关于“人”和“文”的几句废话

“人是万物之灵”，抛去这句话里自恋的意思，其实也是人类一种自己以已知探未知的意愿和方法，所以中国古人有“天人合一”的说法，天尚且如此，人的部分行为结果也同样被冠以代替整体的光荣，如“字如其人”，如“文如其人”。

文如其人，这里要说的其实只是一种借指，文章就像人一样多姿多彩，看文章也如同和人相处一样，需要我们的平常心和一点点社交技能。

首先，绝大多数的人都是如我们一般的芸芸众生，淹没在人流海洋中，分不出彼此，我们对自己遇到的人不会有太多期待，都知道期待越大，失望越大，平常心最重要。我们没有参加所谓高端沙龙（也没有资格啊），在最普通的平台上，在路边摊上，或许有人举止比较优雅，但绝不可能会是标准的礼仪：一是环境不允许，二是如果那样会被看作“有毛病”——什么叫有毛病？与时间地点对象不符产生了矛盾，不和谐就是有毛病。

人都是有包装的，有的是被迫的，有的是不自觉的，当然有的是有意识的主动，人都有自己坚守的道德底线，所谓的放荡不羁爱自由都自有尺度；人都有对美好事物的向往，尽量展现出自己美好的部分，但“人为，伪也”，不经意间的本性流露其实更能打动某些人的心。

之所以只能是“某些人”，是因为人与人之间的个体差异相对于物与物似乎更大些。因为我们身处其中，认识彼此差异应该更深刻，就像我们对某个人的印象不同，不仅仅是因为外观，更是因为处事为人，而这随着了解理解程度不同会更加不同，对人写出来的文等类作品同样如此。

举个不恰当的例子吧，“近乡情怯”一词表达了游子返乡将近时候的一种难以细述的综合情感，每个人理解是不同的，早年间是怕听到故人辞世的坏消息，而当代的部分大学毕业生应该还有怕被攀比问年薪问婚姻吧，而当我们更多了解到这个词句的出处，却又深含着因自己立场、眼光选择致使家人遭罪的歉疚了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

所以才说，有时候不求甚解的好读书真的不错，即使以讹传讹又如何？现在多少成语运用早就和起初原意大相径庭甚至背道而驰了。

曾看过几个小故事，说某些选进语文教材里的文章作者不认同我们教学大纲的解读。其实这很正常，见仁见智嘛，中国文字的博大精深正体现在此，这正是我们表意文字使我们沉醉其中的缘由之一。当然那些应该是经典了，但同理可证？普通文字也应该有不同角度下的不同解读吧。

说起普通人，普通人也有闪光点，至少是自以为的闪光点。比如一位歌者阳台上盛开的一盆花，一个公务员下厨做的一盘菜，一位生产者年青时的运动竞赛奖杯，一个教师培养的还记挂着他的优秀学生……凡是写文的人，大多必有自己得意的文字，不一定词句华丽，不一定立意深刻，只是对自己的感觉就是不一样，所谓“妙不可言”。

受地域环境、宗教信仰、综合素养差异的影响，人们对美和丑的看法也是千差万别，但也有一些基本的共性或底线，比如外貌上五官是否端正等；对人如此，对文艺作品同样如此，比如美术家们会画流浪狗、癞蛤蟆、小虫子，但不会有人画粪便汤水里的蛆（呃，抱歉）。但现在网络自媒体时代，对个性的张扬已近发挥到极致，套一句广告语“一切皆有可能”，不管出现了什么，不管我们发现了什么，都不要太过吃惊，对我们这些正统派来说，真的只有我们想不到，没有人家做不到了。时代如此，且随他去。

我们看文，看的是那个将自己展示出来的人，他或许五官平平，或许浓妆艳抹，或许奇装异服，或许赤身半裸，我们以自己的眼光看他的面貌，看他的肤色，看他的肌肉，看他的着装。肤色可能化妆，品牌可能山寨，只要与我们无关，我们仅需微笑点点头或者不用微笑不用点点头，因为我们是路人，是陌生人；即使和我们相关，也莫交浅言深，先别评论对方的奇妙搭配，别猜测他衣服上的破洞，请漠视对方的假睫毛或浓眼影——也许对方有自己的角度和审美呢。我们可以提醒他系错的纽扣、沾染的灰尘，如果没有这些，就先多看看，如果能容忍、再能欣赏，我们就近乎伟大了。

郭德纲有言“圣人这行业早就被取缔了”，所以我上边所言甚难，就连他本人现在做主持人等也不得不经常性地评述他人，“宠辱不惊”，四个字只是拿来说说还好，“不惊”易，“不动”难，风动还是幡动？其实都是我们的心在动，如身在荆棘林，不动即刺不伤；但五感六识，身非圣贤，如何不动？又如何才能不伤？所以才有那句“要知道伤心总是难免的，在每一个梦醒时分”。

说起来就是笑话，再说下去又都是废话，止增笑耳！