青台绝唱

薛会兵

不忍走进你，是不愿看到你日渐破败、萧瑟的凄凉，但终究还是时不时踏着漫道蒿草，带着一颗敬仰的心，走进你、感悟你。

青台守望历史，我把青台守望。纵然，今天无力来拯救你，亦可聆听你风吹草动的低语，与你拉拉家常，谈谈希望……心若在，梦就在。我相信，总会有美好的那一天！

生活中有苟且，亦有诗一般的远方。我只是一粒蒲公英，生在你脚下的禹甸厚土，曾欲要漂泊远方，却没有插上理想的翅膀，于是苟且在与你近在咫尺的地方。

你的过往，是我，还有这方土地上所有庄稼的骄傲。你奠基在曾经繁华的“华夏第一城”，大禹和他的子孙们在这里，种下一个安居乐业的梦。

追寻“禹王台”别名的来由。天文史学家陈遵妫说，“相传在夏朝已有专门观测天象的场所，叫做清台，商朝叫做神台，周朝叫做灵台。春秋时代，有些诸侯设立的天文台，叫做观台。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )

青台之名，究竟因何而起？也许最初，人们称其或记其为“清台”。但随着时间的推移，它的用途与历史作用渐渐地在传说中被人们淡忘了的时候。因“清台”与“青台”同音同声。年复一年，“清台”上又长满了青草，人们就把“清台”误认为是“青台”了。岁月久远，难以考究。但古人言：东方谓之青。这也不正暗含了青台位于禹王古城的东方？

是不是，也与身边的那条青龙河有关呢？我临一千年大石，独守岸边，以一种古老渔翁之势，甩下长长的钓竿，用现代文明作诱饵，只是河已干，梦已远……

之形，缘何为方？也许正是古人所称道的“天圆地方”理念之所在吧！穿越千年，只为求一个通透的结果，你留下的轮廓，似乎永远是个迷。

掬一捧黄土，嗅一嗅文化的味道；借阳光一束，邀那条山一道，梳理对夏都过去的记忆、今天的赞美和未来的畅想。在历史驼铃渐行渐远的余音里，我咀嚼着这富有诗意的名字——青台。

青台，位于禹王城的东北部，南北长70米，东西宽6.5米，高11米，上原有面积十亩，只因风剥雨蚀及人为改变，现在上面只剩下了五亩左右了。夏朝时，台上设置璇玑，观测星相天气。史载汉文帝时，始建禹庙于青台，并确定每年农历3月和9月的22日为禹庙会。大禹殿位于青台的正中央，坐北面南，塑像端庄威严。殿后是涂山氏殿，左右是禹的儿子启和夏朝中兴雄主少康祠。整个禹庙规模宏大，布局严谨，雕梁画栋，堪称绝品。历经汉唐风雨，岁月沧桑，清康熙四十九年重建“禹王庙”，咸丰九年又创建“神禹行宫”。1988年，包括青台在内的禹王城遗址被国务院列为全国重点文物保护单位。过去的禹庙建筑相当宏伟，其规模居全国禹庙之首。古时文人墨客多有诗赋，在民众心目中也久负盛名。

据近年的研究文献介绍，青台还是战国时期魏国“观象台”，因为不论从“青台”的建筑年代，构造特点，还是其在禹王城大城所处的地理位置来看，符合我国历史上早期天文台的基本特点。同时，从战国时代魏国著名的天文学星学家石申的“石氏星表”的辉煌成就推测，魏武侯、魏惠侯时期，青台很可能为石申所使用。不管青台在历史上扮演过什么角色，也不论考古研究赋予其何种定义，但文脉传承，精神绵延，可以铭刻于史，更能深藏于心！

夏县人，称其“禹庙疙瘩”。我觉得这样更亲切，或许是一种无奈，罢了。规模宏大的禹庙，早已消失在无情的战火之中，徒留堆满古砖瓦砾、长满岁月沧桑的夯土废墟。听一些老辈人说，当年那场大火，烧了七天七夜，直至化为灰烬。是一位司马岭上的游击队长下令烧的，是为了防止国军占领。这样的方式，也许迫于无奈，就交给历史评判去吧！

我想，当年的禹都古城，一定是绿野蓝天、日照清流；一定是商铺林立、车水马龙;一定是……处处遗迹，种种文物，重见天日，复原着曾经的大禹故都。据考古考证资料，禹王城的文化堆积层厚达3米，特别是小城，更是达到5米以上。地面上战国和汉代的遗物不时被发现，建筑夯基，墓葬器皿，作坊遗址，西汉铁五铢等钱币铸范及窑址蔚为大观，令人叹为观止。其中兽首云纹瓦当及十二字砖为禹王城所独有，具有极高的文物和艺术价值。登临青台，就是站在厚重的文化之上，浓郁的文化气息令人感动，更令人陶醉。青台上的残砖碎瓦上依稀可见：“长乐未央”、“千秋万岁”、“海内皆臣岁丰登熟毋饥人”等字样……就像一部古城岁月的简牍，守望历史，佐证岁月。

