张说《论语》连载03

1.3，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

（白话文）孔子说：“花言巧语，并以虚假的阿谀神色逢迎他人的人，他们的仁德是很少的。”

（张说）这里孔子提出了识人的一个方法。在日常生活中，我们很难短期内判定一个人的基本素质究竟怎样？孔子提出了一种排除法：一味说好话，极尽阿谀逢迎之能事的人，基本上不是好人。这样说在原则上没错，因为巧言令色之人，主观动机通常是不好的，至少说的不是真心话，而经常不说真心话，人品基本上是有问题的。但社会生活中还是存在不得不“巧言令色”的情况：比如在文革期间，许多人迫于高压说了违心的话，算不算“巧言令色”？但他们的动机只是为了避祸。所以，“巧言令色”的动机很重要，而当人们有“巧言令色”嫌疑的时候，一开始并看不出真正的动机。

可见，孔子从“仁”的原则出发作出这种界定，这无可厚非，但在实际生活中，“巧言令色”的人不一定心中无“仁”。

仁人志士其实有两种，一种是海瑞们，他们一是一，二是二，连皇帝都敢骂，绝对不会“巧言令色”来逢迎人。另一类是张居正们，他们的“仁德”表现在“慨然有澄清天下之志”上，而要肩负起“澄清天下”之责，就必须获得权力，有时就不得不以“巧言令色”来排除障碍。你不能把张居正对严嵩的逢迎，看做他“不仁”的证据吧。

孔子这句话还有一个弊病，就是成了后人攻击善辩者的借口。人们无法驳倒某人的雄辩，就给人戴上一顶“巧言令色”的帽子。当初李鸿章大谈修建铁路对中国如何有利的时候，就被皇帝的老师翁同龢骂成“巧言令色，欺师灭祖”。因此，孔子的这句话要结合实际情况看，有时候是对的，有时候是不对的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )