仰望星空

仰望星空

梁孟伟

故乡的夏夜，我和我的小伙伴们，常常躺在晒谷场上纳凉，头枕着卵石稻草，耳听着蛙鸣蝉唱，覆盖着星光月华，仰望着太空广宇，描绘着北斗七星排列成勺子的形状，看到了银河边牛郎织女深情的目光，寻觅着月亮里孤单的嫦娥和吴刚……我沉醉在神秘、神圣又神奇的宇宙，我神游于无思、无言又无极的境界。我的身心变得轻盈而舒展，我的灵魂变得澄澈而浩瀚，我包容宇宙又被宇宙包容，我迷恋星空又被星空迷恋……

后来我告别了青春的小溪投入人生的大海，离开了故乡的星空融入了城市的霓虹，生活的重轭，心灵的枷锁；城市的雾霾，环境的污染，使我无暇也无缘，再去思索一下人生的要义，仰望一番星光的灿烂。抬头看天，关心的是要不要带伞；低头赶路，关注的是上班下班。

直到最近，故乡因建水库而搬迁，我冒雨回到拆毁的家园，久久地徘徊在废墟之上，直到霁月初升，露挂草尖。这时月华穿透我的心灵，星光照亮我的泪眼，我的每颗细胞变得莹然，我的每缕思想变得渺然，宁静弥散开来，庄严升腾胸中。来自亘古的月光星辉，穿越了远古穿越了历史，穿透了蛮荒穿透了空旷。如水的光波轻漾在我的周围，如梦的银辉拥抱着我的心灵，我仿佛又变成了赤裸的婴儿，回到了纯真的年代。

这时的星空，宛如一块晶莹温润的碧玉，碧玉中闪烁着迷人的光芒。那汪深碧在宽广着我的心胸，那片星光在璀璨着我的希望，月华向我叙说着千言万语又脉脉无语，星光向我传递着无限深情又道似无情。月光如水，群山似睡；心比风轻，万物化尘。月光洗去时间的污垢，星辉熨平岁月的折痕。我能听见心灵与月亮的昵语，看见思绪与星星的翔舞。这是一种莫名的幸福，这是一种宁静的震撼。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

黑格尔说过：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。”时任国务院总理的温家宝，一次向同济大学师生即席演讲时，就引用了黑格尔的上述观点，并写了一首《仰望星空》的诗歌：

我仰望星空\它是那样寥廓而深邃\那无穷的真理\让我苦苦地求索\追随\\我仰望星空\它是那样庄严而圣洁\那凛然的正义\让我充满热爱\感到敬畏\\我仰望星空\它是那样自由而宁静\那博大的胸怀\让我的心灵栖息\依偎\\我仰望星空\它是那样壮丽而光辉\那永恒的炽热\让我心中燃起希望的烈焰\响起春雷

中华民族是一个有着“仰望星空”传统的民族。在人类社会早期，就形成“天圆如张盖，地方如棋局”的朴素见解。到了3000年前的西周，又逐渐形成了“盖天说”，认为天空如一个斗笠，大地犹如一个倒扣的盘子。战国时的尸佼在《尸子》中明确提出：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”宇表示空间，宙表示时间。东汉张衡在《浑天仪图注》一书中载有：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。”肯定了大地是球形，是悬在空间的球体。

可见，当我们的祖先第一次久久仰望星空时，就早早地播下了现代文明的种子，但这个传统在近现代的民族文化中日渐黯淡。“急功近利”之后还是“急功近利”，教育如此，文化如此，经济如此……特别是近几十年来，我们的社会恰逢一个极端商业化的时代，一个实用主义甚嚣尘上的年代。这样的社会现实，对于我国的文化建设产生了巨大的影响。也许正是基于这种全社会的“急功近利”的心理病态，温家宝对莘莘学子的勉励才格外语重心长振聋发聩。