《人民日报》曾刊发过一篇文章，说的是，夏县禹王城遗址出土《汉君子有九思》砖拓。文曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，得思义。”记得当时，我手捧报纸，兴奋异常，似乎闻到了古老方砖上亲切的泥土气息，混着青草味儿，还有各种花的香。这是扎根这方厚土的根茎，它的触须，深入中华文明丰赡的根源，根深叶茂，繁荣滋长。文明的长风吹了千年，还将向下一个千年吹去……

推开古老的城门，门轴的声响，惊醒了天寂晨星。辉煌的王朝舒展一下懒腰，在千载沉睡中睁开惺忪的眼眸，迎接中条旭日初腾。

那雄伟的城墙，拱卫着大中小城，蜿蜒三十几华里，横跨鸣条岗，东临青龙河，随着地形起伏不平，远远望去，正如夏陵碑描述道：“如蛇如虹，禹都也！”

皇城中央，金銮殿里，禹登基为王，号令天下。鸡鸣关前，文武百官，列队早朝，有谁不冀求“今为田舍郎，明登天子堂”，怀揣一份渴望，决心“达则兼济天下”施展抱负，为国为民效力，或满腹经纶换来金银满怀。

如果说，城墙是最厚的盾；西南部的“校场”，则是最强的矛，兵强马壮、器械犀利，演绎着“护卫九州”的国威军威。运粮河，波清涟绿，樯橹云帆，舟运穿梭，群鹭远湾翔戏；金沟桥横跨两岸，沿河店铺林立，商贾云集，人潮拥挤，欣悦古城绘出的盛世繁华。以及周边那一个个带有古老时代的村庄名字，禹王、郭里、王村、大侯、小候、马村、尉郭、秦寺、中秦、西秦……无不告诉我们这里发生的故事……

走进禹都，像是红楼梦中的贾宝玉迷路，江湖好汉误入武陵人的桃花源，晚清小说中的旧梦又清晰。一抬脚，就踏进市井民情。去看那木制的阁楼、气势恢宏的城门，去欣赏店铺的手绢、胭脂和团扇；去听说书人讲述传奇的故事；去尝酒肆里纯纯的美酒香。街上商贩叫卖，马蹄哒哒；阁楼闲人品茗对弈，论诗作画……旧日的糖葫芦、吹糖人、花灯、石砌的老桥，还有那映日荷花别样红，一一浮现眼前。

怎奈何！这般美景，终毁于一人。《通鉴外纪》载：“桀作瑶台，罢民力，殚民财。为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。”历经四百七十余年，夏王朝轰然倒塌于“败桀台”。禹王城经历了夏朝约470余年、魏国约150年之后，到孝文帝太和十八年（494)禹王城迁址瑶台山下，就是现在的县城地址，并更名——夏县。至今已有1524年的历史了。

远山敛氛寝，原野扬月波。我不知，当年禹站在高高的璇台（青台）上，观日、观月、观星辰、观气象，可否看到子孙被流放时的凄惶场景。

还是那句老话，得民心者得天下。如今，青台俨然一位坐化的高僧，尽管千百年来，承载了太多的纷扰喧嚣、离愁别恨，然依旧心怀慈爱，俯身守护这方土地上故事，为夏、商、周、秦、汉……一个又一个慷慨的王朝尽忠……

也正是这种博大和善解，子民们聚拢其周，刀耕火种，繁衍生命。在夏县人的精神世界，青台就是无声的碑，任斗转星移，乾坤变幻，一样的淡定、深邃！

遗址是岁月的记忆，废墟是历史的院落。《山西郡县释名》：“县城北十五里有夏城，传禹所筑。今谓之禹王城。城内有青台，高百丈许。”《山海经·涑水》：“禹娶涂山女，思恋本国，筑台以望之。”

青台晨雾，是古禹历史上的八景之一：“漫天疏雨乱山低，独驾小舟过小溪。是处铿锵响琼玉，悬雾落在禹城西。”

