颂，戏台传唱。楷书颜体，中正阳刚。字如其人，铁骨柔肠。

黑脸包拯，正义形象。青天白日，国法至上。范文正公，题诗岳阳。

未为良医，却做良相。南宋岳飞，驰骋疆场。精忠报国，沥泉神枪。

千秋死节，誓做忠良。中原沦陷，国破家亡。爱国诗人，走出书房。

投笔从戎，保卫家乡。民族英雄，誓死不降。人生自古，谁无死亡。

留取丹心，历史照亮。土木堡耻，忠臣勇挡。清白人生，石灰吟唱。

海瑞罢官，冒死谏章。留下节名，后世荣光。虎门销烟，严惩奸商。

振奋国人，民族脊梁。戊戌变法，缘起康梁。六位君子，血洒刑场。

抗日英雄，不畏敌强。台儿庄里，消灭豺狼。义勇军民，前仆后继。

中华儿女，战死沙场。视死如归，护国救亡。历史长河，浩浩荡荡。

己所不欲，勿施于人。不乱国政，不做国谤。富贵不淫，贫贱不移。

威武不屈，傲不可长。施惠勿念，受恩莫忘。羊羔跪乳，乌鸦反哺。

结草衔环，忍饥戒羊。孝悌忠信，礼义廉耻。慈良贞静，包容谦让。

上善若水，厚德载物。自强不息，格物致知。意诚正心，修齐治平。

天地无极，大爱无疆。道法自然，万古存长。

（3）、总绪：

富贵不能淫，贫贱不能移。威武不能屈，傲慢不可长。诚信不能损，爱心不 能丢。施惠不必念，受恩不能忘。自己所不欲，勿施于他人。是中国人格的总纲。

a、富贵不能淫：首先说这个“淫”字，现代社会普遍认为，一提到这个“淫字”，一定要把不正当的男女关系扯到一起，其实古人造字是很有智慧的。如果我们都往“不正当的男女关系”这个上面想，那就太肤浅了，不理解古人造这个字的意义。“淫”这个字的含义是太多了，太过分了，受不了了。如成语“淫雨霏霏”的意思是：雨下的太多了，如秋雨连绵，一下就是十天半月，影响秋收，庄稼烂在地里，物品家具发霉，甚至江河泛滥造成灾害等。故圣人说中庸，什么事物都不能过分。饭吃多了会把人胀死——淫了；酒喝多了会把人醉死——因淫了；一夫一妻制是中庸，合天道。三妻四妾——淫了；奢侈浪费——淫了；暴殄珍物——淫了…….

“富贵不能淫”整句话的意思是有：了权或钱，不能过度使用或滥用权利，不挥霍钱财，不奢侈浪费，更不能淫乱。这就是说，如果我们发富了，不能任着性子山珍海味，高档消费，香车美女尽情享受。而是要有好善节俭的美德，足够自己生活用度就行了，把节俭下来的钱财拿来帮助穷人，慈善社会。因为一个人的福报是有定数的，超级消费或浪费完了就没有了，福报折完人就开始走下坡路，运气越来越差，事事都不顺。如果把钱财拿去做善事，就会增加福报，富人会越来越富，穷人也会变富。如佛教所说的布施：财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿。故“舍得”二字非常微妙，要想得，首先要舍，先舍后得。

如果我们贵了，当官了，有社会地位了，做人做事可不能“淫”，不能耀武扬威，高高在上，欺压平民或贪污受贿。要做包拯，做海瑞，做孔繁森，做杨善洲，正正堂堂，秉公执法，一心为民，关心百姓疾苦。要像范仲淹一样“居庙堂之高当思其民，处江湖之远则忧其君”。谚语说：公门里面好修行，如果为官者利用国家给予这个平台来真正为民众服务，为老百姓排忧解难，那他得到的福报会越来越大。就像明朝袁了凡先生一样，有算命高手帮他算定命运：无子、短寿（53岁）、微官（县级小官）等细节都写在一张纸上，几十年来无不应验。但它在做小官时，地方遭灾，他向朝廷上表建议减免百姓税收，朝廷应允，为此做了一件福慧万民的好事，他的福报增加了。首先有了儿子（两个儿子），接着升官（最后官至中央军委参谋），寿终七十四岁（增寿21岁）。这就是富贵不能淫的真实例子。

