甘南七日

甘南七日

利用国庆假期，我驱车走了一下甘肃南部，行程大概3000公里。从西安出发，黄龙、诺尔盖草原、扎尕那、郎木寺、桑科、拉不楞寺最后到临夏小憩。然后返回，途经麦积山，回到西安。

自驾游。好处是自驾，坏处也是自驾。在一个陌生的地方，全凭兴趣驱使，乐趣所致，在好奇、憧憬、想象，甚至追梦的牵引下，自由地看山、看水、看物、看人。随心所欲，一路欢歌。操心的也是自驾。虽然事前看了攻略，也作了准备，但旅行不是赶路，也不唯拍照。走走停停，吃吃喝喝，中意的地方多呆一会，不适的地方一晃而过，行程一直在变，不停地调整线路。这就平添了许多辛苦，走了许多冤枉路。说冤枉也不冤枉，没走过看过的都是风景，走过看过的都是记忆。

             一: 机器不骗人，只有人骗人

九寨沟因地震关闭了，我决定去黄龙风景区。设定了高速优先后,我依据导行提示，在第一个收费站下了高速。但一下高速，路突然变的狭窄起来，我急忙停车问路边的收费小姐，路对吗?小姐很专业也很热情，说:高速下早了，要调头回前面收费站下高速。于是我在第二个收费站下了高速。不放心的我，又停车问这个收费站的小姐，收费小姐答复很肯定。对。于是，我在不同收费站的两个小姐的指引下沿212省道蹒跚前行。经文县却到了九寨。九寨隧道封闭，我又绕了150多公里。天黑了，只好住在平武县。白白地浪费了一天时间。

朝文县走的路上，虽然导行一直提醒我调头调头，但我却认为导行这东西，只是给我们这些外地人指路的，对于本地人，肯定人比导行更熟悉道路，也更靠谱。况且指路者还是依靠公路生活的收费员，更应是准确。职业的外衣让我对这个职业的从业者笃信不疑,虽然耳畔导行喋喋不休地提醒，但我还是一意孤行。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

去若尔盖草原也一样，导行指东，交警指西，我选择了信交警。却只看到了草原的末梢。

收费员，交警骗了我吗?说没骗吧，我的确走了冤枉路。说骗吧，他们说的也不错。

其实，旅行，就是在这，是对非对，是错非错的过程中摸索和体会。风景，就在那里，你去与不去，她都在那里。看到了，你目迷五色，感慨不己，看不到，你充满想象，心动不已。看到后，你瞻前想后，唏嘘不已。

旅途的经历，情绪的变化，思想的起伏，心路的感触，也是一场旅行。心灵的旅行。

二：黄龙回来不看水

这次旅游，我将黄龙定为首选目标。五A级风景区，口碑又好，一定有好的风景。果然，在黄龙，水被玩成了极致。

有个词叫“水性杨花”，就字面意思讲，说明流水易变，杨花轻飘。这里的水，柔软，清澈，多变，浩荡，缥缈。这里，将水的清，水的柔，水的变，演绎到了极致。

“五彩池”是黄龙的眼睛。弯弯曲曲的线条，坐落有致的坡度，起伏蜿蜒的缓冲，勾勒出一田一田的区域。水，轻轻地，柔柔地流淌其上，一片一片，一朵一朵。象祥云一样，婀娜多姿，飘逸绰约。更妙的是，这一田一田的水还颜色不同，碧，蓝，绿，橙，橄榄，……泛着亮光，闪着涟漪，飘着水雾，真是一幅绝美的中国丹青。

水，经常被用来形容女人，最著名的一句也许是贾宝玉说的，“女儿是水做的骨肉”。大千世界总总，只有二件物，山和水。大千世界芸芸，只有两个人，男和女。山与水，男与女，阳与阴，相克相生，相辅相成。黄龙的水，千般柔情，万般姣媚，总是绕在山的腰间。黄龙的山，峻秀清朗，湿润葱绿，是水滋润它的伟岸。假如，夫妻之间能够达到黄龙的山与水这样的和谐，这样的鬼斧神工，那真是一道风景，那真是天人合一，大同世界。

黄龙隔壁就是九寨沟，九寨的风景也很美，但最近九寨地震了，路塌了，山不美，水也不美了，山水吵架了，阴阳不畅了，只好停业整顿，内部自查，重新开始!

