张说《论语》连载10

1.10，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

（白话文）子禽问子贡：“老师（孔子）到了一个诸侯国，必然会了解那里的政事。政事信息是他自己去要求来的呢，还是别人主动告诉他的？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊而得到这些信息的。老师获得信息的方法和别人获得的方法是不同的！”

（张说）子贡是孔子的学生，子禽是不是孔门子弟，不知道。这段语录讨论的是如何获取信息的问题。子禽认为获取信息的方法不外两种，一种是自己向别人索取信息，另一种是别人主动给你信息。迄今为止，一个人获取信息也只有这两个方法，没有第三种。子禽不知道孔子是用哪种方式获取的，所以问子贡。子贡没说是哪一种，而说，老师是因为为人“温良恭俭让”，所以就能获取信息。其实他指的是第二种方式，即别人主动给他信息。由于孔子道德品行出众，得到各国礼遇，各国都主动向他介绍国情，以求指教。这是子贡的意思。

子贡言过其实，在吹牛。如果真像子贡说的那样，怎么会出现孔子与弟子困厄陈蔡、连饭也没有吃的惨状呢？有一次子贡听别人说孔子“惶惶如丧家之犬”，便把原话告诉孔子，孔子说：说我其他的话不一定说得对，但说我像“丧家之犬”，说得太对了，的确如此（“谓似丧家之狗，然哉！然哉！”）孔子也觉得自己周游列国并不受欢迎。

我们别管子贡是否吹牛，我们要注意的是这段语录的重点是提出“温良恭俭让”，即温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。儒家最强调个人品格，认为只有个人品格好，社会整体风气才会淳厚质朴。个人品格的具体要求就是这五个字。儒家子弟要时刻以这五个字来拷问自己的行为。温和、恭敬是对人的态度；善良是行事的主观动机；俭朴是指很低的生活标准；谦让是指遇到名利非但不可去争，而且要让给别人。

现在来看这些标准，依然是十足的正能量。谁不愿意跟“温良恭俭让”者为伍呢？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

毛泽东说过一句话：“革命不是请客吃饭，……不是绘画绣花，不能那样雅致，……那样温良恭俭让。革命是一场……暴烈行动。”——过去，人们拿这句话来否定孔子的为人标准，现在有人拿这句话来指责毛泽东崇尚暴力——都是错的，错在看问题脱离背景。毛泽东指的是夺取政权时期的阶级冲突行为，孔子说的是人在和平时期的相互交往行为，语境是根本不同的，完全是两码事。孔子在面对核心利益冲突的时候，也是要借助暴力的。孔子杀政敌少正茂就是有名的案例。还有一例。有一次子路拿家里的粮食做饭给饥饿的民工吃，孔子获悉后，立刻派子贡去把子路烧饭的锅，釜，灶全毁掉，还骂子路是“野人”（不懂社会秩序的人）。子路在做善事，孔子不支持也就罢了，为何野蛮地干涉呢？因为孔子认为子路这种愚蠢的慈善会搅乱社会秩序！所以孔子不惜以小小的暴力来加以阻止。而毛泽东的这句话也仅指不同利益集团大搏斗时期的群体行为，并不是说人在任何时候的行为都应该“暴烈”。