b、贫贱不能移：贫穷或失意时，不做没有骨气的事，不做违背良心道德和损伤人格的事。这句话有两个含义，第一指虽然不富不贵，只一介平民，甚至贫穷和社会地位低下，也不去谄媚富人权贵，巴结富人权贵。正所谓人穷志不穷，浩气贯长虹。处境虽然贫贱，人格不能贫贱。志气不能动摇。人不能有傲气，但不能没有傲骨，如陶渊明不为五斗米折腰的故事就是很好的榜样，北宋贤臣范仲淹也是贫贱不移的典范。范仲淹年轻时生活非常清苦，他寄住在一个寺庙里读书。一次他在树下看书，偶然发现树根下埋着一罐银子，在这么清贫的条件下，范仲淹并没把银子据为己有，而是首先想到，这银子必定是有主的，我若拿了它，银子的主人将来就找不到了，这不义之财咱可不能要，遂深挖深埋。十多年后，他当了大官，当地人要修缮寺庙，来找范仲淹帮忙，他告诉人们去寺庙树下挖钱，此罐银子刚够修寺庙。此乃贫贱不移之典范也！也正是范仲淹这种“君子爱财取之有道”的人格造就了他的宰相胸怀，成就了他后来的事业。

第二层意思是：如果富了或贵了，可不能忘记患难之交的朋友，更不能忘记生我养我的父母、亲人和帮助过自己的恩人。

史书上记载了这么一个故事：东汉光武帝时期，有个叫宋弘的谏官，是皇帝（刘秀）的御史，是专门给皇帝提建议和监督大臣行为的官员。宋弘为人中正，相貌堂堂，以博学正直著称。

刘秀，东汉开国皇帝，史称汉光武帝。武帝幼年丧父，曾流落民间，和姐姐胡阳公主一起投靠叔父刘良，其间吃了不少苦，姐弟情义非常深厚。刘秀称帝后，其姐胡阳公主丈夫死了，欲另招驸马，而公主看中了宋弘。此时宋弘已有妻子，若入赘皇家，必须休妻。武帝招宋弘试探，并说：我听人说，官做大了就要换朋友，钱财多了就要换住房，富贵容身就要换妻子。宋弘立刻正言：我也听人说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。武帝听后，即作罢。糟糠之妻：意为和自己吃糠咽菜的患难夫妻。宋弘这句话就成了千古美谈流传至今。

c、威武不能屈：表示在强权面前不卑不亢，在强大的淫威面前不屈服，不做孬种，更不卑躬屈膝。在强大的敌人面前不退缩，不投降，为了国家和民族的利益视死如归，不出卖自己的灵魂。如汉朝苏武牧羊：苏武，汉武帝时的外交官。受武帝之命出使匈奴，被匈奴王扣押，逼迫他投降，苏武誓死不降。匈奴王就把他流放到戈壁荒原一个叫北海的边远地方，给他一群公羊，对他说：待公羊生了小羊后才能释放他。就这样在匈奴被扣押了十九年，其间数次威逼利诱，苏武终不改节。苏武怀着对国家的忠诚，对祖国的怀念，在极其残酷的大漠荒原环境下，凭着一个信念，就连当初出使匈奴时拿着的外交节杖上的饰物彩绘也被磨掉，而节杖则被磨得光滑铮亮，“高风亮节”一词，即来自于此。十九年后，苏武乘着匈奴内乱，经过千辛万苦，终于回到祖国，汉武帝亲自出城迎接。他用自己的行动大写了威武不能屈这几个字。

还有南宋民族英雄文天祥也是威武不屈的典范：文天祥，南宋末年宰相，政治家，军事家，诗人。由他带领的护国军狠狠打击了敌人，收复了很多国土。元灭了金国后，乘胜进军南宋，兵锋直逼杭州（京城）。元兵入侵中原后，由于文天祥等爱国将领拼死抵抗，致使敌军受阻。元军首领派已投降的宋将吴浚来劝降，被文天祥吊死。公元1278年，文天祥在潮阳县被叛徒出卖遭袭，被元军俘虏。元朝皇帝忽必烈待之以礼要他投降叛变，并许以高官，他誓死不降，遭囚禁三年，受尽了各种酷刑折磨，终不屈服，并在狱中写下了著名的《正气歌》和《过零丁洋》以示决心：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 。汗青：古代用来书写历史书籍的竹简。文天祥后来被敌人杀害。他不屈不挠英勇抗敌的事迹却永远留在了中华民族的心中！

