【文化散文】郭有生：谈“艺”知美——文字趣话

谈“艺”知美——文字趣话

文/郭有生

谈到艺术，我们自然想到了“兿”字。

从甲骨文来看，“兿”字是一人或跪或立，在栽植禾苗、树木。因此本义是种植。如《孟子•滕文公上》说：“树艺五谷。”意思就是种植五谷。艺术，起源于劳动，从这个象形字可以看出一斑。人们在劳动中，创造了语言，也创造了表达种植劳作“兿”字一类的简笔画和文字。语言、绘画和书法等艺术，也发端于此，于是有“书画同源”之说。

在种植等劳动中，人们自然会形成相对应的才能和技艺，于是出现了“才能、技艺”这样的引申义。《康熙字典》解释说：“〔古文〕秇《唐韵》鱼祭切《韵会》倪祭切，音蓺。才能也。《礼•礼运》月以为量，故功有艺也。《注》艺犹才也。又《周礼•天官•宫正》会其什伍，而敎之道艺。《注》艺谓礼、乐、射、御、书、数。”你看，这里的六艺，就是礼仪、音乐、射箭、驾驭、书法和术数等六种技能。《水浒传》写到的 十八般武艺，是使用十八种兵器的技艺?其书第二回说：“ 史进每日求王教头点拨十八般武艺，一一从头指教。那 十八般武艺？矛锤弓弩铳，鞭锏剑链挝，斧钺并戈戟，牌棒与枪叉。”

各种才能、技艺，开始只是为了满足人们的物质和现实需求，但逐渐演化为满足人们的精神和审美需求。于是“兿”字又引申出了“艺术”的意思。这表明了人们的功利观念到审美观念的转变。比如书法，甲骨文时代是为了实用，而秦汉开始，渐渐成了一种满足人们审美需要的艺术。半坡村的房屋是为居住的，而后代的园林建筑是为生活增添乐趣的。古代的鼎如果用现代的话说就是厨具，而后代的鼎是一种艺术品。可见艺术的审美价值是建立在功利基础上的，也即真求理性价值，善求功利价值，美求精神价值，而且无真则无善，无善则无美。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

而且文字形体的演变，也很有趣。起始一人栽植苗木，已是一种创造性的活动，人已经从自然生长的植物中来获取食物，到主动栽培植物来获取食物，这是一个了不起的能动行为，难怪“艺术”的基点是创造。然后加“土”，而篆化为“埶”以示人们对种植任何花草树木，五粮百谷，都离不开土壤，而不同的土壤，又适宜不同的植物，从艺术的“兿”字来看，那“土”暗示了艺术当接地气。接着有了草头成“蓺”，那草头以示归类，而我们现在看到“兿”的草头，那是借代自然万象来对艺术的启迪。最后成“兿”，又加了一个偏旁“云”。此“云”有资料解释说：“象形字。两横画表示天上横向的云层，弯钩表示卷状的云团。”这是对农业活动中，深刻的认识到雨水价值的表现。从艺术的“艺”来看，那“云”混沌一团，是表示“道”， 《道德经》第二十一章云“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。“道”统御着一切艺术，是万宗归一的表现。也表现了“艺”从技当近乎“道”的深刻认识。“道”是处于艺术的最高层，但为什么又放在“兿”的最下面呢？因为道的艺术价值处于最顶层，物极必反，当潜入艺术万象的底层。这让我想起“泰”卦的卦象，是乾在下，坤在上，天地颠倒，看来不是什么好的卦象，但因为物极必反的原因，却暗示着好运将要来，而成吉卦。有资料说“这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。 ”所以有否极泰来之说。我们以此为解释“兿”的佐证。从另一个角度来看，“云”飘忽不定，变化多端，也象征着想象，任何艺术离开想象，则会苍白无力。

