毛泽东诗词亮相＜中国诗词大会＞随感

毛泽东诗词亮相＜中国诗词大会＞随感

文／ 斗山斗士

2017年在中央电视台举办的＜中国诗词大会＞上，毛泽东的诗词频频出现，并得到文学翘楚康震，蒙曼，丽波，王立群等教授老师们的热议和点评，对毛泽东诗词他们不乏赞美之词，皆给予了高度评价。特别是康震老师一语道破了毛泽东诗词的主要特征:运用旧体诗词的形式，展示现代人的生活，毛泽东可谓第一人。并有一位叫包雪芳的蒙古族姑娘当场用蒙语朗诵了一首毛泽东的＜清平乐.六盘山＞，还有一位美国留学生当场背诵了毛泽东的＜七律.长征＞。会场热烈，一时蔚然，把大会推向了前所未有的高潮。

我做为一名电视观众也受到了鼓舞，也随着他们的吟诵而吟诵着。随着教授老师们对毛泽东诗词的热议和讲评，更进一步的加深了我对毛泽东诗词的认知和理解。我以前在＜评毛泽东名冠九家之最 功盖一统之国＞一文中，曾高度评价过毛泽东的诗词，并假王国维之口说:稼轩之后无大家。七百余年万马齐喑究可哀。唯有毛泽东，唯有毛泽东的诗词才打破了七百余年诗界词坛的沉寂，使得诗词又重新焕发了青春。文中不但充分肯定了毛泽东不但是继往开来的，且是前无古人，后无来者的最伟大的诗人词家，更是把毛泽东的创作风格定名为'白话效体诗词'，并预言这种诗风将是引领中国未来诗词创作的新潮流。何以有此认识呢？因为稼轩之后，就出现了＜平水韵＞和＜词林正韵＞还有＜钦定词谱＞等等诗律词规。这些诗律词规皆是王权的象征，诗人词家为了科考及第，只得遵谱循律的以格填字，对平仄格律是谨从顺守，莫敢有违。由于受格律限制，诗人在诗词当中就不能充分的张扬个性，发挥思想。个性得不到张扬，思想得不到发挥，诗人就写不出象'诗仙' '诗圣' '豪词' '宛词'等这些个性鲜明，思想各异的诗词。做为诗人，都属文学阶层，文学者为何学文，孔子讲，学优则仕！他们学习的目的无非是博取功名，走向仕途。可走向仕途的唯一途径就是科考，诗律词规又是科考诗词的规则，又是命题之作，若想科考过关，就得按诗律词规填字，不然你就不能顺利考取功名。为了功名利禄，这些学子们从启蒙就学＜韵谱＞和范本，教科范本绝不允许有出律和逆反之作，如此延久成习，在诗律词规的桎梏下，诗人及第不及第，皆已消熔了个性，垢滞了思想，在至后的创作中是习惯成自然，既不能有感受生活之喟，更不敢有反映社会之慨，只能照谱循律，以格填字。所以他们的诗作皆是把玩于吟风弄月之中，游离于刻翠雕红之间的泛泛之作，成为了千篇一律的低吟浅唱。为此，也就造就不出伟大的诗人词家。稼轩之后七百余年来，在中国没有出现过一位诗词大家，以此可见诗律词规对中国诗词危害之深远！

稼轩之后七百余年来，在中国就没有出现过一位诗词大家吗？有！这就是毛泽东！毛泽东诗词当中那大气磅礴的气势，通俗易懂的词句，平实地气的语言，句句敲心坎，曾征服了亿万中国人的心。在上世纪六七十年代中国的文化阶层，他们皆会吟诵毛泽东的诗句，在至后的文学作品和影视剧当中皆借用或引用过毛泽东的诗句。一位诗人的诗词如此之风糜，这在中国文学史上，乃至世界文学史上皆是前所未有的，也是空前绝后的。有人说:这是现代传媒之功。这只是一个方面。又有人说:这是伟人效应。此言虽对但也不确，1945年在重庆毛泽东的＜沁园春.雪＞一经发表，就轰动了整个山城，并波及了全国。这是在敌战区，那时的毛泽东还不具备伟人的效应！以此可见一斑。这完全是毛泽东诗词魅力之所在！毛泽东的诗词在中央电视台举办的＜中国诗词大会＞上频频出现，这是文心所向，也是民心所向！