抗日战争爆发后，面对强大残暴的日本帝国主义的侵略，中国人民不屈不挠，同仇敌忾，共同抗击侵略者。经过八年艰苦卓绝的抗争，终于迎来了抗日战争的伟大胜利，把日本侵略者赶出了中国，恢复了中华民族的自由和自尊。

d、傲慢不可长：孟子曰：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。中国古典《尚书》曰：“谦受益，满招损”。王凤仪老善人言：“高处有险，低处有道”。人只要一傲慢，就站在了高处，傲慢的人脚桩不稳，稍不注意就会摔下来。站的越高，摔的越重。什么人容易傲慢？文化高的人，有本事的人，能力大的人，功劳大的人，有钱有势的人，长得漂亮的人……

清朝雍正年间，西北部族叛乱，军情危及，朝廷派年羹尧统领西北战事，战争打的异常艰苦。年羹尧骄横自傲，纵容士兵抢劫地方财物，滥杀无辜，地方官报告朝廷，雍正皇帝正值用人之际，未作处理，忍住了。年羹尧更欲加骄慢，蒙古国进贡来十个美女给皇帝，被年羹尧中途全部节留自用，每晚还学皇帝一样翻牌点妃，雍正皇帝也忍住了；一年后战争取得了第一个胜利，雍正亲自到大营慰问将士。由于天气炎热，皇帝看帐内卫士穿着厚厚的铠甲，就对卫士说：都脱了吧，免得太热。卫士一个不动，没反应。年羹尧对皇帝说：我的士兵只听我一个人的话。说完叫士兵脱铠甲，士兵稀里哗啦脱了一地。雍正刚想发作，又忍住了，朝廷正值用人之际……两年后，战争结束，朝廷获得了胜利，但年羹尧依然拥兵自重，不把皇帝放在眼里。傲慢到了极点，雍正皇帝收了他的兵权，把他从大将军降为二将军，他仍然不思悔过，整天发牢骚，摆功劳。雍正再次给他降级，甚至在一天之内连降三级，最后叫他去守城门，他仍然不低头认错，干脆把黄马褂穿上站在城门边抖性子。皇帝只好赐他一死。

傲慢的人容易狂，俗话说：天狂有雨，人狂有祸。南京一富二代女子开着一辆宝马车，车子刮到了路边一修自行车男子的修车架，车门上留下了刮痕。女子认为是修车人的铁架占了道路，要对方赔偿六千元。修车男说我在这里摆摊多年了，是你自己撞上来的，并声称没钱赔偿。女子打电话叫来了父母，其父到来后，仗着有钱有势，上去就暴打修车人，并要其按数赔偿，分文不能少。修车人无法，声称回家拿钱，回来后手里提着一把长刀，把富豪一家三口全部杀死。

前两天网络上热传一段视频：一女强人（孩子刚七个月大）和朋友到火锅店吃饭，其间叫服务员加汤，服务员端汤过来时，旁边一桌食客也叫加汤。小伙看那边火锅汤已太少，就先加那边的。 女子不爽大骂服务员不分先来后到，随后把毁谤火锅店的信息发在了微信上，还配上店门照片。一会店老板在微信上发现了这条信息，非常恼火，叫服务员小伙向顾客赔礼道歉，然后删除不良信息。小伙要女子删除信息，女子不干。小伙再三要求，女子狂傲地说：老娘就是不删你把我怎么办。？小伙进到厨房里抬了一盆滚开的火锅汤，从背后照着女子头顶浇了下去……

在重庆“唱红打黑”红极一时的薄熙来手握大权，想抓记者就抓记者，想抓律师就抓律师，真可谓傲慢狂妄；到后来把自己抓进牢里去了；深圳飞机场一个二十四岁的富二代，任着自己的性子狂妄飙车，结果一下子撞死了九个人。

傲慢，给自身带来的灾难有时是致命的，傲慢还容易招来小人攻击，因为君子永远斗不过小人。东汉大将马援（成语：“马革裹尸”来源），功高廉洁，忠诚正直，位列三公。因占得高，不注意收敛傲气，更不不注意躲避小人，害怕小人。一次，驸马梁松（小人）来访，马援未按官衔接待，家人问其故？援说：他父亲和我是朋友，他是小辈。遂因此得罪梁松。粱松唆使另一小人弹劾马援，因当时光武帝正值用人之际，并未处罚。数年后马援奉命出击五溪蛮夷，因酷热，兵士水土不服，病死者甚多。连马援自己也病倒了，战事拖延。光武帝派粱松责问军情，粱松趁机报复，上书皇帝说马援故意怠兵。武帝大怒，收回马援兵权.侯爵印授。没过几年马援病逝，朝中小人趁机上书皇帝说马援当年从南疆带回一车奇珍异宝，没有交公，其中犀牛角和象牙都是罕有的上品。皇帝大怒，派廷尉查处，吓得马援妻儿自己用草绳连绑到皇宫请罪，连马援尸首也只草草掩埋。后经马家六次上书说明那是一车薏米，这种米能防南疆瘴气，想带些回来栽种。经过一番折腾，皇帝才勉强同意按官衔安葬。

