天然无雕饰

天然无雕饰

——读四川省作协会员、巴中市作协副主席陈礼贤先生的散文

⃝郭伟

我虽铁佛人，出卫校时却被分配到广纳中心卫生院工作了七年，那时，县文化馆已办《通江文艺》，我们乡下却是难得一读的。一天，广纳中学有个高中生来院对我说：“三合小学陈礼贤老师爱写散文，很有名气。”我很羡慕，有次回铁佛，便与我一个小学同学同车，到三合下了车，专程去看望他。那时电话不便，事前没联系，没想到陈礼贤老师真就没在校。这次所冒风险很大——便是当天再也没有到铁佛班车，我俩只得花两三个小时步行回铁佛。

又过了几年，由于思乡心切，我一心要回到本乡才肯结婚，卫生局领导居然同意了我们的请求，把我与恋人一起调到铁佛中心卫生院去了。

当然，我们回到铁佛安顿下来后，首先便是去拜望这位心仪已久而又近在咫尺的作家。天随人愿，第一次就见到礼贤本人了，相谈甚洽。从那时起，我发现他为人很朴实，心无杂念，清澈明净，值得深交久往，便叫他陈兄，或礼贤兄。不久，巴中市有文友到铁佛镇，我专门请礼贤、黎明等人相陪，搞了一个小聚会，在一个小乡镇可谓文人大聚会了。只是，我是学医的，为文则属杂家，没想到那次也附庸风雅了一回。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

礼贤有他的教学任务，我有我的住院病人，相处的时间还是比较少的。除了教学，他经常手不释卷，因此我去他家的次数居多，有时便留赴家宴。但见面一次，我多是听他纵谈古今，深入浅出，气氛热情友好。一九九六年初我被借调县卫生局不久，他也调到《巴中日报》社去了，相见更少，但我们神交依旧，友情依旧。十几年来，他的大作频频，创作颇丰，加入了省作协，并获得巴中市作协副主席官衔。

我借调卫生局十四年期间，一有空闲，依然为文，在《中国卫生》、《中国卫生政策》、《中国人力资源社会保障》等杂志上发表了十余篇卫生行政、农村合作医疗管理等方面的论文和一些长篇通讯报道。我虽无文学系统理论，作文也不得章法，但依然不改初心。后来有了QQ联系，就方便多了，得到陈兄的鼓励和帮助颇多，受益匪浅，我发表的文章也渐渐多起来。我与他相交，绕都绕不到世俗之见上去，也从来没有浓情厚礼、滥醉如泥的现象，而是深合一句现成话，叫做“君子之交淡如水”。

其实这个淡水之情，原来正是深受陈兄的影响。我读过他很多散文，脑壳里留下来的，就如一幅幅淡淡的水墨画，而且是黑白的水墨画。画的内容就是具有五千年农耕文明的农村农民——农村早晨的一缕淡淡的炊烟，缓缓地飘荡在绿色的山林中，农民在田间耕作，时隐时现，一圈圈涟漪，围着耕夫和牛，渐渐扩展。《乡村记》虽然分出了《风物记》、《下乡记》、《田野记》、《种菜记》等五章，实则风格一致。山水、道路、民居、鸡鸭、鱼兔、猫狗、花鸟——就是黑墨所画的一个个静物，一幅幅素描。

石器、石缸、石碾、石磨、石磙、碓窝……这些都是静物，是千百年来劳动人民的生活用具，既是他们的智慧所造，也是他们生活所用。闲置时是静物，动起来却是热火朝天的劳动场面。但是，与其说它们是人类的工具，是为人类服务的，勿宁说，劳动人民是围绕着、依傍着、将就着它们而生存。丝瓜南瓜冬瓜，随地可见，俯首可拾，不播而收。而那些石器，一看便让人想到那些大墓考古，长满岁月的青苔，残留磨砺的沧桑。“乡音难改”，“故土难离”，“叶落归根”，一代一代农村居民都是这样守着祖坟过日子。这也是中国文化博大精深，五千年得以传承，并具有强大的稳定性、延展性和可塑性的根本原因。

这是读一遍的感觉。再读一下，就发现所写并非静物，而是有动的。看久了就会发现，那画中之水在动，是水纹在荡漾；那画在飘香，是墨香，是兰香。《柿子》“一些鸟飞来，聚在树上，叽叽喳喳，把柿子当点心。”深秋时节，柿子红了，冻得柿子叶子全掉了，那是一幅很静美的画。没想到几只鸟儿来了，便打破了宁静，充满了生机，随之，鸟儿当点心吃，就凸显了柿子的作用了。动静结合得非常巧妙。