综合分析，又有一番别样趣味。“兿”字，以“土”示地为“阴”，以“云”示天为阳，任何艺术，阴阳变化为根本。如书法，蔡邕在《九势》中说：“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣.藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。”书法中所谓的收放、方圆、粗细、大小、动静、开合，都是阴阳的具体元素。那笔法、字法、墨法、章法，自然也处处讲阴阳，无阴阳也就无法，不懂阴阳，也就不懂书法。而且书法阴阳当不断调节而成中庸之象，阳盛阴衰，则太刚太烈；阴盛阳衰，则柔弱无力。这样看来孤阴孤阳，更是有失书法风采。从阴阳学说来看，阳当藏于阴，故“兿”以“云”在下以示其意；阴当滋润阳，故“土”在上以明其理。在书法中，阴中有阳，阳中有阴，不是时常会欣赏到吗？而且“兿”中，天地人都有，是艺术“三才合一”、“天人合一”的理念表现。

我们不妨还可以从古代的“小学”来看“兿”字。古代的“小学”，包含音韵学、文字学和训诂学。训诂，不过就是一门解释词义的学问，包含声训、形训和义训。从声训来看，兿者易也。“易”字，一般认为有日月两个偏旁构成，既表示阴阳，以卦象来说，就是有阴爻阳爻的，有所谓“一阴一阳谓之道”，也从日月的运行不移，体会到运动变化是宇宙大法，书法中所说的“势”就是对此深悟的体现，可谓“兿具易之理，易为兿之用”。日月循环往复，所以“兿”是讲究节奏的。也有人说，兿者意也，所谓“意”就是思想感情，任何艺术都不可离开表现人的思想感情。

艺字，是会意字，巧于以象取意，这字中的“人、苗、土、云”，都是“象”，但“象”中有玩味不尽的内涵，这和艺术用各种形象来表情达意如出一辙。比如宋代词人张先人称“张三影”，因为他得意的三句词，都带着“影”字：云破月来花弄影（《天仙子》）；“娇柔懒起，帘幕卷花影”（《归朝欢》）；“柔柳摇摇，坠轻絮无影”（《剪牡丹》）。这“影”是视觉形象，而这形象中蕴含着作者的思想感情。再如《嫏环记》载“易安以重阳《醉花阴》词函致明诚，明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之。一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰只三句绝佳，明诚诘之，答曰：‘莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。’正易安作也。”从李清照与赵明诚夫妇的这段趣事中，可以看出这三句词“立象尽意”这一点。

文字学家李土生在《汉字演变与文化传承》中说：“语言文字是一个民族文化的结晶。繁体字是中国文化传统的重要组成部分，在一定程度上浓缩了中华文化的精华，是中国传统文化的重要符号。陈寅恪先生就说过：‘依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。’汉字结构中蕴含着先民对宇宙人生的思考，学习并使用繁体字对于深刻理解民族文化，特别是传统的思维方式有着重要意义。另外，繁体字从结构上体现了汉字之美，所以人们在书法中常喜欢用繁体字。繁体字更容易区别词义，更方便连通古代文献，浩如烟海的古籍都是用繁体字写作的。”我们在体悟“兿”字中，更是深深理解了这一点。

可惜，现在“兿”简化为“艺”了，据说皇象在草书中就是这么写的，而 且“乙”和“兿”又音相近，所以才简化为“艺”了。“艺”下面的“乙”是什么意思？众说纷纭，许慎在《说文》中说:“乙，象春草木冤曲而出。阴气尚强，其出乙乙也”。意思是草木刚刚萌芽，在土壤中屈曲生长，但因为寒冷的阴气还很强，难以破土而出。也有人认为是流动的水流，或者就是古人占卜的水银。也有人认为本义就是“紫燕”，字形像一只栖息的鸟。后来加鸟字旁，写成“鳦”了，但不论是草木下有栖息的鸟也好，或者是草木下有流动的水，还是指草木萌芽难以出土，都已经丧失了原来“兿”那丰富的蕴含了。

古文字，是传统文化的活化石，看来我们确实该喜欢繁体字，喜欢那古老文明象征的甲骨文。但现在只能在某种情景下才能看到这些繁体字。《中华人民共和国国家通用语言文字法》第二章第十七条规定：“本章有关规定中，有下列情形的，可以保留或使用繁体字、异体字：（一）文物古迹；（二）姓氏中的异体字；（三）书法、篆刻等艺术作品；（四）题词和招牌的手书字；（五）出版、教学、研究中需要使用的；（六）经国务院有关部门批准的特殊情况。”