晴云又卷西边雨——段家军先生长篇小说《白马河》赏析
一
一口气读罢家军最新创作的乡土题材长篇小说《白马河》,犹如品完一杯法国干红,心中弥漫着浮动的暗香；又如聆听了一首略带伤感的小夜曲,情感被一次次轻快地拨动。
大凡长篇小说，都要讲究开篇的造势与引诱，否则，哪个有心思读下去呢。但是读家军的《白马河》，我却感到一种新异与另类：它一下子抓住了你的目光，而叙述者却不紧不慢，在你耳边悄悄对你说，咋样，还想看下去吗？
小说就是讲故事。
故事讲得好不好，是考察作者艺术能力高低的另一个重要标准。特别是对于长篇小说来说，结构处理不好，就会导致叙述混乱。家军则不然，他用一种清淡平和的格调，在一种娓娓动听的叙述中，表面不动声色、实质充满了深情地讲述日常生活中的普通人的故事，从平凡中折射出人生哲理。
讲故事说到底就是要写情节。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
情节是提炼了的故事。
家军总是在沉着的叙述中,从容不迫地展示出引人深思的艺术说服力。这话一点不过分，他很好地运用了时空对结构的影响，从而实现故事情节的铺展。他所讲述的故事是中国小说中司空见惯的故事，闭塞贫瘠的大地、穷困中挣扎的人群、愚钝纯朴的村民、温馨感人的亲情、家族的争斗……
《白马河》这部小说，前后出现的人物有几十个，但每个人物都有每个人物的个性与特点，可以说性情各异，毫无雷同。家军均能以每个人物的人性发展与变化为中心，不断展开故事情节，娓娓引导读者自觉不自觉地沉浸在道德与情感、欢乐与痛苦相互交融的氛围之中。
可以说，小说里的每一个人物都是鲜活的，情感是饱满的，而每一个人又是无奈的，马文谦是、杨大棒子是、黑王八是、徐老蔫是、春榴榴是、原成老汉是、胡玉遥也是。
一如家军本人叙述道：在他的小说里，他想要描写的人物不存在本质上的坏，而单纯意义上的“坏”也不过是当时那种环境造成的人性的扭曲以及情感的交错。
白马河两岸四十八村的头牌美人坯子白凤花是小说描写的重点，因为只有刻画人物的性情才会使人物形象生动、血肉丰满。爱情是最个人化的。
家军正是抓住人物的情爱经历来刻画人物的。
在这部长篇小说中，白凤花可以说集中国农村妇女的典型代表于一身，她善良、勤快、节俭，艰苦的生活环境养成了她忍辱负重、吃苦耐劳、任劳任怨的良风美德。
在家军笔下，白凤花结婚前，是“白马河两岸四十八村打灯笼都难找的一个好女子，人长得不仅温柔贤淑，还唱得一嗓子好戏”。她是在县里组织的文宣队里，认识了邻村的小后生马文谦，两人很快就产生了恋情。
在那个时代，婚姻虽然提倡自由，可在乡村，“父母之命，媒妁之言”还是大行其道的。更为甚者，马文谦还定了娃娃亲。这还了得，简直是大逆不道。由此，这桩婚事遭到白凤花家族所有人的反对。
没有家人祝福的婚姻注定是不幸福的。
白凤花的命运变得一波三折了。万般无奈之下，被乡人泼了满身脏水的白凤花嫁给了无赖仇五，一朵鲜花插在了牛粪上，苦难和厄运也就开始了。
尽管如此此，家军还是用细腻的触角，感受着成长历程中的人和事，再经过过滤后，将其作了选择和重构，用美好的文字对自己“生于斯长于斯”的故乡的热爱情怀进行了歌咏。呈现于我们面前的是冀中大平原白马河的一幅幅动人的风俗画。
