切勿罪过

已经很难得听人说起“罪过、罪过”了，偶尔说起其二字者，也是五六十年代以前出身老人家。而当大家说起“罪过”二字时多半也是你倡我随，舌过齿随。若深究“罪过”二字是什么意思，恐怕多数老人也难以说得清楚。

《史记·魏公子列传》：“公子侧行辞让，从东阶上，自言罪过：以负于魏，无功于赵。”而；《隋书·宇文化及传》：“至旦，孟秉以甲骑迎化及，……但低头据鞍，答云罪过”。再，《山中惜花》诗：“忽看花渐稀，罪过酒醒迟”。又，《听蝉》诗：“罪过渠侬商略秋，从朝至暮不曾休”。当我们读起这些古词文言，都有提及有“罪过”二字。而洋教天主耶稣，千年来也有“罪过”一说。

汉人与洋人对“罪过”二字的诠释略有不同。汉人多泛指；“罪行、过失、责罚、责备、愧当、受之、幸亏、多谢、可怜”之意。显然有些中庸含糊。而洋人更直截了当，把“罪过”二字解释为；“淫乱、不洁、放荡、崇拜、邪法、仇恨、竞争、嫉妒、争吵、不睦、分党、妒恨、醉酒、宴乐”。不论中外之说法，总之“罪过”二字为哀哀之词，不乏是说；人是有罪的，做人不能为过，过者即为“罪过”之人，现在常常有人说“太过分了”则是“罪过”现代词而已。

寡妇祥林嫂闻婆婆要卖了她，跑到了鲁老爷家帮佣，最后还是被婆婆抢回卖于贺老六成了亲。贺老六为凑钱还债累病而亡，儿子又被狼吃了，祥林嫂只得回到了鲁家。祥林嫂认为自已是“罪过”之人，怕死后遭阎王分尸。于是把一年的工钱拿去土地庙捐了条门槛。顺治皇帝挚爱的皇贵妃董鄂氏死了便认为自己是“罪过”之人，于是就皈依佛门。明星演员“林黛玉”（陈晓旭）患得不治之症觉得自己定是有“罪过”而致，于时也遁入空门成尼姑。耶稣代为普罗大众受于“罪过”，血淋淋地把自己钉在了十字架上。从庶民祥林嫂到顺治大皇帝，从明星演员“林黛玉”到洋人耶稣。都在失意之时意识到了“罪过”。那么当下的人们是否有此意识？。

一辆从大饭店出来的泔水车翻了车，阵阵酸臭之间，满地撒满了宴席吃剩下的半拉子鸡、鸭、鱼、肉，还有不认得的山珍海味。一位温仁兄炒房卖房，数十年后奸得钱财近亿，因非法放贷落得个血本无归、楼去财空，最终连个落脚地方都没有。有个程序员十分勤快，没日满夜在电脑中写ABC,数年间赚了几千万钞票，后来被他轻漂亮的老婆全部拿走了，小伙子想不通，就从高高的楼房上跳了下去死了。那婆娘刹间成了千夫所指“婊子”。还有一位当朝的一品大臣，苗儿红、根儿正、扛过枪、渡过江。后来戏弄朝上，结党营私、违法乱纪、贪赃枉法、对抗组织、营私舞弊、买官卖官、利益输送、官商勾结，最终让朝上拿下。于是白发苍苍之年进牢房，而其家族也遭“满门抄斩”，家中也只剩下年迈老母，从此无依无靠，孤苦伶仃。综上述案例；我们生活中的这些事那些人，都是有“罪过”之失。而这些“罪过”之人，有无意识到自已的“罪过”，那就不得而知了。

“罪过”之人是要赎罪的。皈依佛门也好，出家当尼姑也好，也算是去赎了罪。但做和尚、尼姑，总不免让听人起来有些非议。所以还是偷偷摸摸去土地庙，像祥林嫂那样捐了条门槛为好，也人不知鬼不觉。但是现在土地庙不好找，那天我用“百渡”导航试着键入“土地庙”三字，屏幕上跳出来的确是四个字“搜索未果”。当然最后还有一处地方可以去赎罪，那就是去国外找洋和尚耶稣。让耶稣在他的旁边给你多立上一十字架。“赎罪”之前顺便旅旅游、散散心。但若当你真的站耶稣脚下，看着被血淋淋地钉挂在十字架上好几百年还没有赎完罪洋和尚时，你准保魂飞魄荡，刹那间没了那念头。看来当下的人有了“罪过”想去赎罪还不是件容易事情。所以做人还是不为“罪过”为好。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

菩萨大寺庙一年到头香火都很旺，如今只要寺庙山门未关，无时无刻善男信女，老爷太太们总是络绎不绝。烧香的人多了，菩萨自然也十分高兴。而那个扫地的老和尚确不高兴了，他很快发现，来烧香的香客基本上分三类：第一类；是为祈福而来，她们往往肩背寺黄色招魂袋，衣着朴素。第二类；是为求财而来，他们服饰艳丽，面容贪婪。第三类；是为赎罪而来，一般多为官吏太太且个个珠光宝气。于是老和尚觉得，后二类香客在菩萨庙敬香有违天制，于是就写了一佛状点了把火，将菩萨庙告上了天庭玉帝。举报法人菩萨；“长臂管辖有违佛规，揽了财神庙与土地庙的活”。天庭玉帝见地状大怒，于是把菩萨叫上天庭，同时也派遣纪委下凡间调查此案。菩萨来得天庭直呼冤枉道；“本佛多次声明，菩萨之职只管祈福大众，不问凡间求财赎恶。但老爷太太们根本不听，不管三七二十一，争前恐后，硬是把“求财赎恶”之钱扔进了功德箱”。此时纪委天神察案后回得天庭对玉帝道：“凡间拆迁征地、乱象丛生，财神庙、土地庙悉数被毁，无一幸免，财神土地俩仙也不知所踪”。玉帝问道：“那为何不派遣天兵天将前去速速重建？”。纪委天神天神又道：“玉帝大人你有所不知，财神庙，土地庙乃凡间“楼堂馆所”,属禁建之列，不得有违”。听完玉帝大呼“罪过、罪过”。无奈之下只得不了了之。虽听闻天庭玉帝还在与众神仙商议人间“罪过”之人是否还要赎罪？，如要赎罪该去那庙得捐门槛？，但至今没有答案。而菩萨庙至今也没有接到天庭“发改委”关于财神庙、土地庙改制及与菩萨庙兼并之事的天书文件。

所以说来说去“罪过”之人，无论是在人间还是在天堂，要想赎罪还真得没有一个正确说法。而捐门槛之事也是遥遥无期，指不可待。近看到那菩萨庙中扫地的老和尚仍然一脸不惑。阿弥陀佛—“罪过、罪过”。

2017年10月3日（修改） 钱塘雅士—于杭州