大名鼎鼎的军事家孙膑，在比他早先到秦国的师弟庞涓面前，不注意收敛才能，被庞涓（小人）嫉妒陷害，遭受剜膝之刑，成为残废人；法家祖师爷韩非子也是因本事比师兄李斯大，遭李斯嫉妒陷害，终被秦始皇所杀；楚国太子建有两位老师，伍奢和费无极。太子不太喜欢费无极。费无极就对楚王说：太子建可以娶妻了，于是秦国就送来美女。费无极劝说楚王纳该美女为妃。又，楚平王攻打濮地，费无极说出一番道理，说服楚王让太子建安排在濮城近地守驻。于是太子建就离开了京城被调到边缘危险之地，后被敌国俘虏。岳飞能征惯战，位高权重，也被秦桧害死。就连智慧玄德的孔子，也被季孙氏排挤，不得不离开鲁国。故而君子虽有奇谋妙计，纵横天下之力，却往往在小人面前束手无策，性命难保。所以，俗语说：道高一尺魔高一丈。“道”是永恒的，“魔”是一时的。但就因为“魔”那一时的猖狂，君子就遭殃了。所以，面对小人，君子应该隐藏才能，收敛锋芒，“惹不起还躲得起”。小人往往都很能忍，而君子大多不愿意“为五斗米折腰”！古人认为，谦卑，低调，忍耐才是真智慧，真君子。故老子曰：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

傲慢的反面就是谦卑低下，小心翼翼。同样是面对小人，唐朝老将郭子仪却深谙其道，大智若愚。郭子仪功高盖世，为三世老臣。唐朝几次差点灭亡都是郭子仪力挽狂澜，保住了唐朝江山。虽然位高权重，但为人谦和低调，处事极为谨慎。时有低级朝官陆绩来访，郭老立即更换朝服庄重接待，并吩咐找一些年纪大的稳重人员接待，让年轻漂亮、帅气的家人回避。随从官员不解疑问，郭说：此人身高极矮，相貌不佳，让年轻人服侍，万一有不周到之处，容易得罪人。此官乃小人也。数年后，新皇登基，陆绩受重用，凡过去得罪或轻视过他的人，都被流放的流放，坐牢的坐牢，罢官的罢官。唯郭家上下平安无事，享受富贵三四代。

又，郭子仪二儿子娶了公主，即为驸马。一次公主对公婆不敬，被驸马按家法责打。郭子仪知道后，吓得直冒冷汗。当即把儿子上衣剥掉，用绳索捆绑，赶在公主前到皇宫请罪。刚跪下跟皇帝说完，公主哭哭啼啼到了。由于郭家认罪在先，皇帝并未责怪。并说：夫妻打架人之常情。叫老郭领回管教即是。为此郭家得以免除杀身灭门之祸。后民间将此事编排为戏剧《打金枝》，演绎千年。

有钱有势的人傲慢，穷人也跟着傲慢，甚至于乞丐也跟着傲慢：“有什么了不起，不就有两个臭钱吗”。富贵人傲慢是愚痴，穷人傲慢是愚蠢。人只要一傲慢，福报就折减掉了，傲慢的富贵人富贵不长久，傲慢的穷人一辈子都是穷人。

e、诚信不能损：信仰佛教的人都知道五个基本戒律：杀、盗、淫、妄、酒。其中不妄语就是要讲诚信，不说谎话。有真正信仰，严格坚守戒律的人最讲诚信，他们答应过的事、他们发过的愿一定都会兑现。

信为道元功德母，无信不立。君臣有信，企业有信，朋友有信。社会有信，社会就能和谐，文明，进步。 子贡问孔子：“如果要治理好一个国家，需要哪些东西”？孔子说：“一曰兵，二曰食，三曰信”。子贡又问：“如果非要去掉一样，先去哪一样呢”？孔子说：“去兵”。子贡紧追：“如果还要去掉一样，去哪一样”？孔子说：“去食”。孔子认为，一个国家，有强大的军队，有足够的粮食，有很好的信用，就能立于不败之地，甚至称雄于诸侯。如果没有了军队，只要有粮食和信用，这个国家照样能安定和平地生活下去。这在春秋时期这样的国家很多。如鲁国、蔡国、郑国等中小国家，当时用的就是这种国策。虽然在军事上不能与大国强国争锋，但他们都能利用信在各诸侯国间周旋，最终能使国家安定和平，使老百姓安居乐业。现在瑞士这个国家用的就是这种国策。几百年来，瑞士不与任何国家和国际军事组织结盟，不参与任何军事活动，保持中立，使瑞士安全地躲过了两次世界大战，几百年都没有战争，生活水平和生活质量保持排行世界前列。