毛泽东的诗词是怎样造就出来的呢？这得从三个方面进行探讨;一，毛泽东一生博览群书，手不释卷，且细致入微，曾批注过＜二十四史＞和唐宋诗词名家等多人的诗词，这在中国文学史上是绝无仅有的，正因为毛泽东好学不倦，并孜孜以求，才使其成为了学贯古今的大儒。这一称谓是勿慵置疑的，也是无人可比的！毛泽东生于1893年，从小学的是传统文化，然在1905年清庭就取谛了科考制，虽然学了古典诗词，但并未受到＜韵谱格律＞的影响。由于毛泽东从小就聪慧好学从而夯实了古体诗词的基础，并熟练地掌握了古诗词的表现形式和表达方式，且对古诗词的普遍原理熟谙于胸。所以在1909年前后，少年的毛泽东就写出过:"独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？"和"孩儿立志出乡关,学不成名誓不还.埋骨何须桑梓地,人生无处不青山!''的咏蛙诗和赠父诗。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

从毛泽东至后的诗词当中不难看出，他写的诗词，诗大都标着律，绝，词皆挂着词牌。这些诗词皆是按照古诗词的表现形式和表达方式而写就的，但都不符合＜韵谱格律＞。（请参阅蘆笛评＜毛澤東詩詞格律謬誤觀止＞;诗曰:一部诗词耀碧空，继往开来建大功。芦笛堪乃吃屙狗，岂敢妄评毛泽东。）在不受格律束缚的前提下，毛泽东才把诗词写得得心应手，大气喷张。并在诗词当中淋漓尽致地张扬个性，表达思想，从而再创了诗词的辉煌。这应是清庭取谛了科考制之功。难道清庭取谛了科考制，毛泽东就不谙＜韵谱＞了吗？当然不是！毛泽东是学贯古今的大儒，怎会不知＜韵谱＞呢！毛泽东一生最注重调查研究，是最明取舍之道的哲人。继承传统，是中华民族的传统美德，毛泽东做为中华民族最杰出的人物，继承传统绝不会秉持着拿来主义，不分优劣的全盘继承。而是在'留其精华，去其糟粕'的前题下有甄别，有取舍，有批判的去继承。并在优良传统的基础上与时俱进，开拓进取进行再创造，唯此才能把古诗词这一中国文化的奇葩重新发扬光大。什么是古诗词的精华，什么又是古诗词的糟粕呢？毛泽东是职业的无产阶级革命家，虽无暇论及这方面的问题，但在其作品中已然昭示了出来，这就是，古诗词的表现形式和表达方式是其精华，＜韵谱格律＞是其糟粕，故而毛泽东在其作品当中继承了古诗词的精华，剔除了古诗词的糟粕。只有剔除了古诗词的糟粕才能使现代白话语言入诗，才能展示现代人的生活。毛泽东是伟大的革命家，他能改造一个旧中国，也能改造旧诗词。1965年毛泽东曾说:"旧体诗词源远流长，它要发展，要改造，一万年也打不倒。因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚，可以兴观群怨，哀而不伤，温柔敦厚。''改造旧诗词是为了达到古为今用，与时俱进的目的，使诗人的思想在没有束缚中得以发挥，个性得以张扬。继承传统是为了传续传统，发扬传统是为了光大传统。毛泽东的诗词不但继承了中国文化优良的传统，而且又把其发扬了光大。发展旧体诗词，改造旧体诗词毛泽东做到了，并且取得了斐然的成就。所以毛泽东无愧于是当代继往开来的最伟大的诗人词家！二，毛泽东为什么敢冒天下之大不韪，写诗作词竟敢不依＜韵谱格律＞而自定章法，就不怕'方家'耻笑吗？毛泽东博古通今，怎会不知诗词的＜韵谱格律＞呢！毛泽东是一位有着独立思想的人，又是伟大的革命家。他一生崇尚实事求是，一切皆要从实际出发，写诗作词也是这样。清末民初，中国的有识之士们为了全民普及文化教育，以此唤醒国人投身于挽救民族危亡的伟大事业。在1919年发起了五.四运动，五.四运动是'打倒旧文学，创立新文学'的运动。从此开启了中国白话文的新纪元。新文化运动虽对全民普及文化教育起到了不可磨灭之功，但同时也消弱了人民对传统文化的基础，使人民对古典文学的理解能力有所下降。毛泽东深明此理且又是最懂得文学作品是为谁而创作，为谁而利用的人。1942年在延安文艺座谈会上毛泽东就说:“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。”毛泽东是知行合一的实践者，他不是仅限于口头宣扬，而且在实际行动中身体力行。既然文学艺术是为人民大众的，写诗作文就得符合人民大众的欣赏口味和理解能力。及于国情，民情，和人民致上的个人感情，毛泽东写诗作文从不用晦涩之词，艰难之字，更不顾及所谓的诗律词规。而是用白话文，生活语，并依照古诗词之表现形式，来表达诗人的情感和思想。如此一变虽打破了诗律词规，却使人耳目一新，也使人一读就懂，一看就明。并且还创生出许多脍炙人口的名联佳句，所以毛泽东的诗词才能够成为人民喜闻乐见和争相传诵的作品。毛泽东写诗作词是为人民而创作，所以毛泽东才把诗词写得通俗流畅，平易朴实。所以才赢得了人民的喜爱和尊重，也赢得了人民的利用和传诵。三，古人云:诗言志。志者，心之所向也。心之所向者，心中志向也。心中志向者，诗人思想也！所以诗是用以表达思想的载体。思想，有双重含义，一是由一时之所思所想而形成的小观念。二是对大的客观事物有着独到见解和认识而形成的固有的大观念。大观念是母体，小观念是衍体，他们是一脉相承的。但思想只是一笼统概念，有时用文字也无法表述眀白，表达清楚。所以写诗作词讲究''触景生情，合事而作。''由于事象，物象的发生和出现而触动了心中固有的大观念，诗人由衷的发出了感叹，诗人在把这些感叹之声用如歌的语言加以描绘或形容，以此而形成了诗。老子讲，大象无形。思想也不具形。故而古人写诗作词讲究用有形之事体和物体来表达无形的思想，这就是诗为什么要用形象思维的原由。诗人是诗的主体，思想是诗的灵魂，诗是诗人感受生活，表达思想的百花园。如果诗人以客体身份出现，去描写那些没有亲身感受的事物，而是为写诗而写诗，为歌颂而颂歌，这样的诗就如典礼的鞭炮，一响而逝。毛泽东也写过几首客体诗，如＜南京路上好八连＞＜临江仙·赠丁玲＞＜六言诗·给彭德怀同志＞等，此类诗虽也不乏佳句，但因缺失了诗的灵魂，所以难有永恒的生命。现代诗人多为这种客体诗。虽似如此，但动机不同，毛泽东是为了应酬和联络同志之间的感情偶而为之。现代诗人是心无思想，身无感受是为写诗而为之。