三：扎尕那---最后的伊甸园

扎尕那是个村庄的名子，从省道到扎尕那有150公里的路程。迭部是甘南的一个小县，扎尕那是迭部的一个小村。一个小村庄能够中外驰名，被称为最后的伊甸园，定有她的不同之处。

前一天晚上，我们住迭部县城。第二天起了个早，40公里的乡村道路，一路飞奔，早早就到了扎尕那。买票时，售票的藏民还没开门，驮人上山的马儿也没有牵来，我们算是第一批上山的。

其实上这座山，是为看对面山上的风景，要上的这座山，风景本不多。

秋日，太阳初升，对面的山坳里，云雾弥漫，星罗棋布的木房若隐若现，草场上的牛羊隐约可见，白塔的塔顶闪着金光，高耸的输电塔一闪一闪。随着太阳的升起，云雾的变化，一会儿，云雾下出现几排房屋，一会儿，一切都藏在云雾之中，一会儿，云雾间又露出几顶房沿，一会儿，一排房屋浮在云雾之间。这一切一切的变化都在两个翠绿的山坳间表演。仿佛山为柱，云为幕，天地之间就是舞台，让山村伴随着云雾的变化，演艺着有和无，真与假，虚和实，惊与喜的魔术。

天公作美，云雾挪动的时候，大山这根撑天柱也配合演出，一会探出个头，一会露出个腰，更让人有，海市蜃楼，神仙下凡，南天门就在眼前的幻觉。

有幻觉的地方，就会有作梦的感受。游客们都知道，这一切都是假的。但大家都很享受这缥缈的感觉。谁还没有个梦，缥缈的梦?但梦，都在梦里，大多醒来就会忘却。扎尕那，让梦幻展现在眼前，任你拍照，任你指点，还能邀请朋友一起分享，合影留念。

伊甸园是故事中的家园，梦想是一个人心理的家园。扎尕那的山，扎尕那的雾,实景地导演了一场，现实到梦想，就一念之间，一步之遥的南柯一梦，怎能不令人感慨万千。

              四：郎木寺与拉不楞寺

郎木寺，金碧辉煌。硕大的讲经堂，鲜艳的酥油画，金光闪闪的佛塔……一切之一切，都觉得富丽堂皇。

拉木楞寺，矮小灰旧。狭窄的佛堂，灰土的门窗，破旧的僧舍，一间又一间……占地面积虽大，却让人觉得破旧邋遢。

讲解中，我才了解到，拉木楞寺才是藏传佛教的黄埔军校，北大清华。所有藏寺藏院的活佛，主持都曾到这里游学，这里供奉的是班禅的佛像，建寺者是康熙的护法大法师，是世界顶级的藏学院。郎木寺的领导也许就是拉不楞寺的某界某班的小强同学。

郎木寺是寺院，拉不楞是学院。

郎木寺是景点，拉不楞是学校。

我曾去过黄埔军校。在广州一个封闭的小岛上，有几排低矮的房屋，一个大操场，那就是黄埔军校。灰旧的门楼，灰不拉几的教室，只有门楣上“陆军军官学校”几个大字令人肃穆。拉不楞寺也一样，太阳下泛的是灰光。象一个成年男子一样，灰上衣，灰裤子，显的低调而又低沉。但它脖间却有一条黄色的领带，那就是拉不楞寺的贡唐宝塔。拉不楞寺所有的金碧辉煌，所有的精美奢华都浓缩于此。只是塔顶是镏铜的，所以游客才能另外买票登塔。

在郎木寺，我还去了天葬台，当日早晨就有天葬，可惜我们是中午去的。天葬的家属还在放经卷，一个天葬台上还冒着兰烟，一群红嘴的乌鸦仍在天空盘旋。走近看，刀、斧、剪、锤，乱扔一地，仍然能看见血迹和碎骨，还有秃鹫打斗留下的羽毛。再走近，一股刺鼻的血腥味扑面而来。虽然地上，有些地方撒了白灰，但也给了人提示，这里几个小时前，曾有人天葬。

葬，是后人的事。死，是自己的事。活，才是当前的事。怎么活，活个什么样子，什么品质，才是最最迫切的事。

                   五：草原

这次我共经过了三个草原，若尔盖草原，只看了尾部，还遇到小雪。红原草原，是晚上经过的。只有桑科草原，是车览了全貌，还走走停停，在草原上拍了照。还与牧民们发生了一件小故事。

桑科的草原，草是绿的，天是兰的，海子也是兰的。一群群牛羊，低头吃着牧草，慢慢地移动。牧民们或站或坐或躺或骑着马儿，懒散地晒着太阳。风不吹，草不动，一切都那么自然，悠闲。