汪曾祺先生在谈到自己的小说时说：“我的一些小说不太像小说，或者根本就不是小说，即故事性很强的小说。故事性太强了，我觉得就不太真实。散，这倒是有意为之。”这话对于家军和他的《白马河》同样适用。
这也是家军创作这部长篇小说的最成功之处。
二
文学归根结底是语言的艺术。
叶圣陶先生说过：语言文字的研求，好像只是形式方面的事儿，其实不然，追究到底，就知道这牵涉到作者的整个生活。文学作品的语言，不但负责承载作品的物质内容和精神品质，而且语言本身就是思想内容的一部分。
所以，好的有魅力的语言至关重要。
有一些小说它本身有丰富的内容，有深刻的思想和不俗的精神品质，但它的语言有问题，让人失去了阅读的兴趣。小说的语言，特别是对话中的语言它最能体现出创作者本人的功力。
家军是一位具有自己语言个性的作家。他的语言的特点是细腻、生动、传神，且富有诗意和强烈的画面感。在《白马河》中，家军并没有采取暴力似的语言叙述，相反，更多采用了古典小说的叙述语态，用一种讲述性的语言，用大量的文言句式和方言俚语，为我们描绘出沉重的泥土气息。小说情节虽然冗长，但语言干净简洁，大量生活的细节为我们还原出生活的真实境况，使人因为体验而感受到一种确信无疑的叙述力量。
“童年”“故乡”总是寄托人之情感依恋的所在。
如其他冀中籍作家一样，燕赵大地丰厚的文化积淀、独特的人文历史景观、地理条件与传统的农业生活方式，都深刻影响着家军的文学创作，成就了他作品中浓郁的冀中色彩。
《白马河》这部小说之所以能吸引人一个关键的因素就是情节的曲折多姿，大开大合，滚滚而来、逶迤而去。确切地说，《白马河》是家军乡土生活经验的回忆性言说，这种言说一方面是对渐行渐远的乡村旧梦回忆性的讲述，歌颂了存在于普通小人物身上的传统美德以及自然人性追求，另一方面又包含了对乡村旧梦中丑陋和龌龊的解剖式的展示与针刺，是乡土与现实之间的个人言说，为读者构筑出别具冀中平原风情的地域文化风貌。
如果将《白马河》里的风景、风俗、风情作为一个整体来看，所有的篇章都在进行着某个方面的描述；如果将每个篇章里的人物集合为一个整体，那就是家军的白马河社会；如果将人物放进整个风俗画，那就是家军的冀中“白马河世界”。
三
生活造就了作家，因此作家绝不可以背弃或忘记生活给予自己的经验与营养。在当代众多的“70后”的作家中，家军是为数不多地执着于长篇创作的作家之一。他在对故乡进行着美的抒写与歌咏的同时，也在用自己的朴实而简练的笔触对乡土中国逐步迈进现代中国乡村的丑陋进行着刻意的揭露和批判。
尽管这些揭露和批判不像鲁迅深刻而无情，也不像“乡土小说”“安特莱夫式的”冷静，但是其目光却也是独特而意味深长的，有时甚至是痛的。
乡村中国“封建性”的批判总是在乡土小说的写作中被放在首位。
乡村中国“封建性”最突出的表现无疑是权力。
权力集中附着在“大队长”这一人物上。
大队长是一村之长，是一个村子的领头人。如果品质优秀、作风正派，可以担此重任；如果品质低下，作风不正，就会出现问题。
在乡土中国走向乡村和农村的急剧变化的进程中，封建性的权力因素也随之来到了乡村和农村，权力的糟粕性和腐朽性也随之凸显了出来。表现在对女性的占有和攫取，甚至是霸占。