圣人认为，哪怕去掉了兵和粮食，只要有信，国家也不会一下子灭亡。有信用的国家，粮食可以从别的国家借到，渡过难关。如果没有信用，那就真的完蛋了。

明朝末年，有一个刚成立不久的穗康钱庄，一天，一个乞丐老人拿着一文铜钱要来存钱，伙计嫌太少不想开单。老板听见立刻出来批评伙计，不得怠慢顾客，并亲自为老人开俱存单，客气地交予他，这个事在当地传开了。过了一段时间，又有一位将军拿着一百两黄金来钱庄存钱，老板验货后准备开存单，将军摆手说不要写存单，他在外打仗携带不方便，他相信钱庄。老板说好，存单还是要开的，你那么信任我，我帮你保管存单，到时候你要取钱的时候只需说你的名字就行了，我记得住你的。

过了几年，一个军人摸样的男子来到钱庄，声称要替几年前在此存钱的人取那一百两黄金。并说那人是他军队里的大哥（上司），曾救过他的性命。因大哥在一次战斗中负重伤，临死前委托他来钱庄取钱送回家里交给他的父母。这种情况本来就没有存单，而且存款人已死，来人又不是本人，钱庄完全可以不认账。但老板是个极讲信用的人，他问清情况并核实此人身份后，立刻把一百两黄金和全部利息分文不少地兑给来人，此事一时传为佳话。这么信用极高的钱庄正符合了《易经》上那一句话：“厚德载物”。故此钱庄代代兴旺，延续了数百年，一直到了清朝末年。这就是信用的魅力！

在当今物欲横流，信用缺失的年代，也有这么一个值得弘扬的信用故事：东北有个建筑小包工头，带领村民搞建筑，挣一点辛苦钱。然而，工程款遭拖欠，他垫出去的两百多万分文收不回来，还欠下村民八十多万血汗钱。气急之下病倒了，没有多久就去世了。但这位包工头的妻子在安葬完丈夫后，把所有欠账的村民都叫来，大家以为要宣布“人死账烂”，然而这位守信的妻子却对大家说：丈夫死了这账没有烂，欠大家的钱她来陪，请大家放心，她还不完还有儿子接着还。大家带着怀疑的心情走了。

接下来她就去找亲戚借了一些钱来，做起了小生意。这位从没做过生意的女人表现出了惊人的天赋，由于她诚信经商，礼貌待客，没多久小生意越做越开，逐渐扩大，有了一些积蓄后就马上还给村民一部分，就这样，没几年就把所有的欠账都还完了。自己也从一个农村妇女锻炼成为一个小有成就的女老板。其实我们注意到这个包工头家庭过去为什么赚不到钱，现在在条件极差的情况下能赚到钱？这正应了那句老话：人有善念天必佑之。人有诚信天必助之。她发了要还村民血汗钱这个誓愿，就等于向天道下了“订单”，付给老天爷的“款”就是诚实经营，童叟无欺，勤劳工作和笑迎顾客。她做到了，天道“发货”了，她成功了！

f、爱心不能丢：“爱”这个字含义太深，范围太广。一个连自己都不爱的人是罪人，他不爱惜自己的生命，更不会顾及别人的生命，他为了欲望会去杀人放火，他达不到欲望的时候会自杀。只爱自己的人是小人；只爱个别人的人是庸人(畸形的爱)；爱家人和朋友的人是凡人；有选择地爱大众的人是智人；普爱大众的人是仁人(如慈善家)；爱国家、爱民族的人是伟人；圣人爱全人类；佛爱人类、爱花鸟鱼虫、爱树木花草、爱山川河流、爱宇宙万物，佛的爱是无量的！

爱心，通俗说也叫善心。伊斯兰教叫慈爱心，基督教叫博爱心，佛教叫慈悲心。一个有爱心的人是会感召贵人的。

有这么一则故事：九十年代末，一个在校大学女生去飞机场接同学，候机大厅前有很长的石级，一个老太婆拖着两个箱子吃力地往上走。女生看见冲下去帮她把箱子提上来，老人非常感激，问她是否也是来坐飞机的？他说来接同学，现在某大学上二年级。老太写了个电话号码给女生，并说如女孩毕业了想去英国留学可以找她她能帮忙。当时女生没在意。两年后大学毕业，女生考试成绩达到了去英国留学的分数，但家庭贫困，出国留学只能是梦想。突然想起两年前在飞机场老太婆说的话，没抱什么希望想着打个电话试试。电话接通说明情况后，老人家非常认真地告诉她，很愿意帮她实现这个梦想。叫他把国内的手续办好，英国那边老太来办。后来老人家动用在英国的关系帮女生找到了一家奖学金非常高的学校，又帮她找了一份勤工俭学兼职，这样一来，家庭负担减轻了，经济问题也解决了，这位有爱心的女孩最后实现了自己的留学梦。