读第三遍的话，能勾起人们的回忆。《玩泥》每个农村儿童都干过的。“一脚下去，稀泥从脚趾间冒出，是一种柔软的抚摸，感觉很舒服。”乡间路上或水田里泥的气味，遥远的童年的快乐，让人全部回味起来了。

再读一遍的话，便能让人展开想象的翅膀。《花的香》是有些夸张，甚至可以说是浪漫的笔法。“香得我们的脑袋都有些晕眩。”“花们在高处香着，我们进出院子，脚步都有些飘呢。”这显然是作者的特殊感觉，全面调动并准确描述到人体多种感官的发现和兴奋点。

而《打草鞋》这么过时且普通之事，借着陈兄博学多识，纵贯古今，考证其称谓和功能，让读者在品尝优美散文的同时，得以窥视其历史渊源，吸取大量相关知识，同时感受到农村那种悠闲自在的慢节奏生活。

总之，越读越有品味，越读越觉韵味深长。

人是文中最灵动的精髓，但是文中之人，只有精神面貌，而没有具体形象。男女老少是模糊的，脸是模糊的，衣着是模糊的——但可以肯定，他们都是农村的兄弟姊妹，是姑舅姨表，是父老乡亲。只有四季的轮回是具体的，泥土的颜色和香味是具体的，山林之氤氲潮湿是具体的。这些感觉，要细心地去感受才能被感官抓住。

我常在想文章的深度到底怎么表达，有一次在县文化馆听一位作家老师的演讲，她认为一个事物必须深挖，才能表达出更深层次的意义来，这话完全正确。但有没有文章深度的刻度？怎么挖掘，还是不太清楚。我再递纸条子，她便有些不耐烦了。

我到社区卫生服务站，给孩子量身高，他站在体重计前面，背后竖起一把大尺子，上面有刻度，孩子往前一站，“一米几？”一眼就明白了。

文学似乎也可以列一个刻度表出来，你能把一个文学作品拔高到什么程度，就是专攻文章的学者们的尝试。虽然有时牵强，有时夸张，有时力道却又不够，但到底还是到了那么一个点，那么一个层面，便有了那个层面的高度。

我想像中的文学尺子除文体（小说、散文、诗词、曲艺、相声、小品、纪实等）、类形（传记、言情、军旅、武打格斗等等）、篇幅（长中短篇、微形小说等）这些分类外，是不是可以树这样一个标尺。一、崇尚天道（自然规律）；二、紧跟政党（主义信仰和政治路线）；三、遵纪守法，坚持国家大政方针；四、弘扬道德（君亲师，忠孝悌，仁义礼智信）；五、唱颂真情（爱情、父子情母女情、友情等）；六、赞美弘扬——爱好和平、爱国爱民、民主自由、公正平等、浩然正气、见义勇为、勤劳勇敢、坚韧不屈、豁达大度、吃苦耐劳、热情友好、爱岗敬业、文明卫生、团结友爱、积极上进的正能量精神；或讽刺批判——汉奸、卖国、叛徒、懒惰、无信、软弱、偷盗、目无法纪、自私自利等消极颓废的人生观和价值观。

写完这一段一看，它还是一种分类方法，但也有一个高低层次在其中。如果真这样一列表，再对照检查，一眼就可以看出文之所及到了哪个层面，哪个深度——是不是有点机械化、简单化？班门弄斧之说，纯属笑谈——允许讨论和批判，或者完善。

陈兄的文章又到了哪个高度呢？改装一句古话我觉得很合适：“天然无雕饰”。

《乡村记》文字非常简洁，篇幅短小，如看展馆的展品上的文字简介，农村居民也好像一些原始部落的原生态人，以至于《割草的女孩》为一把嫩草堕下悬崖，丢失性命。这种因小失大，本末颠倒的现象，是有着深刻而又复杂的社会原因的。这时，读者才恍然大悟，发现这些文章之根深、之厚重。

时尚大多数文章，都喜欢在结尾处做一个结，像小女孩把头上几根稀疏的黄毛毛，在脑后揪成一个髻，算是一个提升文意的焦点，有人认为是画龙点睛，也可以说是一种典型的八股式文章。陈兄行文如行云流水，没有启承转合，文字十分简洁明快、返璞归真。他以深厚的文学造诣、艺术才华和高洁的人品，写就的文章多成精品，常获大奖，也被选入多种文学选本，尤其是《狗泪》被选入“中等职业学校文化基础课创新教材《语文课本》”。能获此殊荣，绝非偶然。

陈兄纯静如水，不惊不咋，生活朴实，为人厚重，为友笃诚，世俗之尘难入其目。人品清淡高洁，文章隽韵悠长。正是因为水清，才让我们能看到他内心纯洁明净的最深处。

2017-9-18：16

郭 伟，中国散文学会会员（2016320），四川省作协会员（Y00009），巴中市作协会员

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