正开着车，妻子突然喊了一声，“停一下”，我侧头一看，原来是公路旁边，很近，有一群牛羊。牛羊我经常见，但这么一大群，足有三四百头的阵势，我还是很少见。于是，停下车，我们走近牛羊群。牛羊成群是不怕人的，它们依然埋头吃草，慢慢悠悠地挪动。

在羊群不远处，一个避风的阳坡上，半躺着一个年青的放牧男孩，十七八岁的样子，穿着宽大的藏袍，低头玩着手机。旁边，还有二个女孩，十五六岁的样子，穿着平常的衣服，“苹果红”的脸，一看也应该是藏民。她们中，一个举着一把草，不知是看草，还是透过草儿看太阳。另一个，也坐在地上，不过屁股下面垫着一张牛毡，手里拿着一根小木棍，正在草地上写画着什么。

见我走近，拿草的小姑娘，用不太熟练的汉语招呼我，说，骑马吗?我笑笑，说，不骑。小姑娘见没有生意，又举起麦草，继续看她的草或太阳，不再搭理我。拿棍子的小姑娘，见我拿着手机，立即凑过来，也用不太熟练的汉语问我，照像吗?我说，照。怎么照?她说，一次五元。

其实，在草原拍风景，拍牛羊，大多是不收费的。但我也听说过收费的事，谨慎期间，我再次问小女孩，是一次五元还是一张五元?小女孩害羞地说，一次五元。

一听这话，妻子马上启动拍照模式。拍牛，拍马，拍牛马。拍草，拍地，拍草地……我趁着间隙，问小女孩，一头牦牛卖多少钱?你上初几?这么多牛羊是你们家的吧?……小女孩很羞涩，脸红红的，底着头，小声而又简短地回答我，8000，初二，不是……

草原女孩，身体看起来很单薄，但她黝黑的皮肤，红红的脸蛋，匀称的身材，能让人感到一种原生态下的健康，一种自然而不是健身房里走出的光亮。

一会儿，照片拍完了。我掏出20元递给女孩，让她找零。女孩正要接。突然，一直玩手机，葛优躺的男孩说话了。“20”。我一听，就生气了，这不是敲竹杠吗?我与男孩理论，男孩说着藏语，我一句也听不懂，只能听见，“20““20”。

钱，真是通达一切的好东西。

出门旅游，原本就是让钱为人服务的。在家的时候，一个人，二三天或者一个星期可能不化一分钱。二点一线的重复，所谓的工作，最后的目地也许就是赚钱。为追求视觉的悦乐，心理的放松，人们出门走一走，旅旅游，消费一下，享受一下用钱换来的服务，满足一下，高兴一下，做一下钱的主人。我想，这也许是旅游的另一种味道。

因此，我出门不是很节俭，也不吝啬。吝啬了，也许该看的没有看，该去的没有去，主人作的羞涩，遗憾留给自己，那多残缺。

按说，出门是找乐的，遇到小牧民这种事，也属正常。但小孩这种坐地起价的方式实在下作。假如，他们能甜甜地叫一声叔叔，找一个可爱的理由，我一定会哈哈大笑一声，然后轻轻地摸一下他们的头，微笑而去。或许，我还会从车上拿出些苹果、葡萄，枣子、月饼分给他们吃。

但，这次不行，上次就行。

就在前几日，在郎木寺，往天葬台去的路上。有两个藏族的老太太，一前一后，在路边摆个小摊。所谓小摊，就是在草地上铺一张不大的兰色帆布，上面放着佛珠，手链，挂件。这些文玩，一看，和一般景区的大同小异，都是些颜色鲜艳的克隆品。蜜蜡、檀木，油松石、和田玉，品种不少，但一问价格，你自己都不会相信，他的东西是真的。

藏族老太太席地而坐，脖子上挂着几件品相较好的饰品，她脸上的皱纹一道一道，耳畔上挂着的铜钏一闪一闪，让我想起了枯树，及枯树上挂着的铜钟。老太太的碎辫子己经很短很白，胸前的佛盒也很旧很亮，额前的头发零乱，双手黑而粗糙，但眼神却是虔诚和安详。