毛泽东是通古大儒，诗言志是他一贯的主张，因为诗言志是诗词创作最主要的表达方式。这在他的主体诗词当中有着充分的体现，并发挥的淋漓尽致。如:问苍大地，谁主沉浮。的胸怀。俱往矣！数风流人物，还看今朝。的霸气。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。的从容。等！句句皆张扬着诗人鲜明的个性，蕴怀着诗人伟大的思想。再如:一桥飞架南北，天堑变通途。截断巫山云雨，高峡出平湖。的宏伟蓝图。把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。的大同理想。今日长缨在手，何日缚住苍龙。的伟大志向。等！句句蕴怀着诗人伟大的思想，张扬着诗人鲜明的个性。正是这些蕴怀诗人伟大思想，张扬诗人鲜明个性的句子，才铸就了诗词的灵魂。正是这些引人发聩的句子，才激发了读者心中的共鸣鈡。正是这些带有闪光的思想，才点燃了读者心中的共明灯。如此致美致奂的诗词，怎不脍炙人口呢！怎不争相传诵呢！这就是毛泽东诗词的成功之处。

毛泽东的诗词，都不是在良宵美宅，娇妻玉宴的生活中凭空想象出来的。而皆是亲身经历，生活感受的真实写照。是实物，实景，实事，实情的再现，所以才显得那么朴实无华，真切可爱，感人至深。我们皆是普通人，没有毛泽东那样的伟大理想，也没有毛泽东那样的亲身经历，更没有毛泽东那样的诗学功底，当然写不出毛泽东那样气势如虹，驱龙驭虎的诗词。但我们可以学习毛泽东的写作方法，把你所经，所历，所见，所闻，用眼前景，身边事，道出你心中情，再用人民能够听得懂，看得明的语句写出来展示出你真实的生活就成。若此，虽不能造就名钟大吕，也可造就小件碧玉。小件碧玉只要雕出了神韵，照样也可以成为传世名器。如李清照的生活词，王维的田园诗等不都是这样写就的吗！不都在诗坛中熠熠发光吗！

毛泽东的诗词是一座不可逾越的高峰。但毛泽东打破格律常规，运用白话语言入诗，展示现代人生活的写作方法却是后人学写旧体诗词的榜样。毛泽东的诗词频频在＜中国诗词大会＞上亮相，并得到再一次的轰动，这足以说明，毛泽东打破＜诗律词规＞的写作方法已然得到了学术界和广大人民的认可。这种古为今用，与时俱进的创作风格，必将成为改造旧体诗词的新诗路，也必将成为未来学写旧体诗词的新潮流！