还有一则真实故事：一个开装载机的师傅老张到了下班时间，准备收车回家，作业场旁边是公路，公路突然塌方，一下子堵了很多车。其中有一辆救护车在哇哇鸣叫，也被挡在路上。车上医生跑过来找到开装载机师傅，要他帮忙把路铲开，车上有危重病人。老张二话没说开动铲车就去干活，一会铲开了一条路，让救护车先过。回到家后，听邻居说他儿子爬树摔伤，送医院了。老张连忙赶到医院，老婆告诉他说救护车在路上遇到塌方，多亏了有位开装载机的师傅帮忙把路铲开，医生说要再慢来半个小时儿子就没命了。现在已经脱离了危险，在病房里打吊针。老张连忙双手合十念了一句阿弥陀佛。爱心——就是这么神奇！

g、施惠不必念：帮助过别人不用挂怀，更不能时常挂在嘴上叨念。如《金刚经》说：“菩萨应无住相布施，其福德不可思量”。就是说，我们在帮助别人的时候，不能对被助者有任何要求，哪怕一句谢谢或思想上的感激都不能有，不能有分别心，不能分外国、中国，男、女、老、少、帝王、乞丐，动物、植物。只要他们需要，都要无分别地去帮助他们。就像太阳光一样，平等地照耀到每一个动植物身上。

如果我们在帮助过别人后老是念叨，别人就会很尴尬，或很反感。那你的布施就会大打折扣或功德全无。

我们家族里有个堂哥在政府工作，曾经帮助他侄儿转学读书的事（当时名额非常紧缺），堂妹一家非常感激，卖了东西去感谢，堂哥没收，并说一家人不必计较。但后来堂哥家两口子老是在众亲戚面前叨念这件事，念了四五年还不停息，堂妹一家很反感。一次实在听不下去了两人吵了起来，后来两家断交。本来是一家好事，现在变成了坏事。

故古人说：施惠不必念，施恩不图报。你自己虽然施恩不图报，但天道会报给你，会在冥冥之中给你加分（道家叫阴德），你运气就会好，就能逢凶化吉。德行提高了，就能得贵人相助。

h、受恩不能忘：受人滴水之恩必当涌泉相报，这是中国人做热的准则。也是作为万物之灵的人所必须具备的基本素质。中国人从小就受家庭教育的影响：“羊羔跪乳，乌鸦反哺”。 小羊羔在吃奶的时候，会把前腿跪下，以感念母乳之恩；老乌鸦哺育小乌鸦长大后，自己会换毛。那时候，老乌鸦的长羽毛会掉光，此时小乌鸦就会衔来食物喂给老乌鸦吃，待老乌鸦羽毛长齐后才出窝飞走。人们把动物的这种感念父母之恩叫做羊羔跪乳和乌鸦反哺，用以教育作为万物之灵的人，更应该孝敬自己的父母。所以说，感恩父母是世界上最美的人格。

中国人最懂得感恩，东汉永平年间，佛法第一次传到中国，那时候交通不方便，经书是得力于一匹白马从万里之外的印度驼回来的，白马因此而累死了。人们为了感念白马驼经的功劳，而将中国第一座寺庙取名为白马寺，用以纪念牠的功劳。可见古人受恩不忘的风范。

“一饭千金”韩信报恩的故事流传很广。韩信(约公元前231年-公元前196年)，汉族，淮阴(原江苏省淮阴县，今淮阴区)人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。韩信年轻时非常贫穷，一天饿昏在河边，一妇人来洗衣服看见，遂回家拿来一碗饭赠给他。数年后，韩信当了大将军，拿着一千两黄金来报答给过他一碗饭吃的恩人，真正体现了“受人滴水之恩，必当涌泉相报”的人格美德。