我们经过时，坐在地上的老太太给我们兜售饰品，我原本不准备停留，但妻子却坐在地上和老太太说话，问那天天葬的事情。我也有点累，有点饿，就点了一支烟，也席地坐在草地上，翻开随身的背包找东西吃。吃着吃着，我突然感觉到老太太看着我，那眼神仍是安详和虔诚，还带有一份慈祥。我感觉到了。

于是，我也凑前加入她们的谈话……临走时，我买了一串念珠，没搞价。还将背包中的月饼，苹果，全部拿出，分给老太太和临摊的另一个老太太品尝。

老太太没有感谢，只是说，你们的月饼，甜。

甜，这就好，高兴就是甜。

但是，眼前这个男孩牧民一点都不甜。嘴里嘟嘟囔囔，一句话也听不懂。原先和我讲价的小女孩，用藏语和男孩说话，男孩仍是不屑，坚持“20”“20”

我收回20元，从另一个口袋翻出5元，递给男孩。男孩将钱扔在地上，额头上倾，嘴里仍是“20““20”。小女孩满脸通红，提高了声音同男孩说话，我也走前一步……

这时候，小男孩来了电话，小女孩立刻捡起钱，冲我们用汉语说:“你们走吧“

…………

我不生气，我只是感慨，钱，当这个社会将钱的作用，被发挥到极致时，这社会还有什么原动力能促使社会的发展?

藏族，尚且还有宗教，藏族小孩也是这样。汉族，被戏谑为没有信仰的民族，还有什么办法拯救?

              六：小麦加---临夏

临夏是一个地级市，距兰州很近，因为市内清真寺，拱北，回民较多，有较浓郁的伊斯兰风情，因而被称为东方的小麦加。

我看了宾馆中介绍临夏的宣传册，说临夏，位于黄土高原和青藏高原的结合部，是中原农耕文化和西部游牧文化的接壤区，是中部汉族和西部回、藏，维族的群居区。所以形成了临夏市多样，包容，豁达，开放的城市性格。文章写的真好。

我虽是走马观花，但登记宾馆时，吧台上放着的小碟，小碟里放着的，清洗后的红枣，红枣任旅客品尝的小举动，我就能感到这个城市的好客和大气。

说临夏是结合部，我是想说，我的家乡也是结合部。渭北平原和黄土高原的结合部，红区与白区的结合部，关中民俗和陕北风俗的结合部，关中活道与陕北犟直的结合部……有的地方结合，形成了风格。有的地方结合，只剩下鬼气。

在临夏，绕不开”拱”字。四大拱北是临夏市地标性的建筑。“拱北”就是回民先哲的陵寝，和我们汉民的墓地，祠堂一样。临夏的拱北，大多有砖雕，六角形的重檐塔楼，雕梁画栋，底层墙壁就是栩栩如生的砖雕图案。有的建筑是阿拉伯圆拱墓盖形，这些，大都属于哥特式建筑。这种建筑结构的独特，形成了，回民和伊斯兰教，鲜明的地域风格。

清真寺也一样，中式的庭院，敞亮的教堂，高耸的塔楼，圆拱形的顶盖。这些都，独一无二地彰显和宣誓着伊斯兰的风格和存在。

看着青兰色的清真寺，我想起了藏传佛教的标识和建筑。哈达，转经桶，经幡，玛尼堆，酥油画，白塔……从某种意义上讲，在中国，藏传佛教才是佛教的瑰宝 。

普陀、峨眉我都去过，少林、白马寺我也去过，寺院我去过不少。但每次，我都没有去清真寺和喇嘛庙的肃穆和感染。要说奢华，有的寺院修的那叫金碧辉煌，器宇轩昂 。但，外表的奢靡总是激不起我内心的触动，外表的富丽堂皇也无法敲醒我心里的共共鸣。总觉得，缺点什么?少点什么?没有一个激发点，没有一个触景生情处。

去喇嘛庙，我看见虔诚的藏民们，十圈百圈地绕着白塔转，千次万次地磕着长头。

看见他们男男女女，老老少少，拖家带口去跪拜。

看见他们，衣衫褴褛，身体前驱，但目光却专注而真诚。，

看见他们嘴里喃喃私语，脸上露出卑微和渴望，但眼睛里，却充满着笃信和恭敬。

看见他们，义无所顾地长跪，倾其所有地捐献，终其一生地追求。

他们，死拧，坚信、执着、死心塌地。

他们，倔强，陶醉，迷信，深信不疑。

…………

此情此景，深深地感染了我，打动了我，震撼了我，击垮了我。

我跪地膜拜，我宁愿相信，这就是真的，他们的信仰是真的，他们的神是真的，他们的寄托一定会实现。

我是一个缺乏信仰的人，也是一个麻木的人，世事看的太多，坏人见的太多，形成了不会轻信于人的习惯。对于宗教，我不是很信，对于世事，我也不是认的很真。我一直寻找一种心里的平静，精神的家园。但平庸的禀赋，现实的生活，使我深陷其中，我不能快我所快，也不能乐我所乐。只能，人来人往，随其自然。

