红与白（26）

红与白（26）

二十六、打丧鼓

在守夜的过程中，必不可少的无疑就是“打丧鼓”。

据民国版的《宜昌县志》的“丧礼”所载：“其蔗人家，每于殓后具酒食，邀众客群挤丧次，一人挝大鼓，更互迭唱，名曰打丧鼓，又曰唱丧歌。”这就是追悼亡人的特殊仪式，如果没有打丧鼓，那守灵的下半夜如何避免众多的孝子贤孙全部昏昏欲睡，也不让陪着守夜的亲朋好友全都东倒西歪的鼾声如雷，就必须请人来打丧鼓。

资料表明，在停丧期间，三峡地区民间很早就有“打丧鼓”的习俗。在丧家的灵柩前亲人打一夜的丧鼓，孝子贤孙、亲朋好友陪伴亡人最后一夜，历史久远、意义重大，守灵又叫“伴亡”，可见得受重视的程度非同一般。而打丧鼓使用的乐器复杂的有鼓、马锣、锣、木鱼等，有的只有一面牛皮大鼓、一面黄铜小锣。有的丧家会请两个打丧鼓的班子，轮流歇息；大多数就只有一个班子，想一想，就凭着一两个人、一两件敲打乐，居然要把整个后半夜六个小时几乎全部承包，不仅要丧家满意，还得要陪着守夜的、兴趣各异、口味不同的那么多亲朋好友都满意，其难度之大可想而知。

各地原来都有一些知名的打丧鼓的老师傅，很早就从事这个职业，自然都是行家里手，从入夜开始，且鼓且唱，通宵达旦，听众多是参与守灵伴亡的那些孝子贤孙和亲朋好友。按照现在的说法，打丧鼓是一个“高精尖”的技术活，一人鼓师打鼓敲锣倒也罢了，而另一个歌师唱歌，虽然唱的曲调只有两句，翻来覆去都是如此，可是除了开始唱的是固定的歌词，就和体育运动一样，属于“规定动作”，到后来就是“自选动作”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

打丧鼓的老歌师之所以令人佩服，不仅见什么唱什么，随机应变，还能说古论今，天文地理无所不谈，就连上至国家领导人，下至本区县的领导，上到世界奇闻，下到本地怪事，无一不说，就连猪价、农药价、柑橘价、进城看病的价格无一不唱，更叫人称绝的，如果两个班子“杠”上了，一个冷嘲热讽，一个见招卸招，精彩的不能再好，就想起了《红楼梦》里的那副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。“

笔者年轻的时候经常因公因私在宜昌周边的那些乡村几乎都转过，混得人熟了，入乡随俗的参加过不少红白之事，也听过不少知名的歌师老师傅的表演，除了是行家里手，那就是炉火纯青。那些老师傅因为年岁已高，大都带有徒弟，一般而言，老歌师去世之后，他的徒弟大都被那股席卷全国的南下打工潮所吸引，而转行去当打工仔。等到三四十岁，被那些血汗工厂所辞退，回来重操旧业，早就没有了当年的那些地方特色和职业态度。

笔者不久前还在某个丧家见过一个打丧鼓的班子，两个戴眼镜的二十来岁的男生，不仅不用真嗓子唱，而是带着音响话筒；不是肚子里将那些唱词背得滚瓜烂熟，而是对着一部苹果手机的屏幕对照唱词，自然没有吸引力，更况且唱上半小时还得歇一会儿，抽支烟，喝点茶，活动活动，一点可怜的人气都早就散光了，怪不得打丧鼓这个古老的职业就有些日薄西山了。