知恩感恩，知恩图报，首先要报答的是父母的养育之恩，其次是报答老师的教育之恩，再后是报答关心帮助和爱护过自己的人。孝敬父母，德行高尚，光宗耀祖就是报父母之恩；成名成家，为国争光，对社会和国家做出贡献就是报国恩，不忘老师，承传老师的学识、德行、思想，将其发扬光大就是报答师恩；回报帮助过自己的人就是受恩不忘。

i、自己所不欲，勿施于他人：“己所不欲，勿施于人”这句话出自孔子《论语》，意思是：如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。这句话还被刻在联合国大厦基座上，作为世界优秀民族智慧语言的代表。

人人都想要别人对自己好，谁都不希望别人对自己不好。那我们首先要对别人好，要有一个好的思想，好的语言，才会有好的行动，那别人反馈回来的就会是好的感召。

道家经典《太上感应篇》上说：“祸福无门惟人自召”。古人常用“天人感应”的哲学思想来指导人与人，人与自然和谐相处。天人感应，用现代语言来说就是人的思想可以影响或改变事物。日本量子物理学家江本胜博士做过一个震动全世界的“水实验”。他把自来水、湖水、泉水、雨水和雪山水各装了十个培养瓶共五十瓶。分别贴上写有不同字样的标签：“谢谢你”，“我爱你”，“混账”，放在零下二十度的冰箱里让它结冰，再拿到零下五度的冰箱里让它“雪化”，然后拿到电子显微镜下看它的分子结构。奇怪的是，写有“我爱你”的瓶子中的水分子非常好看，像冰凌花。而写有“混账”字样瓶子里的水结晶却十分丑陋，像癌细胞切片。这一试验在联合国引起过不小轰动。各国科学家都重复了这个实验，也得出了同样结果。江本胜博士说：水有感知，花草树木也有感知。我们中国的老祖宗早就说了：万物有灵。不管是人还是物，都和人一样有感觉有反应，只是它们的表现形式不一样，所以我们感受不到。水的感觉反应我们现在可以通过冰冻后用电子显微镜观察到，其他的物质我们现在还没有那个科技手段可以让它显现出来。但这也足以证明一个事实：人的思想可以影响或改变身边的事物。你有好的意念，你就感召好的事物，你有坏的意念，你就感召坏的事物。

“感召”这种东西是以信息能量的形式存在于宇宙间的，我们现在不能了解他们为什么那么灵验？是因为人类的科学技术还没达到那个高度。就比方说，你现在坐着时光飞船回到四十年前的北京，找到全北京智商最高的一个人，把你现在的手机拿给他看，并告诉他说你的手机可以和纽约的朋友通话，他会说你胡说，你这是封建迷信。因为这种事对于三十年前的人是不可理喻的。这样我们现在就明白了，当哪天科学技术发展到能证明“感召”存在，甚至于灵魂存在的时候，我们就不会那么狭隘和执着了。

其实宇宙天地间人类还有很多不了解的事实真相，比如现代科学家从理论上发现并承认宇宙有十一维空间，我们人类是生活在三维空间中的。那还有四维，五维，六维等更高维次空间的存在。空间维度越高，在那里生活的生物的智商就越高。他们可以不受时间和空间的约束。这一点对于现代人类来说是不可理喻的。我们可以做个比方：细菌相对人来说生活在一维空间里，蚂蚁相对于人来说生活在二维空间里，细菌对蚂蚁的世界不可理喻，蚂蚁对人类的世界也不可理喻，那么人类对于生活在四维五维空间里的生物来说也是不可理喻的。甚至我们连思想都不可想象四维以上更高空间的世界是什么样子，我们现在想象的都是局限在了三维空间里了。故佛经常用“不可思议”这个词来告诫众生。

我们的思想感召谁了？当我们的念头产生时，当我们的话语说出时，当我们的行为做出时，这一信息马上就发送到了高维空间的接收站了。高维空间的生物（我们暂且叫他造物监测者），我们相对于他们来说，我们这个世界不过是一场游戏罢了。他们收到信息后，会以能量的形式在我们的三维空间转换成现实，故“说曹操曹操到”和“恶有恶报善有善报，不是不报时辰未到”就会分时段应验到人类世界来。我经常劝戒身边的朋友和同事说，我们千万不要看到别人遇到倒霉或不祥的事物没处理好或处理得糟糕时，就信口开河地说：这种事要是老子我处理的话怎么样怎么样处理得好……这样的话，你不信多说上几次试试，你感召来的肯定是这类似倒霉的事。当然我们不排除有所谓的纯唯物主义者非要以身试法（宇宙规律之法）证明这种倒霉事不会落到自己身上。俗话说：宁可信其有不可信其无。我们没有必要用自己的健康和幸福做代价来实验证实“感召”一事到底存不存在。其实中国古人在几千年历史活动中已经给我们证明了千万次，很多历史事件证明，感召是真实存在的。