花已谢，草已枯，青台渐老，烟雨仍濛濛；城已破，泪已收，柳未抽新，人事却变迁。雨雾一次次光临青台，笔墨永远描摹不出当年的美丽，美只是我们梦幻的底片。

游客来了一批批，任由凭吊的目光擦拭，然后，望一眼天边孤鸿，发几声多情的叹息，感悟你昔日发生的一切。

青台，亦称“望夫台”。一曲穿越千年风雨沧桑的爱情绝唱，在青台时代回荡，感人、凄美而又不失浪漫。

遥想远古，洪水肆虐，泛滥成灾，民无安身之所，物无萌生之地。那水不是静水流深，也不是平湖秋月，而是波涛汹涌，惊涛骇浪。蒲坂城里的舜帝慌了，派遣禹的父亲鲧治水。他踏踏实实以“堵”的方式，奔波于洪水之间。但最终，水没有堵住，他的一条命，却被堵在黄泉路上。

禹，受任于危难之际。从父亲身上继承了不屈不挠的精神，摒弃了顽固不化的保守。只身一人，随身携带的，只有那把铲土的耒锸，还有那顶可以遮挡风雨的草帽，历经13载，平息了所谓“名川三百，支流三千，小者无数”的水患，令水行其道，使民得陆处。

禹，是值得歌颂的。有联为赞：“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外疏通江淮河汉。”

三过家门，是一幅伤感的别离图。可以看到：娇女正倚在家门口，远望着夫君远去的背影。想弱弱地一声把他喊回来，却不敢。男人有男人的事业，儿女情长，会毁了他的一生。那个孤单远去的背影，带走了夫人山高水长的张望……。

涂山娇女，仪容端秀的江南女子，只因爱慕为民治水的英雄，与年逾三十而未娶的大禹，情定终身，千里相随到禹都。

多少次，我在青台见到了她楚楚动人的眉，看她清圆月影，花香摇曳中与她扺掌谈故……

此间，草木，山川，虫鱼，鸟兽，都在微妙弹指间动情契和：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。新婚仅四天，娇女就别情依依送君远足治水。《史记》载：“禹辛日娶，至甲四日，往治水。”《吕氏春秋》载：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”意思是说，禹娶了涂山的女子为妻，但没有因为有了家室而耽误公事，结婚四天，就要去治水了。

巍巍青台，见证了娇女思念夫君的浓浓爱意；碧碧芳草，吮吸了娇女盼夫归来的点点泪滴。娇女用虔诚祈祷支持了大禹治水的丰功伟业。

侯人兮猗！娇女一句句情真意切的吟唱，一声声情投意合的呼喊，出神入化地塑造了一个伫立青台，从东方发白等到残阳如血，从烈日当空等到月牙儿西斜，翘首远望，不见伊人，低头沉思、长叹短嘘，独望孤月、空守闺房的华夏第一夫人的婀娜形象。

“兮”和“猗”是古汉语的语气助词，相当于现代汉语的“啊”和“呀”。“猗”亦可表示赞美。整部作品仅有四个字，其中两字是语气助词，仅剩下两个实词直白地道出了歌者急盼见到心上人的渴望，望而不见的焦炙、彷徨及无可奈何的复杂心情。仅仅一个“候”字，就足以见证娇女子对禹的爱慕炽热程度了。

娇女反复咏唱的就是这一句，但那音调时而凄婉悱恻，时而情如涟漪，时尔声动云霄，一唱三叹，余音袅袅……抵得上初恋情人间的山盟海誓、海枯石烂；超过了青年男女间的天涯海角、万语千言。不必说那娇女会唱得泣涕涟涟，就是禹都大地上的树木花草、青石台阶也要潸然泪下了。 千年一叹！短短四字情诗，开启了古老中国爱情诗歌之先河！

闻一多先生在《神话与诗》一书中分析《候人歌》时说，这便是音乐的萌芽，也是孕而未化的语言。声音可以拉得很长，在声调上也有相当的变化，所以是音乐的萌芽。那不是一个词句，甚至不是一个字，然而代表一种颇复杂的涵义，所以是孕而未化的语言。

你用你的盛年，造就了千古华夏，我用我的韶华苍白了空闺晚霞。于是，十三个春秋的交替，大禹依然如初的忙碌，女娇忠贞持恒的等待；大禹扮演着一个负心汉，女娇演绎了一个痴情女；大禹成为了全天下的英雄，女娇则成为了英雄背后伟大的女人。

当多少情深意重，已成往事，青台成了某种召唤、某种见证。千古情意，全在那方高高的土台上了……

借着初秋浅浅的凉意，也不拒绝阳光的热情。眼前的路在时光中倒退，也在时光中向前。漫步于青台，脚下是厚重的黄土，头顶是高邈的天空。似乎看见了霜染鬓发、凝视远方的娇女。

秋风起，树叶摇，发出沙沙声，似乎在吟诵那首绝唱：侯人兮猗……