品秋之境

推开秋日的窗棂，扑面的秋风便裹挟着寒意，氤氲着爽朗，融入观秋者的襟怀。在中国古代不乏一些观秋的诗句：“时维九月，序属三秋”，“三秋桂子，十里荷花”等。秋天有自己独特的味道，散见于诗词中，传唱在歌谣里。秋风，秋雨，秋意浓，既为文人骚客提了供创作的素材，也体现着劳动者的生活智慧，值得让人驻足赏味。

“春耕夏耘，秋收冬藏”，秋天是收获的季节。在文学创作上同样是硕果累累，当然这些都离不开农民的耕耘，《三国志》有云:“采庶子之春华，忘家丞之秋实”，文学创作不在云端，而来源于生活。“自古逢秋悲寂寥”，“秋天”的意境总是透射着一种悲怆之感，大有好景难再，韶华易逝之意。民间的俗语里有：“秋后的蚂蚱蹦不了几天”，“秋后的知了没几天叫”等，这些对大自然细致入微的观察同样蕴含着人生的哲理，中国古代亦有“秋后问斩”之说，同样也是与自然万物的衰亡过程，因果轮回相联系。鉴湖女侠秋瑾就义前曾写下：“秋风秋雨愁煞人”之句，在文学创作的过程中，与“秋天”这一意象相伴而行的多是“孤寂”“悲凉”之境，王国维曾在《人间词话》中写道:“词分有我之境和无我之境”，这里的“秋风”“秋雨”是作者心境内化的载体，自然也就贴上了“悲怆”，“薄凉”的标签。“叶落知秋”“明察秋毫”等这些充满自然理趣的词语早已拓宽了“秋天”单纯指代“节气”的词界，成为文学创作的一个标志性的符号，烙上了深深的文化的印记。

翻阅中国古代的诗章词卷，你会惊奇的发现：数不尽的诗人词客，都乐此不疲的在“秋天”这一意象上着墨挥毫，创作了大量的佳句名篇。马致远曾在《天净沙·秋思》中运用了意象叠加的创作手法，“古道西风瘦马”中的“西风”便是秋风的别称，瑟瑟的西风为天涯旅人的漂泊之苦平添了浓重的凄凉之感。感物观之，物我两映，寥寥数语，悲从中来，成为千古悲秋之句。关于“秋风”的别称还有“金风”之说，更有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的名句，虽同属一意，却承载着创作者迥然的心绪。古之观秋者，多语秋之薄寒，清冷，草木凋零之伤。千古女词人李易安更有：“秋已暮，红稀香少”之句，暮秋时节，万物衰败，了无生机，却迎来了文学创作上的欣欣向荣。创作者体己观物，贯通心境，将秋天的风貌书写得淋漓尽致。其中更有咏春赞春的佳句：“霜叶红于二月花”，“我言秋日胜春朝”等。秋日的清冷薄凉封锁了大地，萧条了万物，却始终无法挡住诗人词客的创作热情，在秋日寒凉的背后，却是文学创作的春天。在中国古代漫长的文化发展当中，关于“秋境”的解构和创造，已经趋于炉火纯青的境界，后人也是不断从中汲取创作的养分，延绵开来，构成了奇特的创作景观。

观之中国现当代作家的作品，无论是何种文学体裁，“秋风”，“秋雨”，“秋月”“秋麦”等意象都屡用不鲜。“隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点荒凉”这是张爱玲在小说开篇所写的具有警语式的句子。而张爱玲本人也在《流言》中提到自己喜欢在《传奇》中运用“薄凉”之类的词语。而这些词语本身也带有独特的质感，“秋月”这一意象无形中更是延展了物是人非的凄凉境遇。无论是在文章的造境上，还是在奠定小说情感基调上，仅此一个意象便起到了“雪中送炭”的作用，“文章本天成，妙手偶得之”，“秋风”，“秋月”等自然景观成为了文学创作的绝佳素材。诗人海子也对金黄的“秋麦”这一意象情有独钟，在众多的诗篇中都有所运用和发挥，“收割的季节”，“水洗的镰刀”，“麦浪和月光”，这一系列秋天的图景构成了海子诗歌国度不可或缺的一部分，成为梦幻王国里的水晶石。“秋月”也好，“秋麦”也罢，其所承载的都是创作者敏锐的感观和柔软的灵魂。“草木有本心，何求美人折”，秋日的图景与盛况就这样在往复的循环里创造着无限的文学价值。

泰戈尔曾言：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。作者将死生之大事巧妙地融入了自然界中花开花落的常识理趣之中。“静美”一词更是将本该“凄凉”，“感伤”的情景转而趋于“现世安稳，岁月静好”的意境中去，微言大义，为秋叶的“落葬”与“深藏”平添了一丝感动与诗意。诗品见人品，文心见本心。品“秋”之境，亦是观照本心，正所谓：“春华秋实”。感于万物，而回归本心，“秋”之境，亦是人生之大境。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，“秋”之大境，不仅在中外典籍中熠熠生辉，更在点滴岁月里灼灼其华。“秋”之境在别处，在远方，更在当下的人间烟火中。

感物于心，情动为文。剥落浮华的外壳，褪去繁缛的辞藻，“秋”之静美，便如远方的诗海，日夜流转，奔涌不息。此身虽不能至，但心向往之。( 文章阅读网：www.sanwen.net )