著名的治家经典《了凡四训》上有一段公案：袁了凡，明朝万历年间人仕。少年时被一个算命高手算定，此生无功名，无财，无子，短寿等命相细节。在后来的二十多年中全部应验，分毫不差。他在中年时遇到了一位云谷禅师，禅师告诉他，无子、无财、无功名等都是你自己感召来的。你自己想一想你的行为身相是配有功名、有子、有财的吗？圣贤经典上说，享受千金富贵者必是能感召千金富贵之人，享受百金富贵者必是能感召百金富贵之人；被饿死者必是感召该饿死之事的人。《易经》又曰：“厚德载物”，你有道德承载住这些福报吗？他思考了良久回答说：大师您说得对，我的确没有感召这些好运的行为身相。首先我自恃清高，为人刻薄，心量狭小，不愿为人担责，这是不能感召功名之相；其次我贪欲心重，小气吝啬，不愿帮助别人，此为不能感召财富之相；第三我有洁癖，喜欢饮酒和彻夜长坐，损伤阳气，此为不能感召子女之相；第四我喜欢钓鱼打鸟，杀生害命，对一切动物无怜悯之心，此为不能感召长寿之相。禅师听后说：你能反躬自省，的确难得，好吧，我教你一个方法可以改变命运，可以感召好的运气。禅师给他一本功过格册子，要他断恶修善，凡做了善事就在功过格上打个钩，做了不善的事就在功过格上打个叉。他用了十年的时间终于感召来了好运，改变了命运。有了两个儿子，考取了举人和进士。在后来的数十年中，他继续断恶修善，最后官做到了兵部直方司（相当于今天的中央军委参谋），享年七十四岁。这都是有历史记载的。

《易经》上说：“相由心生，境随心转”。“心生”就是感召，“境现”就是应验。佛经上又说：“执心一处无事不办”。当我们感召的念头非常强烈时，应验的就更快更现实。《二十四孝》里有“孟宗哭竹”的故事：东汉孟宗小时候，父亲早亡，和母亲相依为命。母亲病重，医生开药方，药方中需要新鲜竹笋作药引子。但大冬天的到哪里去找竹笋啊。他冒着风雪上山找竹笋，挖了半天没挖到。他就跪下来哭求老天爷赐给他竹笋好让他拿回去给母亲治病。哭到情真处，哭到感天动地处，转头发现身后草丛中有几只竹笋。这事在唯物主义的现代人看来是不可思议的，但古人却深信不疑。《孝经》上说：“孝悌之直，通于神明，光于四海，无所不通”。当人的思想达到了极致，此时“感召”的力量最强。

佛家有句常用语：有求必应。但现代很多人都理解错了，认为只要我去求，佛菩萨、老天爷就会满足我的愿望，那你就大错特错了。你烧香磕头捐点款佛菩萨、老天爷就给你升官发财，那他们不都成了贪官污吏了？若抱着这种思想求神拜佛，那你是在贿赂佛神灵，不但得不到福报还有罪过。佛家“有求必应”真正的含义是：你求财，佛就告诉你怎样发财的方法，你求官，佛就告诉你怎样升官的方法，你求子，佛就告诉你怎样得子的方法。那这些方法在那里呢？在佛经里，在圣贤经典里，你只要照着经典断恶修善去做，你所求就能够得到。“求”就是心和言在感召，得到，就是必应，就是果。

现代人都一门心思想着怎样发财，怎样获得健康，怎样比别人聪明。古人告诉我们：财布施感召财富，法布施感召智慧，无畏布施感召健康长寿。

世界著名的畅销书《羊皮卷——世界上最伟大的推销员》这本书，被很多国际知名大公司奉为经典，指定为高级管理人员必读课本。这本书一开头，它以很有诱惑力的文字告诉你，怎样成为世界上最富有的人。当你看完才发现，整本书里并没有教你怎样去发财，而是教你怎样去布施，怎样去帮助他人，来感召好的财运，终其一生行布施，冥冥之中天道会降福于你，你做生意就容易成功，最终成为世界上最富有的人。

中国道家说：“善恶之报，如影随形”，“感召”也如影随形。你长存好的、善的念头，感召来的就是好的、善的事物，你长存恶的、坏的念头，感召来的就是恶的、坏的事物。所以，我们要存好心、说好话、行好事、做好人，我们感召来的才是对他人，对社会，对我们自己人生有益的事物。“己所不欲勿施于人”——为他人着想是天下第一等学问。这个学问做好了，才能感召幸福的人生！