七：看是天上神  却像俗世人

麦积山石窟，是中国四大石窟。龙门石窟我去过，相比龙门石窟，麦积的石窟无论从形从质从名上却显的落魄。就说名吧，麦积，就是麦子堆积起来的意思。用词虽直白，却象是一个乳名，土里土气的，怎么也上不了台面，没有一点文艺范。

    去麦积的人，我估计八成是奔栈道而去的。反正我是。壁立千仞，栈道巍峨，如枯滕绕大树，似蛟龙缠玉柱。悬空而出，镂空而立.走在上面，如登天梯。足下人如蝼蚁，腰间祥云袅袅，头顶佛光普照。给人以腾云驾雾的感觉。游者，兴致马上高昂，修为瞬间提升，破茧成蝶的想法陡然而生。

讲解员说，麦积山石窟是用民资修建的，所以

造像都像俗人，眼眉低垂，微齿含笑，十分亲切。我看也是。龙门石窟据说是按照武则天的样子建造的，那模那样，总给人以拒之千里的感觉。

距离产生美，距离也产生隔阂。距离不是用尺子所能丈量的，性格、环境、认知都能产生距离。虽然说消灭了阶级，但阶层，等级的鸿沟却越拉越大。人，各自包团取暖。人，各翻自己的朋友圈。有时虽然，哈哈哈哈，呵呵呵呵。但各自有各自的背景音，各自有各自的水上船。交流不等于沟通，承认不等于认可，谁是谁的谁，也不等于谁是谁的谁。

说到这里，我到觉得麦积山的名子起的好，真实，形象，归位。

 

 

匆匆七日，走马观花，我看了山，看了水，看了草原，走了沟，走了寺，走了城市，遇到人，遇到僧，遇到牧民。外面的世界很精采，外面的世界也疲惫。我的眼中他们是风景，他们的眼中我是过客，他们是静，我是动，他们到家了，我们还在寻找。

过去几年，我看了南方的粉黛和娇媚，近几年，我又看了北方的广袤和狂野。我越觉得，一方山水养一方人，这句话说的很对。

地域造就了人的性格，人丰富了地域的标识。人，才是世间最灵性，最有创造的主宰。

还有一句话是这么说的，“上天很公平，地上没有地下有，地下没有地上有。”甘南地区，川大沟深，土地贫瘠，是个穷地方。但甘南地区，风光迤逦，旅游资源丰富，青山绿水就是金山银山，这几年，靠旅游也富甲一方，九寨沟地震，大家都不需要捐款。

我今年五月份去了晋中，山西所谓的风景，大都是人文古迹，若谈天造地设的自然风光，那就只有沟壑。但山西地下有，有煤。煤炭也让山西名噪一时。有人的地方，上天必有所赐。大城市是簇渊之处，小地方是适闲之所，车马不慢，书信不远，各有各的生存之法。

旅游之地，一般都有庙宇。有的地方，庙宇是后建，有的地方，庙宇本身就是景区。为什么呢?我想，也许有庙的地方，就有仙。有仙的地方，应该就有灵气。旅游，有时是寻找一种存在。能存在在青山秀水之间，且存在在仙气袅袅之中，那种通达和敞亮，那种触手可得，仿佛就会幻化成真。

于是，去寺庙，我有个习惯，喜欢兑换一把零钱，见佛就拜，拜完就塞钱。不管这尊佛是儒是释是道。既然这些神仙存在了几千年，信徒那么多，那么它一定有它令人信仰的地方。冥冥之中，定有道理。我去了，佛也许不在，但我的钱在，佛会知道。对于，佛经教理，我虽不懂，但我可以敬仰。敬仰也是一种陶醉。

人，一辈子，一条路，也许一生只会走一次，走，就要走的无憾。年青的时候，少不更事，总以为青山在，绿水绕，前面的路会更好，景色也会更美。现在看，走过的才是风景，过往的才是真实。梦再好，只是梦，出门走走看看，乘物游心，解心释神，这需要历练。

 

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