大队长柴琅浩偷情就是很好地典例：已经干了四次了，柴琅浩停了一会儿。瞅着那洪仁梅那本来被拍击得都通红的肥腚，他下面的鸡巴又硬了起来。而且一想这是给别人戴绿帽子，他就更兴奋了。瞅着洪仁梅通红的腚都是自己拍的，那对奶子也被抓的通红，还留有五指印，他心里就特满足。
洪仁梅感觉自己好像被柴琅浩干漏了，肉都被干翻翻了。这时，她又感觉柴琅浩的那大棍子弄了进去。她呻吟一声。求你……
洪仁梅刚说一个求字，感觉自己的头发就被抓了起来。而且那下面被猛干一次，头发就被揪起来一次。乖儿哩……你他妈的不是人……俺糙……你要干死老娘。洪仁梅张嘴骂了起来。柴琅浩笑了，她越是骂他的下面就越硬，有种强暴的快感。下面又开始跟捣蒜似的，那洪仁梅趴在炕上，腚也撅不起来，就那么被压着，被干着。
噗嗤！噗嗤的声音让她又到了一个新的巅峰。柴琅浩越干越爽，下面越来越用力。洪仁梅口中娇喘着，俺日你娘。也不晓得洪仁梅骂了多少句日你娘，柴琅浩终于被骂到了高潮，喷射了出去……
当柴琅浩瘫软着在一旁平缓的喘息时，洪仁梅却安详的问，狗日的乖儿，吃饱了么？柴琅浩嚎叫一声，没饱。他再一次腾身而起，再一次钻入那令汉子们想入非非的福地。
《白马河》似乎有色情的成分，正像有些人所反映的那样，在具体性爱场面情节的描写上，颇见家军的描绘功夫。细腻、逼真、优美、醉心恰如其分地解读了小说在情爱方面的非凡表现。
这一点，也是家军的高明之处,犹如冰天雪地掩映下的一所温馨茅屋，不正是人类为爱情自由奋斗不息的高度概括吗？
这些就像是石头一样，砸向我们迟钝的神经，把一幅原生态的农民生活景象，偏执而郑重地端放在我们眼前，使人惊异，使人感动，使人痛苦，也使人沉睡于心灵深处的一些东西慢慢苏醒。
四
巧用空白技法是《白马河》鲜明的艺术特色。
在《白马河》中，家军娴熟地运用空白技法来营造耐人寻味的意境，主要表现在善于运用“省略号”方式和突转式结尾，巧妙地留下一片片“空白”，给读者以想象的空间。
首先看看，家军巧用“省略号”留下“空白”的例子；寂静的夜空中两声枪响，张寡妇家的大门哗啦开了。没等着姚乐鸣回过神来，就被人五花大绑了……
姚乐鸣被绑了以后呢？家军只字不提，巧用一个“省略号”代替。这个“省略号”用得极妙，妙就妙在给读者留下一大片空白。
俗话说：人生四大喜，“洞房花烛夜。”是喜中之喜。可薛宝山和杨盼香的洞房却是喜中悲。薛宝山在他娘咽气时和杨盼香在灵堂成的亲。
再悲，那也是喜中悲。黑了天，洞房还是要入的。可这洞房入的是那样的别扭。尽管别扭，小两口被窝里的悄悄话和“事儿”还是要做的。照例他们一定有很多很多的“知心话”要互相倾诉。
然而，这样的新婚之夜，他们到底能谈啥呢？让读者去填补，去想象。
家军在《白马河》中，不仅用一个“省略号”留下“空白”，而且还用一连串的“省略号”留下“空白”。
新房里的人都散尽后，薛宝山和杨盼香有一段耐人寻味的对话：杨盼香低垂着眼睑，今儿你没笑？“……”摇摇头不作答。一辈子的大事哩。“……”俺也没说是哭的日子。“……”
这一连串“省略号”，留下一片片“空白”，让读者去填补，去思索，收到了“不着一字，尽得风流”的艺术效果。
文学是人生的一面镜子，小说尤其如此。
作家有慈悲之心，因此能悲悯众生，体谅众生，宽宥众生。
命运，在家军的笔下，被抽空了诗意，没有任何伪装，呈现出生活的本色。综上所述，他的《白马河》是一部揭示乡土农民悲苦，呼唤自然人性回归的杰作，具有极高的思想价值和艺术价值。