康德说过：世上只有两样东西能引起人们内心的震撼：一个是“头上的星空”，另一个是“内心的星空”，人们的震撼来自“星空”与“心空”的共振与交融。宋代哲学家陆九渊认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，苏格拉底和柏拉图则提出了认识自我的哲学命题。东西方哲学家得出一个共同的结论：认识自我就是认识宇宙，俯视心灵就是仰望星空。

我们仰望星空，其实是一种超脱现实物质利益的精神追求。人类仰望星空，除了探索宇宙、造福人类外，也应该追寻梦想、感悟生命、寻找内心世界的道德和神圣。古人没有梦想，哪有盘古开天、精卫填海、女娲补天、夸父追日等美妙传说？诗人没有梦想，哪有屈原的《天问》、李白的《月下独酌》、李商隐的《嫦娥》等瑰丽诗文？科学家没有梦想，哪有托勒密的地心说、哥白尼的日心说直到爱因斯坦“静态、有限、无界”的宇宙模型。

梵高就喜欢在静寂的深夜，透过窗户，仰望星空。每一颗闪烁的星星，仿佛就是他心底迸发的灵感，溅落到画纸上，变成了一朵朵向日的葵花。诗人雪莱沉溺于星空而不能自拔，每一颗闪烁的星星，在他深情款款的诗歌里，化成了一滴滴隽永而浪漫的泪珠。在幽远深邃、浩瀚神秘的宇宙深处，他们进行着千古的沉思，张开着想象的双翼，迸发出无穷的追问。他们在仰望中探索着人生的真谛，追寻着真理的足迹，开垦着心灵的家园，寻找着灵魂的归宿。

但是，现在急功近利蛀蚀着精神的躯干，蚕食着思想的绿叶，滋生出社会的毒瘤。钱学森曾发出哀叹：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”普遍认为应试教育扼杀了学生的想象力和好奇心，更深层次是功利主义过早地异化了他们稚嫩的心灵。以致更多听到孩子们“长大要当官”的雷人话语，“长大要当科学家”几成空谷足音。

社会上那种急功近利的利益心态，老于世故的处事方法，以及庸俗的人生观念，就如此轻易地传染给了涉世未深的年轻人，如此容易地毒化着孩子们纯洁的心灵。家庭、学校的教育方式本身是否就剥夺了年轻人“仰望星空”的权利？中国教育制度的设计是否过分专注于“脚下的事情”？要知道，当孩子们失去了“星空”，国家就失去未来；当孩子们失去了信仰，国家就失去希望；当孩子们失去了想象，国家就失去前途。

向天看还是向钱看，这是一个严肃的问题。仰望星空其实是追求一种胸怀，一种目光；终极思考其实是一种境界，一种精神；胸怀天下其实是一种担当，一种责任。中国从古到今的志士仁人，无不是仰望星空又胸怀天下，才滋生出献身人民泽被苍生的宏愿。

南方古猿的演化过程中，假如从未有过从自然界里抬起自己高贵头颅的愿望和志向，它们是绝不可能转化为直立行走的人类，或许人类至今还像鳄鱼一样在沼泽地里爬行。

“仰望星空”，是对宇宙真理的不懈追求。牛顿、哥白尼、康德、伏尔泰、马克思、爱因斯坦……正是这种追求，才极大地丰富了人类的知识宝库，构建了人类文明的坚实根基。

“仰望星空”，更是对道德法则的凛然敬畏。人们敬畏头上的星空和内心的道德法则，进而转化成对正义的追求。

星空是明亮的，她散发出道德的光芒；星空是美丽的，她积蓄着人性的光辉；星空是博大的，她接纳着宇宙的无限；星空又是可亲的，她就在你我身边。

“寥廓而深邃”的星空，是理想和思想的载体，是真理和正义的包容，也是自由和希望的共存。

让我们创造一个仰望星空的生态环境吧，让我们和我们的孩子们，在苍穹之下星空之中开展奇思妙想，即便是空想幻想和狂想梦想，才会有中国的爱因斯坦、霍金等科技巨人的诞生成长。